论关汉卿的《铜豌豆》

“铜豌豆”原是元代一家青楼给一位老顾客做的切口，但在这里诗人巧妙地运用双关语，用五串描写植物之豆的文字来装饰“铜豌豆”，从而赋予它坚忍不拔、与世抗争的特质。运用这种手法，大胆而具有煽动性，准确地展现了“铜豌豆”的性格。

这些长句实际上是由一系列三字短句有序排列而成，给人以长短结合、轻松自如的感觉。在这五串夹层中，有一种焦虑和不屈，有一种与传统规范碰撞的愤怒和不满被喷了出来。

当人受到现实的摧残和压制时，诗人对自己的向往必然会转化为一种悲伤无助的情绪。“谁教你的”这个词，典型地表现了关汉卿对风流子弟的同情和他堕入青楼所引起的痛苦痉挛。

在这里，关汉卿展现的是一种精神:他对自由的坚持，他对生活的追求，他的愤怒，他的挣扎，他的欢笑，正是这种九死不悔精神的呼应。

正是由于诗人对黑暗社会现实的强烈不满和对统治阶级的坚决不合作态度，关汉卿用极端的语言吹嘘了自己完全市民化的书友会才华的一生:“我也可以去，打蹴鞠，打包围圈，抄近路，唱歌跳舞，弹弹吞，唱诗土地。”

在这种大胆而略显夸张的文笔中，在这种才艺的展示中，其实有着一种深刻的自豪，一种在封建观念压制下对个人智慧和力量的自信。至此，诗人的笔触又发生了变化，整首歌的情感基调在豪情的基础上达到了最强音:“你只是掉了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，断了我的手，上帝给了我这些症状，你却还不肯安息！”

然后除了被阎本人召唤，鬼神来勾自己，三魂归地狱，七魂丧。哦，我的上帝，在此期间，我不会去烟花路！“他既然有坚定的人生信念，就敢于藐视一切痛苦，甚至死亡；既然生命属于人本身，就要按照自己的理想完成人生，坚定地“走向烟火之路”。

这种对生命永恒价值的追求和对死亡作为生命意义终结的否定，是诗中幽默乐观的精神力量。

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在艺术上，这部散曲最大的特点是加入了大量的衬词，并巧妙地运用了排比句和串句，产生了一种韵味十足、枯燥乏味的艺术感染力。如【尾】歌中的那句“你刚刚掉了我的牙”，流动的一组行间字自然引起了情绪激荡的节奏，急促、粗犷、铿锵，有力地表现了诗人“走在烟火路上”的顽强决心。

衬字的加入突破了字数的限制，使旋律中的字数随着往复的旋律自由增减，较好地解决了诗中整齐单调的字数与音乐节奏旋律复杂变化之间的矛盾。同时，衬字还具有使语言口语化、大众化，使歌曲的含义幽默活泼的作用。

整首歌直下，但有几处曲折。三曲牌中的“暂歇”“万物歇息”等情绪沉思处，往往是文笔跌宕、力度暗沉的地方。读起来就像看到三峡打浪，有一种气势磅礴、节奏分明的美感。

这套散曲既反映了关汉卿在街头、妓院的生活，又自诩为“浪子”，成为反抗封建社会价值体系的大胆宣言。士大夫的传统，分明就是“挑衅”的意思。

这种人生选择固然是特定的历史环境造成的，但关汉卿的自述充满了昂扬而幽默的情绪，相对于文人惯于依附于政治权力的心理，是很难能可贵的。关汉卿不仅是“浪子”。

他一方面主张“生活贵在安逸”，主张及时行乐，同时又对社会表现出强烈的关注，对社会上受压迫的弱者表现出同情和赞美，这与许多有官职的文人出于政治责任而表现出的体恤百姓的态度有很大的不同。这里的想法不多，更多的是个人对社会的感受，来自内心深处的真实感受。

这首歌色彩饱满，笔墨厚重，层层晕开。集中夸张地塑造了“浪子”的形象。这一形象当然与家族的影子有关，也可以看作是以关为代表的书友会人才精神面貌的写照。

当然，歌曲中刻意渲染的舞蹈学院玩世不恭的态度并不可取。考虑到元代特定的历史环境，不难发现"浪子"形象反映了对传统文人道德规范的反叛精神、任性鲁莽的个体生命意识、不屈不挠的顽强抗争意志，实际上是一种被市民意识和文化所认同的新文人人格的表现。

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