【游戏外】说说和狼有关的日本妖怪(3)
“我不知道一周内有多少玩家误解了这个真诚的警告，这里有一个老板。来打吧，于是无数缺少飞雪和恐惧击退粉的玩家在他们大规模的减速效果，极其诡异的招式和bgm，以及如何砍不失血的多重恐惧中学会了恐惧没有头颅也能顽强生存的生命。我相信这是宫崎英高的刻意为之，因为从背景来看，几个无头人都是以古芦之名而死的男人，而且因为各种问题被砍头，玩家没有理由杀他们，所以按理说不应该打扰他们——虽然后期神雪足量供应后砍头会极其容易。
无头的形象应该算是鬼节的流行风格吧。在中国，很久以前就有兴田团结跳舞的传说，后来老兵莫邪的故事又是另一个版本。各种无头鬼是奇闻异事的常客。不知道是不是邻国的无头形象也像全世界一样经典和常见，导致这种“不寻常”的无头鬼的记载很少，少数记载的故事也大相径庭。比如《第一舞》(まぃくび)的故事中，勇猛善战的三笑夫人带着三个互不喜欢的勇士在混战中砍下了对方的头颅，但三体三头仍在厮杀在一起，不分胜负，像是莫邪将军故事的搞笑版。
当然，除去苦涩的背景，无头本身似乎并不是一个正经角色。当它瞬移到玩家背后时，会用一招“直肠检查”。无论如何，它是一个大尺寸的河童。在日本民间传说中，河童与狐狸、浣熊齐名，在日本已被公认为妖星。因其身体特征、生活习性和分布地点不同，又被称为水神(九州地区的会隐形)、水雉(鹿儿岛县的红皮肤黑头发)、甲哲木(和乐山县、三重县的头顶有一撮头发)、嘎卡帕(南方诸岛，身体单薄，手长脚长)、鼠(石川县的小河童)、红舌(西青森县的红身体，不，不过，尽管它们的形状不同，但都是相扑爱好者，经常与人进行累死累活的比赛因为生活习惯不好，所以都很臭；更重要的是，他们都喜欢像手一样从肛门里取出附着在上面的传说中的玉，用直肠检查的方式带走人的灵魂——但也有一些特例，比如山梨县的坎赤奇(カンチキ)，比其他河童残忍得多。据说会把人的内脏全部掏空吃掉。
当然，和其他出名的妖怪一样，河童也有他可爱的一面。比如在音川闹事的女河童美子(ねねこかつぱ饰)，给了武士一张治疗刀伤的药方作为感谢。如果能和上面提到的阿伊努人神话中的嘎卡帕(ガぱ)对话，七人(ミンツチチチ)，一个河童，就成了北海道的守护神。
“七是一个神奇的数字”。的确，在人们强加于现实世界的诸多设定中，我们可以看到东西方文化对数字七的共同偏好，这其中自然也包括对仪式感近乎偏执的日本:虽然有生搬硬套之嫌，但在日本的传说中，来自各种信仰的七神组成了七福神，保佑着世界；熟悉日本战国时期的朋友，一定也对“便宜岳七枪”的故事津津乐道。在《战狼》中，这个气势磅礴的七面大侠成为了大多数玩家实验击退恐惧粉和飞雪功效，练习空中杀戮的最佳目标。
