《南华经》全文及翻译
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北海有一种叫鲲的鱼。它的身体庞大到不知道有多少英里。鲲变成了一只鸟，它的名字叫鹏。彭背大如千里。当彭用翅膀飞翔时，它的翅膀就像天上的云。当大海波涛汹涌时，这种鸟会迁徙到南海。有一个天然游泳池。
“齐谐”(1)，也奇怪。《和合》云:“彭迁南明，水打(二)三千里。爬上去的(3)去万里，去休息的(4)六月。”野马(5)、尘埃、生物用气息互吹(6)。天空是灰色的，它的正色是恶(7)？很远而且一切都极其邪恶？也要靠它，如果是，那也早就没了！
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《齐谐》是一本关于古代奇异事件的书。《齐谐》记载:“大鹏迁徙至南海时，击于水面的水花三千里，涡旋所生的风暴，九月直冲万里高空，六月被强风吹飞。”地球上的空气，飞扬的尘埃，都是被活物的呼吸吹来的，在空中游荡。天空无边无际。这是它原来的颜色吗？还是无尽的高度所呈现的色彩？大鹏在高空俯视下界就像在下界仰望天空，只看到一片灰色，无法分辨原来的颜色。
而夫水之积不厚，则负舟无力；凹堂上盖(1)杯水，芥菜将舟(2)；上面放个杯子就粘了(3)，水浅船大。风不厚，其负翼弱。所以，万里里，风在下，然后就是今天的训练(4)风；背负青天不死心的人(5)，再将图(6)转南今日。
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另外，如果水不够厚，它不会有足够的浮力来装载一艘大船。如果你把一杯水倒在大厅的低洼处，就能浮起一只像草一样大的船。如果你把杯子放在上面，它就会搁浅。这是因为水浅，船大。如果风力积累不够，那么它就没有足够的浮力来承载巨大的翅膀。所以你要飞到万里高空，强风必须在它下面，然后你就可以靠风的浮力开始飞了。背靠蓝天，没有什么可以阻挡它，然后开始飞向南海。
荀(1)和薛都笑着说:“我一定会(2)爬起来飞起来，抓住那棵榆树(3)，然后我在地上就控制不住它(4)了。你怎么看万里和南方？”适合狂放苍白者，三(5)反，腹犹如所料(6)；适者百里留粮；适者千里，三月聚粮。第二条虫，你懂什么！
小知识不如大知识，小年不如大年。知道了又怎么了？木耳(7)不知未来，蟑螂(8)不知春秋，也是小年。楚南有鬼灵(9)，五百岁为春，五百岁为秋；古有大椿，八千岁为春，八千岁为秋，也是大年。而彭祖(10)现在成名已久，不为大家难过！
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坤和雪父嘲笑大鹏说:“我们可以使劲飞，冲到榆树和檀香树的枝头。有时我们不能飞，所以我们只能降落在地面上。我们需要从哪里飞到万里，去南海？”去农村的人，随身带三顿干粮，回来的时候是吃饱了。如果去百里之外，晚上需要捣鼓干粮做准备。如果去千里之外，要准备三个月的食物。这两只鸟怎么会懂？太小看不懂；太短，看不懂；太短了，看不懂。你怎麽知道？木耳不知昼夜之变，蟑螂不知季节之变。这些都是短命的。楚南有一棵树叫鬼神，把五百年当一个春天，把五百年当一个秋天。古时候有一棵树叫大春，把八千年当一个春天，八千年当一个秋天。这就是“过年”。彭祖，只活了800岁，以长寿著称。所有想长命百岁的人都经常拿他做比较，不是很可悲吗？
唐(1)的问刺也已:穷发之北(二)，有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达千里，其栽培无人知(3)。它的名字叫昆。有一种鸟叫彭，背太高，翅膀像天上挂的云，角卷起(4)而上者九万里，绝(5)云青天，然后图南，也适合南方。
(6)笑着说:“真有趣！我在向上跳跃，但我在向下计数，在蒿丛间飞行，这也是飞行，那也是愉快的！”这个小小的大辩论也是。
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唐雯池的文字中有这样的记载:北方不毛之地有一片海，名曰天池。天池里有一种叫鲲的鱼。它有几千英里宽，没有人知道它有多长。天池里有一只叫彭的鸟。它的背像泰山，它的翅膀像挂在天上的云。随着自下而上的旋风，它飞向万里高空，越过气云，载着蓝天，然后向南飞向南海。芬碧嘲笑大鹏说:“它会飞到哪里去？”我跳起来飞了起来，不到几分钟就掉了下来，在蒿草丛中玩耍，这也是飞行的极限。它会飞向哪里？“这就是小和大的区别。
汤问题中的刺也:穷之北，有鬼海，天池也。有一种鱼，宽达千里。不知其修养者，谓之坤。有一鸟，名彭，背如泰山，翼如云垂天，卷角而上者九万里，完全出云负天，然后图南，适为南鬼。
他嘲笑我说:“那石呢？”？我在向上跳跃，但我只是在倒数，在茼蒿之间飞翔，那也是飞翔，那也是舒服？“此小大辩也。
故夫知一官之效(1)，行胜一乡(2)，德君并征之人(3)自视甚高。而宋仍然笑了④。而天下之誉而不谏(5)，天下而不降，视内外之分，争荣辱之境界，已矣。他在世上，却不算(6)。虽然，还是有树。
列子逆风骑(7)，泠然好(8)，十天之后还有五天；被祝福的人不算在内。虽然这不是必须的，但还是要做的(10)。
夫若以天地之义，抗六气之辩，游无止境，则为恶，待哉！所以说:对一个没有自己的人来说，神人无用，圣人无名。
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所以，智力可以做官，行为可以符合某地人的期望，德行可以符合一个君主的要求，能力可以取信于一个国家的人，对自己的看法也是如此，但是宋却嘲笑他们。全世界的人都夸你，不会更勤快。全世界的人都会怪你，不会抑郁。宋·訾荣是如此的超脱，他严格地观察自我与外在事物的区别，区分荣誉与耻辱的界限。他不重视人们的声誉和评价。即使如此，它仍然未能建立至高无上的美德。烈子在风中走着，看起来很婀娜，半个月后就要回来了。他从来不把那些祈求幸福的行为当回事。虽然可以避免走路的疲劳，但还是有所依靠和依靠的。如果你能顺应世间万物的本性，顺应六气的变化，徜徉于无尽的世界，你还能依靠什么？所以修行极高的人才能顺应自然，修行到了神化的境界就无心求功，而修行完备的圣人是不追求功名的。
故夫知官效，行胜于乡，德与君合，征国者视己也。而宋依旧笑道:而天下之誉而不相劝，天下而不相恋，视内外之分，争荣辱之境界，早已一去不复返。世界上还有无数的其他人。虽然，还是有树。
傅烈子逆风而骑，泠然不错，十天五天，再反。被祝福的人不计其数。虽然这个免了线，但是还是有事情要做的。
夫若以天地之义，抗六气之辩，游无止境，则为恶，待哉！所以说:对无我之人，神无用，圣人无名。