西游记的书名,作者,朝代,水浒传的主要内容和主题。
作者是施耐庵。
6田堡子头林冲13杏花和尚陆14行行者3田忌行之多行22田沙行黑旋风jy吴用1田奎行虎报乙宋江
《西游记》又名《西游记传》,是中国古典四大名著之一,由明代小说家吴承恩编撰。这本书描写了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧取经,历经八十一难的传奇奇遇。
唐僧是一个虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘法师不同。唐僧是一个俗人,名叫陈,又名、藏、三藏,最初转世为佛陀的第二个弟子。
美猴王又称猴王、悟空、猴王、猴王。东升神州奥莱国花
一个六岁男孩扮演的孙悟空。
郭珊灵石是孕育出来的,它一见风就爆发成灵明石猴。
又名李(liè),朱,美猴王在旧版西游记电视剧中常称他为“呆子”,但原著中并无固定称谓,有时称他为“夯货(蠢货)”。原天宫田鹏元帅,掌管天河水府。因为与嫦娥调情(与嫦娥奔月不同,原著中的嫦娥指的是月宫太阴邢俊的宫女之一),感谢太白金星的恳求
漫画猪八戒
被送到地球上。但是投错了猪胎,变成了野猪。经过修炼,变成了猪脸人。高翠兰,高家三小姐,被高老庄抓走,被孙悟空降服。修复成功,封号京探使者。猪八戒的武器是九齿钉钯,和最高天数变化一样。
又名沙悟净。原本是天宫里的卷帘大将,在蟠桃会上打碎了玻璃灯(电视剧里用玻璃做的),惹怒了太后。幸好赤脚仙女求情,被放逐人间,成为流沙河边的怪物,饱受千箭穿心之苦。后来被唐僧师徒接手,负责牵马(电视剧改为挑担)。修成正果后,取名“金罗汉”。使用的武器是魔棒(电视剧延续传统戏曲设定,改为禅杖)。书中也称沙僧为“沙僧”。
游戏里的沙僧
忠诚而诚实。他的主要故事是第五十七次寻找孙悟空。
小说简介
[文学作品]西游记
西游记图画书(19)分为三个部分。前七章是全书的绪论部分,一边整理孙悟空的相貌,一边说明他的身世、学识、能力、气质;一方面通过孙悟空在天、地、鬼、水四大境界的穿越,刻画了四大境界的面貌,建立了一个三维四维的思维活动空间。八月到十二月,我写了唐僧出生和唐太宗去世的故事,解释我为什么要去西天取经。从十三到一百遍,写了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧西天取经,沿途驱魔,历经八十一难,抵达西天,获得真经,修成正果的故事。无数方便,各种因缘,各种比喻,佛法精深。西游记人物以白话文为主,偶有诗词歌赋。它们通常是夸张的和比喻的,用平行的句子布局,音调铿锵,朗朗上口,适合大声说或唱。评话、弹词、戏曲剧本的痕迹很重,仿佛说故事的人或者舞台就在眼前。这样的语言极大地发挥了语气和节奏对人们心理的作用,增强了感染力。它的缺点是讲故事的人语气太重。白话文幽默风趣,时而狡黠狡黠,在西方语言中颇为有趣;大量的赞美诗,大量华丽的辞藻,描绘了绚丽、丰富、祥和、自由的神仙风光,妖洞;刻画毕肖普的神仙形象,恶魔形象等等。让读者满眼珠光宝气,玉可爱枝,如梦如幻。这些“仙境”并不只是佛教中的幻境,而确实是佛教统治理念下应有的风景。印度确实有相对稳定的王室和贵族阶层,几千年来一直能够过着相对健康富足的生活。佛教适合城邦制度,往往能“造福”一方土地!西游记比较小资。西游记大量降魔的冒险剧情设计与佛教强调“力”和“无畏”有关。