但从游戏提供的信息来看，玩家在地牢中遇到的七面鬼，也是被遗弃在此的魏明忠骨，积怨多年，最后变成这样的鬼。因此，所谓的七可能不是一个确切的数字。从它的攻击方式，我们很容易发现，鬼不止七个。熟悉日本文化的玩家应该知道，人们相信人死后要成佛，不要受业障之轮中的六大司之苦。然而成佛之路异常艰难。如果出了什么差错，之前的所有努力都将付之东流。就算你一辈子虔诚善良，死后废弃的荒野也会变成鬼。たちばなのかちこ林坦女王卡奇科的传说就是最好的例子。这个人一生忠贞不渝。然而，即使是如此虔诚的林坦王后，也因为死后没有妥善安葬，把周围变成了“幕布”(かたびらがつじ)，灵魂被束缚在世间，无法成佛。传说皇后家心地善良，化身怨灵也不会主动害人。然而，她那被狗、鸟、虫、兽吃光的“尸影”依然不免让人心惊肉跳。虽然七面鬼中最典型、最具传奇色彩的是林坦女王，但这些鬼大多和七面鬼一样，会主动去害人，比如农村流传的旱地鬼(はたぉんりょぅ)。
当然，如果玩家有数人头的心思，所谓的“七”也可能是一个确定的实数。在日本流传的许多恐怖传说中，“七”这个数字也扮演着重要的角色。在香川县，流传着一个“七人同行”的故事。传说他们是。它遇到的人必然会生大病。若大病后不幸去世，则成为七人新成员，资格最老者脱苦成佛。
传说中并没有过多的描述那七个人的长相，原因很简单，故事中的七个人都是典型的遇到神灵的人(ぃきぁぃがみ).人们通常看不到它们的形状，只有通过特殊的方式才能隐约看到会神的身影。但是，当他们接触到他们的时候，就会产生强烈的感觉。比如流行于伊势和伊贺山区的饥饿之神(ヒダル)，一不小心就会被附身，产生强烈的饥饿感。所以当地人旅行时一般会准备一小袋大米，吃完后可以送走饥饿之神，恢复元气。如果条件不允许，还可以在手掌上写“饭”字，舔三下也能安抚邪气。当然，并不是所有传说中的东西都那么危险。在乐山县，有一个关于空神的有趣故事。故事中，万藏与妻子吵架离家出走后，遇到了空神爷。和他吃喝玩乐三天后，又送他回家，劝他和老婆和好。当然，这都是万藏家的话。谁也不知道那几天他去哪里鬼混了。但故事中，万藏常常在回家种田的时候仰望天空，一会儿又说空神刚刚飞过，当然别人什么也没看见。
击败(或绕过)七面鬼后，玩家可以乘坐隐藏的电梯到达咸丰寺。咸丰寺是典型的日式佛寺，像著名的卫城一样依山而建。清幽深远，颇有禅意。连BGM都夹杂着喃喃的佛经。在经历了冬苇的寒冷与沧桑后，园中的枫叶突然让玩家回到了深秋，与京都的神宫颇为相似。我们的狼行动后，连最著名的景点白蛇墓都像金谷寺了。
可惜时局危急，内廷来袭。作为与魏明存亡息息相关的军事单位，咸丰寺自然进入了紧急状态。不仅不再接受香客来访，还像魏明自己的破木桥，在唯一联通的地方有西方武士把守。正因为如此，我们真的很难判断这些寺庙周围遗弃的尸体是不吉利的香客，还是那些和尚实验杀人的铁证。
在开始搜寻亡灵斩之前，鬼佛前的古画会警告玩家，这里的僧人早就走火入魔了，贸然往前冲很危险。这是一个真诚的警告，与佛寺里的告示颇为相似。那些和尚虽然不如魏国的精英，但一般都是三五成群出现。作为研究人员，他们还携带各种附身糖，经常给玩家带来很多麻烦。这也是委婉的告诉玩家，最好回去通过贤一郎的期中考试再来这里探索。相信很多玩家(尤其是我这种受不了虫子或者节肢动物的玩家)在咸丰寺体验了一把三值之后，会更加喜欢那幅古画。即使台词没变，还是愿意和她说一遍又一遍。
这幅古画乍一看可能是神佛授意的“赔神”，但在《大灰狼》的世界观里，哼哈两位将军能被请下凡附在人身上，说这幅古画是仙菩萨不忍看咸丰寺的惨状，占有也不是完全没有道理，只是再次证明了魏明其他信仰的衰落。要知道在类似的“付出”对比中，名为魏的菩萨只能通过让画说话来警示旅行者，显然缺少了佛教的无量功名。
