山东民俗
山东民俗历史悠久，代代相传。根据历史记载、民间传说和考古发掘，早在
新石器时代，山东有大量反映东夷文化的民俗，如饮食用具、服饰、化妆等。
饰品、生产工具、成人礼仪、婚姻形式、墓葬类型、图腾崇拜、山民信仰等。，全部显示。
展现史前时期山东民俗的特点。
商周时期，尤其是齐鲁封建以后，山东出现了异俗的局面，但与孔子
孟子学说的形成，逐步确立了齐鲁礼仪之邦的整体形象。此后，以“礼”为核心
山东民俗在整个封建社会处于主导地位，“风近邹鲁”常被作为各地民俗的评价。
时至今日，“中科院”这一准则对中国乃至世界仍有影响。
历史上齐鲁民俗的差异深刻影响了山东民俗的地域性差异和复杂性。
这一历史事实有力地表明，民俗的形成和演变与一定时代的政治、经济和文化有关
情况密切相关，与之相关的情况往往因地而异。治齐，取是“因。
其俗、礼”的政策，所以齐的风俗继承了东夷的文化传统，较少受礼制的束缚
这更像是一种商品经济，以一种有益于工人并尊重美德和优点的方式行事。鲁风俗试图用来代替原来的。
而一些建立在抑末、崇礼、重教育基础上的文化传统，更是自然、经济。齐鲁风情如
另一方面，源于东夷文化的传统把礼义作为民间思想和民间行为的核心。
齐和鲁在方式方法上的差异，改变不了这个基础。
此内容的一致性。这个时期兴起的儒家思想对山东影响很大，包括民俗。
文化起到了很大的规范作用。孔子所谓的“变鲁，变陶”就是为了这个
这一时期山东民间文化的基本概况。
秦汉大一统后，尤其是汉武帝“独尊儒术”后，孔孟儒学在中国成为传统。
作为文化的主流，山东的民俗进一步统一在儒家思想的框架内，并形成传统。
其间，虽历经数次朝代更替和民族文化的融合，但以礼仪为核心的民间文化传统已经融合
没有大的变化。到了近代，随着封建社会的衰落和西方文化的影响，山东民俗开始出现。
世代进化。五四运动后，特别是抗日战争开始后，山东革命根据地的建立，
一代新的风俗得以产生和发展，如吹遍山东的春风，它深深地影响着人们生活的方方面面。
沂蒙山区春节的群众文化表演仍然沿袭着革命根据地的传统，甚至称之为庆。
2008年妇女为“扫盲班”的习俗与当年相同。
新中国成立初期，广大人民群众在党和人民政府的领导下，革故鼎新，树新风。
新风尚逐渐形成，有力促进了山东经济社会发展。1978钟* * *十一届三中
全会后，在改革开放的新形势下，山东经济社会生活日新月异。
新的民俗层出不穷，带有浓厚的时代气息。与此同时，党和人民政府重新关注社会。
烧掉了一些封建陋习，采取各种措施净化社会环境，取得了良好的效果。
山东民俗受各种条件的影响，表现出自身的多样性和地域性。山东腹地经济
南、青州、泰安、兖州一直是政治、经济、文化中心，四地自古以来就有正规的商业。
六礼有常仪，十八岁有常节，衣食住行有常制。其民间传承对周边地区具有典型意义。
可以算是山东民俗的代表。这一带的曲阜、邹城是孔孟之乡，泰安是五岳之首。
山地、民俗特色尤为显著。孔孟家的习俗不仅影响当地，而且远及海内外。儒家的
家庭习俗、祭祖、婚丧、新年习俗、衣食住行都是家庭习俗的典型。
泰山是历代帝王闭祠的地方，是人们朝拜的山，是研究民间信仰的活标。
这个图书馆也是开发民俗旅游资源的热点。
在东部沿海地区，捕鱼和外出经商的习俗最为突出。渔村以阳光、荣成、彭彭闻名。
莱、长岛等地最为典型。蓬莱、龙口(黄县)、莱州(叶县)沿海地区的居民按照“
“齐人趋利”的传统和外出经商的习俗从未减弱。彭、黄、易的“买卖”不仅在
东北影响很大，北京天津上海也都看到了他们的足迹。
山东省东南部的沂蒙山区是古代文化起源较早的地区，既有山地特色，又有较多的传统民俗。新中国确立了抗日战争和解放战争时期形成的一系列良好风俗习惯。
后来又进一步发展。
鲁西南和鲁西北是黄河冲积平原，民俗与古黄河关系密切。
特色。它的传统戏曲、音乐舞蹈、民间工艺(如剪纸、刺绣)都走向了全国。
这个世界。
山东的城市民俗也可以独立形成一个系列，其中有各种类型。济南是一座千年古城。
老街、老字号、古风随处可见。又是春城又是湖城，北方江南的风格是
世界独一无二。青岛是百年来异军突起的新城，现代城市的气息最浓。
烟台城市的发展，从明代的守城开始，到近代逐渐将周边村落纳入市区，最为有效。
呈现出城乡一体、土洋共存的特点。
一方的土特产和特殊技能往往会导致当地独特的风俗习惯，这种风俗习惯是由特产形成的，
比如烟台被称为苹果之乡，莱阳是梨之乡，肥城是桃之乡，德州和昌乐是西瓜之乡，乐陵，