《西游记》的文体其实是佛经,它的立意、体裁、情节、表现手法都来源于佛经故事,使用了大量的玄幻和夸张。使用超自然转化、分身、幻术(拟人、物化、转化)、魔法、变态转化(地震、地裂、火等)的剧情。)、离魂、梦游、入鬼(地狱)、升天、去其他世界旅行(龙宫、大海等。)等,并运用比较形象化的修辞方法。《涅槃经》有八种比喻:“八种比喻:一是顺喻,二是逆喻,三是现喻,四是非喻,五是先喻,六是后喻,七是先后喻,八是反复喻。”然后举例说明。《大智慧论》也指出“比喻有两种:一种是假的,一种是实用的”。这就是所谓的“假隐喻”和“真隐喻”。尤其常用的是所谓的“比喻”,即把各种比喻并列起来。这些在具体作品中比比皆是,不胜枚举。佛教的本生故事和西游记很像。在佛经翻译文学中,《本生经》是最受欢迎、艺术价值最高的部分之一。被称为古印度的“民间寓言故事集”,也是可以说是希腊伊索寓言的古代世界寓言文学宝库。昙无谶《大涅槃经》说:“如来经(本生经的另一音译)是个什么名字?如果佛是菩萨,修行苦行,那所谓的和尚应该知道我曾经是鹿、僧、兔、粟散王、轮圣王。”本生经的形成与佛教传记的汇集大致在同一时间。佛教时期形成了“三佛”“七佛前世”的观念,使神圣不朽的佛有了他的前世;赞美佛的前世,本生经出现了。在今天中央邦的马尔瓦地区,阿育王(前268?-232强?三七塔牌坊的浮雕中有很多本生和佛教的故事。东晋时,达摩西行求法。在天竺,他去了菩萨割肉、换鸽子、给眼睛、舍命喂老虎的地方。在什字国(斯里兰卡)遇到王城供奉佛牙。仪式上“国王站在道路两旁,做了五百年菩萨。从那以后,他意识到了各种各样的事情:要么他不得不做一个大的改变,要么他是一个象王,要么他是一只鹿和一匹马。在这种情况下,他们都是在学校里画和安装的,看起来像陌生人。”玄奘的《大唐西域记》也记载了五音民间本生故事的情况。胡适曾说:“《华严经》最后一篇《入法界》,占全书四分之一以上。是一个求法的天才少年写的小说。经过一个又一个节日步行的城市,遇见一个又一个大师,敷衍了事...这种无止境的幻想,这种“盲目嚼蛆”的陈词滥调,就是“神榜”。南开大学中文系教授、博士生导师孙昌武说:“《德行经典》中的《你必须到达房子的本质》这本书,给沙里夫与第六师战斗的情节赋予了多彩的艺术发挥。陈寅恪谈到这个故事,并把它与《加一阿伽玛书》卷二十九、《大智论》卷四十五中记载的舍利弗与目连的角力联系起来,指出‘此世流行的《西游记》小说,与舍利弗降服六部是一样的。也有说猪八戒等三藏后人都很佩服他们的聪明,比舍利弗更厉害,或者说也不是没有相似之处。“编辑这一段作者的介绍。
吴承恩肖像
吴承恩(1501年—1582)淮安府山阳县射阳山(今江苏省淮安市楚州区)人,汉族,明代小说家。吴承恩直到40岁左右才得到一岁进贡生。他去北京等待一个正式的职位,但他没有被选中。因为他妈穷,去长兴当县长。最终,她被诬告,两年后离家出走。晚年以卖文献为生,享年81。周朝的一个国家
吴承恩和他的家乡(8张),从小就喜欢读野故事,熟悉古代神话和民间传说。官场的失意和生活的艰辛加深了他对封建科举制度和黑暗社会的认识,促使他以志怪小说的形式表达内心的不满和愤懑。他自言自语道:“虽然我的头衔是智怪,我不知道鬼,但我其实记得人类的变异,我也有一点教训。”
胡适对吴承恩的研究;