相比其他悼念的故事，画灵的故事要美好得多。似乎这就是全世界人面对惊艳的艺术品时共有的温柔，在古希腊，也流传着Pimarion的故事。故事的最后，在阿佛洛狄忒的抚摸下，完美无瑕的雕塑真的变成了人类，与雕塑家皮格马利翁喜结连理。所以今天，“Pimarion效应”已经成为预期效应的另一种表现形式。至少在教育上，教育者执着而强烈的期望，一定会把受教育者塑造成教育者所希望的样子。有趣的是，这种“小愿望成真”的想法，演变成了日本传说中另一个叫“没有荞麦的灯”的故事，似乎是另类的海市蜃楼，总是以荞麦面条摊的身份出现，捉弄饥饿的旅行者。虽然有人说这是彻头彻尾的预兆，但从各种描述来看，这只是一种普遍的心理现象。
蜈蚣在游戏中大致有两种不同的形象。一种是货真价实的蜈蚣，红爪黑身，蜿蜒前行，在梁树间爬行，或附在人脊上，化身不死魔咒。第二种是四处游荡的长爪蜈蚣，手很尖，经常潜伏在九处之下，具有洞穴动物的一些特征。两者差异很大，但起源可以追溯到民间故事中的蜈蚣。在群马县的传说中，蜈蚣是赤城山神的下属和象征，在与枥木县广日山化为大蛇的两野之神的较量中，成为蜈蚣，占了便宜。可惜被猴子马陆刺杀，左眼中弹，却无法战胜他。滋贺县流传的故事，立场完全不同。在那个故事中，塔瓦拉·托达(Tawara Toda)向秀摇摇晃晃地越过了身为大蛇化身的龙王，得到了龙王的赏识，邀请他共同讨伐宿敌百足(ムカデ)-but，这个略有争议。都说百足是蜈蚣，但从描述来看，百足似乎更有可能是另一个名字。
赤城山神虽然战败，但在群马县依然保持着很高的人气，尤其是对于矿工来说，蜈蚣是财富的守护神。其中一个原因可能是赤城山在战国之前是一个众所周知的大矿，矿脉呈黑红色，与蜈蚣颇为相似。此外，蜈蚣还能挖好，这也让矿工们羡慕不已。对于那些行业里的掘金者传奇，在行业圈里不断的夸张之后，叫他们蜈蚣似乎也可以理解。在那些不断发酵的传说中，他们有爪子藏在地下也没什么大不了的。
当然，这只是一种不负责任的猜测。历史上没有可靠的文献证明这种说法。不过历史记载中确实有类似蜈蚣的群体，也确实是矿工中的佼佼者。在战火纷飞的年代，他们放下镐把，以“数百人”效力于当地赫赫有名的武田信玄，掘地三尺，攻城断壁，是当时首屈一指的工程部队。但在信长的《野望》中，他们似乎并不是忠诚的职业军人，而更像是依附在赤城山下的“土蛇”，为每一支占据赤城地区并与之接触的部队充当雇佣兵，这似乎为《Only Wolf》中蜈蚣晦涩的注解提供了一些线索:“蜈蚣是寻找自己星星的人，一旦找到，就会紧紧抓住，甚至改名。”蜈蚣绷带的形状似乎和铁枪堡垒的蛇眼有着千丝万缕的联系。那些蛇眼虽然是的后代，但从外形上看，显然与的血缘关系不大。所谓的“改名”是说他们现在是中立雇佣军吗？毕竟就算是著名的魏城，也有带着大桶的蛇眼部队帮忙防守。