无棣是大枣之乡，章丘是大葱之乡，苍山是大蒜之乡，菏泽是牡丹之乡，莱州是月季之乡。
乡，平阴为玫瑰之乡，平邑为金银花之乡等。，都形成与当地特产相关的民俗活动。
风俗因特殊技艺而形成，如苍山兰陵镇、安丘景芝镇、即墨市等地的酿造、贩卖。
饮酒习俗，东阿、阳谷、平阴制作阿胶的古老习俗，栖霞、穆平、乳山放养柞蚕、
昌邑、博兴、临沂的织茧丝、吃蚕蛹、吃蚕蛾的习俗，印蓝印花布、穿蓝印花布的习俗，
嘉祥等地、潍坊、平度、高密、阳谷章丘镇印制、佩戴、使用彩色印花布的习俗，
聊城和惠民的清河镇，高密的聂家庄，临沂的褚庄，
河南苍山、惠民张和霍霍里、莘县等地的泥塑艺人来自风土人情、郯城、毛。
刘成刘家旋木玩具艺人、曲阜正规雕刻艺人、菏泽面塑艺人的艺术习俗。
习俗方面，如雕刻果模，即墨、胶南、浮山等地流行的果模习俗，都有很强的地域特色。
从古至今，山东民俗文化因移民、交通、外出求等级而在地域之间不断发生。
两国的交流表现在民俗的演变上，形成了既吸收又开放的趋势。
移民带来的民俗文化对山东民俗影响深远。明初推行“移民拓乡”
当时山东很多县被列为“宽乡”，大量移民从洪武来到永乐。
山西省洪洞县的槐树被迁到山东省的德州、滨州、聊城、泰安、菏泽、济宁，其中一个
他们中的一些人已经从滨州地区向东迁移。就这样，山西移民几乎遍布山东。“问我祖上在哪里。
地方？《山西洪洞大槐花》这首歌谣在山东已经流传了二十几代。山西风俗影响山。
东方至今仍有居民的痕迹，比如寒食节，据说是为了纪念春秋时期晋国的忠臣。
民间在寒食节上做的面条也叫“子推宴”。山东省西北部几个县的居民大多来自直隶(
今天河北省枣强县)移民，其中也有流行歌曲:“我的家乡在哪里？”直隶省
枣强县。“在他们生活的地方，民间艺术品如年画和泥塑玩具仍然接近枣强的风格。
明朝初年，从四川到山东的移民多集中在莱州，所以莱州的风俗与其东部邻国不同。
方。黄河口附近的利津县和垦利县，近代以来经历了几次官方安排和民间倡议。
移民，在这里我们可以看到移民使民俗文化相互交融的种种现象。垦利最初是为了天津的利益和对土地的分析而设计的。
家，它的土地几乎全部为近百年来黄河泥沙淤积所带来的，利津人把它叫做“围垦地”。
达瓦”，开垦后称为垦利瓦，位于今垦利县周围，风俗与利津相同；县
城东北，开荒人多来自寿光、广饶，寿光最多，风俗与寿光相似；在黄河口附近
系1935年由官方安排从东平、梁山、平阴、阳谷等地转移到洪灾后灾民聚居的根据地。
本保存了鲁西南的风俗。上世纪60年代，胜利油田开发，数万工人携家带口来到黄河口。
东营城建在东营村，石油工人最集中在川、陕、东北。
由此，东营成为川陕东北风俗与地方风俗并存的地方。
元明清时期兴盛的京杭大运河沿线码头城镇，如山东的德州、林等。
清、东昌(今聊城)、章丘、大鞍山、济宁、南阳、台儿庄等。，受南北水运、风
风俗习惯和山东其他地方不一样。这些城镇大多有一条竹竿巷，只有江南才有。
竹编店；茶馆临街而设，铺面格局、卖茶饮俗与江南茶馆大致相同。
济宁的玉堂酱园是从苏州沿运河迁来的，产品至今保持着江南风味，至今仍用“姑苏”
老店的招牌。临清的哈达编织因喇嘛沿运河进京而兴盛。江南与厕所联姻的习惯
东昌运河沿岸的一些村庄流行这种习俗。
外出找工作带来的民间文化交流，一个典型的例子就是历史上山东人去关东的时候。山东人
夏关东大致有两种不同的类型:一种是举家迁往东北农村和林区，具有逃离饥荒的性质，是庸俗的。
“被逼去关东”；一个是老家在山东，却在东北经商了大半辈子，俗称“居田”
。他们把山东的风俗带到东北，带回山东。长期的交流成就了两地
民间文化有很多相似的方面，尤其是一些内容相同的民间故事，比如老李的《秃尾巴》。
故事和人参故事同样在山东和东北广为流传。山东风俗受东北影响，尤其是胶东。
脱颖而出。长白山满族的故乡有用豆粉蒸灯笼的习俗，其中有一种仓库形状的灯笼，俗称“仓墩”。
对于“月”，在蒸灯时观察“月”中的水汽，预测未来几个月的水旱灾害。这个习俗在长白山地区几乎失传了。
传，但在荣成，文登民间继承了下来。
山东的民俗学研究起步较早，成果颇丰。五四运动期间，北京大学创办了《歌谣》。
当时山东有人响应，收集了几十首山东民歌，以歌谣的形式出版。
20世纪30年代，有人收集出版了《山东民间儿童游戏》等书籍。抗日战争和解放战争
顿时，革命根据地的军民利用各种形式的民间文艺创作出了许多群众喜闻乐见的作品。
用来激发军民的革命热情，一时成了风气。