以下资料摘自胡适的《西游记研究》。四。关于吴承恩去世的那一年:我前年写了《西游记序》,至今不知道《西游记》的作者是谁。我只能说“西游记小说一定是明中叶以后写的”,“是明中叶以后一个不知名的小说家写的”。后见《小说考证》卷二第76页,引用杨珊丁言,说《西游记》是淮安嘉靖中年龚升吴承恩根据《淮安府康熙初旧录艺文书目》所作。考证小说包含的材料是最差的,但丁岩是个学者,他的话是以淮安府的记载为依据的,所以我们跟着他的指引去寻找关于吴承恩的材料。感谢周育才先生,他把找到的许多材料抄给我,抄录如下:【天启《淮安县志》十六、《人物志》二、《现代文远》】吴承恩敏感睿智,博览群书,雍容华贵,有秦少游之风。好喜剧的复兴,以及几种杂记都有一段时间很出名。几个古怪的人,竟被明静授予县二等功,不多久,颜面尽失,便离开了家乡。野诗美酒,卒。家里有收藏。秋邵和司徒合并刻的。【亦同书19,《文艺志》我,《怀贤文目》】吴承恩:《射阳集》四卷,口述卷;《春秋传》序;西游记。【康熙淮安府、xi、十二纪记载】同天启记载。【同治《山阳县志》十二,“人”】吴承恩字如中,号射阳山,为作业本。嘉靖中年(选举记录不含任何年份),官至长兴县丞。英民博茶,天下推。一瞬间,石头的话比他的手还多。家里穷,没有孩子,很多手稿都丢了。市民邱正刚将瑕瑕收拾起来,分作四册,刊于天下。提督陈文点烛作序,名为《射阳存稿》,还有一卷《续稿》,其中涵盖了它的内容。[18]吴承恩:《射阳存稿》四卷,《续稿》一卷。光绪对淮安府(28)、人(1)、艺(38)的记载同上。又有《杨珊志》五、《官》一、《明太守》篇云:“与隆庆任二年。叔叔陈文,绵阳人,进士,初来隆庆。邵,万历第一任。"焦循《戏曲理论》卷五引阮奎生《茶客谈》云:昔称吴社阳敏慧,为诗而作,善而可笑。写的杂注有几种,一时成名。我不知道为什么《杂记》在今天是书。然而,《怀仙问母》却收录了先生写的《西游通俗演义》..是这本书下一季流行的开始,巷子里的人都乐此不疲。.....离射阳不远去记录,用世俗小说改姓氏没必要。其说法应该是有根据的。方言俚语方面,都是农村方言街上说的,街上的小孩小孩都熟悉,其他的就不熟悉了,尤其是怀人。不过这是射阳游戏的专用笔,聊的是子村翁男孩的欢声笑语。你必须寻求修炼的秘密并加以凿刻。周先生的《茶客谈》是根据《杨珊的遗产》第四卷改编的。原文是:天启九只烈先生是现代文学园地的负责人,云“敏而睿智,著述甚丰,为诗为文,善而可笑。写的杂注有好几种,名字一时让人震惊。“不知道为什么《杂记》一开始是等书的。并读了西游记先生的《怀仙文母》。考证《西游记》旧名《箴言篇》,就是说它符合当时的大旨。《玉娟道观园序》说,这本书是邱长春立国之初写的。而“县志”指的是先生之手..天启时,先生不远,其言必真。写于意大利长春之初,智先生为之通俗演义;如《三国志·陈寿》,而《演义》则称罗贯中。书里有很多家乡的方言,毫无疑问有出淮的人。或云有《西游记后》,为射阳先生所写。吴予希也误认了《西游记》中的邱长春。于吉作序的邱长春的《西游记》是一本关于旅行的地理书,与本书无关。阮奎生虽以武朔为据,却不信长春真人之言。大概是乾隆以后,学者们知道了长春原书的性质,就说它破了。《吴志》卷四中有许多关于吴承恩的材料,记载如下:嘉靖中学时,吴有恩,名如中,射阳山人,我是才子。吴敏·波恰有更多的手,他想在石碑上施一会儿礼。推荐士绅和太哥做捕刀人。顾叔齐,甚至不是,只是长兴县的贡品。可怜的老人缺少继承人,很多手稿都丢失了。