这支工程部队只保留了很短一段时间。虽然保留了“百尺团”的番号，但其人员构成和作战职责发生了巨大变化，逐渐成为武田信玄麾下第二代勇士组成的又一支兼顾申办、指挥、侦查的特种部队。身后白底的蜈蚣旗显然不是矿神的象征，只是用蜈蚣只进不退、奋勇拼搏的精神鼓励自己。除了信仰弓玄，北方名将伊达政宗手下的重要官员伊达诚也是这种蜈蚣精神的践行者。他不仅作战勇猛，还把蜈蚣的形象放在头盔上以示敬意。在之前与七脸鬼的对决中，细心的玩家可能会发现，最右边的头盔是一达士蜈蚣口袋的变形。考虑到他也是参加过上元之战的主将，不知是不是宫崎骏老贼的恶趣味。
至此，相信玩家们应该能理解为什么僧侣们可以放心地接受极其恶心的“虫附体”了。在他们看来，被赤诚神附身和被哈加殷悦哼哈附身恐怕没什么区别，前者更胜一筹。而蜈蚣在地上乱窜更是难得一见，会给咸丰寺带来宝贵的财富。
不管游戏流程如何，玩家应该早在到达咸丰寺之前就遇到猿人了。他们很灵活，但极其脆弱，很难对队员构成任何威胁。所以我相信当玩家们在谜题级别黑猴子一周后，看到忍和战斗的记忆时，会和我一样惊讶，虽然这个谜题确实会给脾气暴躁的老伙计带来不少麻烦。
然而，在我们的惊喜之外，我们也不难发现，除了在玩法上的种种妥协，所谓最水的三猴子BOSS战是极有意义的。很明显，这三只猴子来自日本著名的手工艺品“三不猴”。就像游戏里，这三只猴子用行动说明，视而不见，充耳不闻，充耳不闻，什么都不说。关于这三只猴子的起源，有两种不同的说法。有人认为这三只猴子的形象来自《论语·非礼也》。非礼勿听，非礼勿言。因为现在，它构成了一个大家都喜欢的文字游戏，所以这个“梗”在日本流行起来了，考虑到还有一句话叫“非礼勿动”，也可以对应到第四个画屏上的隐形猴子。第二种观点认为，这种影响来自道教保持庚申的传统。据说在那一天，人体内的三尸虫会在睡觉的时候向天空播放人的故事，所以人们一般会选择在那一天守夜，不给三尸虫报案的机会。这一习俗传到日本后，人们取耿申遗的生肖“猴”，做出“三非猴”的形象，以提醒三尸虫不要在天上搬弄是非。
但是，不管三只猴子是什么来历，都离不开不可告人的秘密。尤其在西方人看来，三只猴子所代表的东方智慧几乎等同于对邪恶的妥协和纵容，这在电影《三只猴子》中体现得淋漓尽致。从这个角度来说，我们不妨大胆猜测一下，三只猴子居住的魔法走廊可能是某些僧人良心发现的产物，这让老方丈的忏悔更有说服力(玩家在打败贤一郎之前需要去咸丰寺看看)，也让寺庙周围保存完好的风车变得合理。
而那些实验失败的猴子，原来所向披靡却依然竭力阻挠主角，就像他们所代表的精神，作为魔廊的守护者，当他们知道无法阻止咸丰寺的堕落时，他们别无选择，只能成为隔离邪恶的屏障，为被改变的儿子创造一小片净土。从这个角度来看，日本传说中的猿猴突然变高了。在“猿神隐退”的传说中，山上的那些猴子每年都需要一个少女作为祭品。有没有可能让他们远离人类的苦难？
随着幻境的散去，我们的主角大灰狼看到了唯一一个实验成功的若若之子，自然得到了红色不死斩，顺便学会了凉程攻击。然而，为了实现王子的愿望，狼需要更多的道具才能踏入源头的宫殿。
然后，在接下来的旅程中，我们将穿越菩萨谷，与你谈论可怕的狮猿，并探索水上村庄的恐怖秘密。当然，如果篇幅允许的话，我们会去仙乡讲八百僧和美人鱼的故事，通过源头的宫殿来讲隐藏的传说。