邱司徒正刚清理瑕,由好友马庆喜、马竹泉记录,也有同乡收藏。共分四卷,刻名《射阳存稿》。《五岳文烛》是序言。其简云:“陈子守淮安时,长兴徐子过淮安。去如中城长兴,对儿子好一点。三人在汉后宫唤酒,文诗不知疲倦。如来说,自《六经》以来,只有汉魏接近古代。诗自《三百首》,惟唐人近古。近几年学者都成了谢朝华的徒弟,但对动物了解不多。不知道如何洗手,他们很难表达自己的观点。许史圣父子对此深信不疑。今天,尤忠的作品因爱而美,体清而亮,言之含蓄,意之深刻。集百代散文,采千年韵味,申辞深沉,浮藻浮云,张文倩只是后来者一人。“可以用极有前途来形容。读其遗作集,十五郡为明代第一。很抱歉书板不存在,刚开始拿了个稿子,纸和墨都已经用完了。后来又陆续收藏了四卷刻本,一卷续本也完成了。他所有的诗都收录在《杨珊旧集》里,这里选择了他的一两首杰出的人来表达花瓣的芬芳。据此推测,陈文镇守淮安时,吴承恩还活着,是在隆庆早期(约157O)。据此,我们可以得出他的年龄:贾(约155O),一岁。嘉靖末年(约156O),任长甸县丞。隆庆初(约157O),淮安人,与陈、为友,以酒写论文。万历初(约158O),吴承恩去世。他大概生于郑德末年(约152O),卒于万历初(约60岁)。《淮安天启志》编纂于天启六年,距他1626年死于吴承恩已有四五十年。编辑这一段的创作背景
玄奘学经。
《大唐西域记》记载了玄奘求学取经的经历,主要记载了各国。
玄奘的西游路线
。没有关于国名、地理情况、幅员辽阔、城市大小、国王、姓氏、宫殿、农业、产品、货币、食物、服装、语言、文字、礼仪、军事惩罚、风俗习惯、佛教圣地、寺庙数量、僧侣人数、佛教普及程度的故事。神话故事是后人模仿佛教寓言创作的。玄奘研习佛经的经历如下:612,玄奘13岁,入僧书为沙弥,住在净土寺。隋末大乱。他从哥哥的西边到了长安,然后穿过剑阁到达蜀国的首都。622年,23岁,嫁给商人,经三峡到荆州,北转襄州、赵州,覆盖半个中国。一路上边聊边学,但很难提问和探索,最后进了长安。在这里,玄奘继续参与许多研究。629年,30岁的李世民第三年,玄奘陈彪出国。在土耳其高昌国王和叶胡可汗的大力赞助下,玄奘艰难穿越中亚,进入北印度境内,跨过印度河,经过岔道,来到克什米尔,在那里求学两年。后来又去了拉贾(西旁遮普)、那都迪、高兰达(贾兰达)、群女城。633年,34岁的他到达王蛇城,进入那烂陀寺。玄奘在那烂陀寺被提升为十大美德之一,地位尊崇,待遇优厚。他听取了瑜伽老师关于土地的理论,由圣人三藏教授,并配有瑜伽派的其他著作和一些中、小学的代表。持续了五年。638年,39岁的玄奘离开那烂陀寺,继续在东印度、南印度和西印度求学。642年,43岁的我回到那烂陀寺。杰贤请他讲大乘,只知选择。.....杰日王、摩罗王隆重接待玄奘,决定在群女城为玄奘举行五印师会。当时有18位国王,3000多名僧侣,2000多名婆罗门和尼甘外道,1000多名纳兰多寺的僧侣。玄奘作为主要讲解员,写下了讨论的意思,由智者大师念给大众听。不要在会场外面挂书,请人提问。没想到18没人做讨论。玄奘大获全胜,被誉为“大乘天堂”、“解脱天堂”。643年,44岁的玄奘谢过日本诸王,踏上归途。645年,46岁,被荣迎入长安。自始至终,历时17年,亲身修行110国,辟谣28国,带回657部经书。646年,玄奘口述了自己西游记的所见所闻,由弟子们编成12卷的《大唐西域记》。
写书过程
646年,玄奘口述了自己西游记的见闻,由弟子编成《大唐西域记》十二卷。但这本书主要讲的是路上看到的各国的历史地理交通,没有故事。直到他的弟子回鹘、颜琮写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》,才为玄奘的经历增添了许多神话色彩。从此,唐僧取经的故事在民间广为流传。南宋时期有唐代三僧诗,晋代有唐三藏、潘,吴长岭有唐三藏《西天取经》,五明时有《大圣》,这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩正是在民间传说、剧本和戏曲的基础上,通过艰苦的创作,完成了这部让中华民族引以为豪的文学巨著。
朱元璋的宗教政策
明太祖朱元璋首先开创了明朝三教融合的潮流,提出了三教并用的理论:“若弃之,则天下无鬼,人无所惧。王刚的努力没有效果。三教中,除仲尼之道,祖尧舜引三王,删诗而制典,万古流芳。”佛祖和神仙的鬼魂暗中帮助王刚,造福世界无穷。“朱元璋曾经制定过关于和尚的二十六条法律,颁给黄觉寺。其中有云:“凡有明代儒生,云水高僧,有本事道士,欲留寺,听其言,使僧问其理,明其言。”它还赞扬了佛教的作用。他说:“大雄之道非天下,与天下不可分。我内心空虚邪恶?那么世界上所有的阶段,竞争,缤纷,运动,起伏,无非是在奇妙的光中找到的。“不然的话,尽管法王说儒家经典,与丈夫、祖父之间的秘密启动,都是障碍。”
和吴承恩差不多同时的两个皇帝。
朱厚照(1491 10 10月27日-1521 4月20日),在位时间为1505-1521,号称明朝276年之最。在清朝的时候,如果王子们不努力学习,他们会被老师骂:“你想学朱厚照吗?!"明武宗一生贪婪好色,穷兵黩武,流氓成性,所作所为令人啼笑皆非,为世人所诟病。但他聪明勇敢,弹指一挥间打败了小王子。有人认为他放荡、暴戾、怪诞、无耻,是少有的无情无义的君主。也有人认为他追求个性解放,是明朝历史上很有个性的皇帝。朱厚熜(1507年8月10-1566年2月14),在位1521-1566年,嘉靖皇帝。1519年(明郑德十四年),王星去世,朱厚熜立他为王星,享年12岁。1521年(明郑德十六年),武宗学生朱厚照死,无子。根据“兄弟应该永远是朋友”的祖传格言,朱厚熜成为世宗皇帝,年号嘉靖,年龄为14岁。
明代商业状况
明朝在较短的时间内完成了宋代手工业由官营向私营的演变,变革更加彻底。至明末,除盐业等少数行业仍实行以商人为主体的引盐制度外,部分手工业摆脱了政府的控制,成为民间手工业。.....明代中后期,农产品呈现出粮食生产专业化和商品化的趋势。许多地主逐渐把钱投入工商业,“富者缩财,穷者亡”,以徽商、晋商、闽商、粤商为名的商帮逐渐形成,在某些地区和行业中具有举足轻重的地位。《西游记》中的天、地、阴曹地府、水大概分别指的是朝廷、地方政府、地下世界、商帮。商品是龙王储存的武器和宝物。这些东西在吴承恩心目中被认为大有用处,书中也有相关情节。而明代的海上商品无非是香料、药材等。只是宝藏没有武器。现在我就列举一些宝贝:胡椒、豆蔻、肉桂、丁香、罗望子,还有姜黄的好处:“这东西能强身健体,效果显著。可用于烹饪、化妆品和药用功能。”编辑此段落的个人资料
唐僧唐僧是一个虚构的人物,与历史上的真实人物玄奘大师不同。唐僧是一个俗人,名叫陈,又名、藏、三藏,最初转世为佛陀的第二个弟子。他是遗腹子,父亲是状元陈克礼,母亲是大唐开国元勋、宰相尹开山的女儿尹文娇。我父亲奉命做江州的主人。他被洪江船上的船夫刘虹杀死,推入水中。他的母亲被他占据了。然后刘虹是一个骗子,成为江州的主人。
1986央视版西游记中扮演唐僧的演员(3个)。有一天,尹文娇被invivo君抱在梦中,得知观音菩萨给了她一个儿子(孩子是金蝉转世)。生下幼子后,她怕刘虹回来淹死陈光蕊唯一的骨肉,就趁刘虹值班的时候把幼子放在木板上(旧版西游记电视剧改成大盆)幼子顺流而下,漂流到金山寺,由大和尚法明抚养长大。十八岁时,他被剃发并被任命为牧师。陈光蕊沉入洪江河底,被洪江龙王救起。后来又与玄奘、尹文娇重聚。刘虹也被绳之以法。一家人回到首都庆祝团聚。唐王李世民提拔陈晨为学士,掌管朝政。玄奘一心打坐,送到鸿福寺修行。尹文娇从容自杀。从那以后,玄奘去金山寺报答法明的长辈。又因泾河王私自更改了降雨次数,触犯了天条,于是向唐太宗求情,让曹直发发慈悲,但想不到的是在与唐太宗玩耍时睡着了,在梦中杀死了龙王。龙王每晚都有太宗的鬼魂出没。虽然秦琼的宫门镇有鬼,也有尉迟恭(午门之神),但唐太宗还是死了,去了阴间。幸运的是,在法官崔珏的帮助下,他逃脱了轮回,终于起死回生。于是,唐太宗开水陆大会,翻亡灵。我在华生寺见到了玄奘。他受到观音菩萨和利益僧众的旅行家木叉的启发,决定西行取回大乘佛教和三藏,以充实众生,永保江山。唐太宗和玄奘结为兄弟,用清酒(果酒)送走他,命两个侍从作伴。然而到了双叉岭,侍从被三魔吃了,被太白金星救了(老版西游记电视剧删)。后来,当他遇到一只老虎时,他被猎户刘伯钦救了。他被刘伯钦送到两界山(即五星山),见到了孙悟空并收为徒。取经途中,唐僧先后降服了孙悟空、猪八戒、沙僧三个徒弟。金蝉重生——佛忠厚善良,一心为佛,胆小迂腐,辨识能力差。
孙悟空
美猴王又称猴王、悟空、猴王、猴王。东升神州奥莱国花
一个六岁男孩扮演的孙悟空。
郭珊灵石是孕育出来的,它一见风就爆发成灵明石猴。在花果山,一群猴子指着花果山的瀑布说,谁敢进去给我们找个地方安家?如果它不伤害我们的健康,我就拜它为王。石猴发现水帘洞,借此机会隐藏了“石”字,人称“猴王”。后来,为了寻求长寿之道,他独自漂洋过海。八九年后,他学会了如何与人说话,如何与人同行,如何跋山涉水,如何看透世间对名利的追逐。最后在牛灵台芳村山拜菩提祖师,学习炼丹术(旧版《西游记》电视剧删减)、土法、七十二变、筋斗云(又称筋斗云)等技艺。一旦得道,丹心凉体轻。全身有84000根变化的毛发。武器是东海龙王送给孙悟空的“神针铁”。这是大禹治水时用来测量水深的尺子。又称如意金箍棒,重13500斤。此后,自称齐天大圣的孙悟空在天宫大闹,被如来佛按在五行山(不是五指山,不是原著中的这个词)上,动弹不得。五百年后,唐僧西天取经,路过五行山,解了咒,才救了孙悟空。孙悟空感激涕零,受观世音菩萨开导,拜唐僧为师,到西天取经。取经途中,孙悟空驱魔驱魔,屡建奇功。但他三次两次被唐僧师徒误会驱逐。最后,他们四个到达了佛教雷音寺,得到了真经。美猴王功成,名为斗佛。原著中的孙悟空悟性极高。在几十个菩提当中,菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提、菩提 菩提菩提菩提菩提孙悟空名利双收后,到阴间偷蟠桃,目中无人。 所以被五行山碾压五百年,吃铜丸,喝铁水,本来就是所谓的“万恶之地”。作者的《美猴王》是这一时期的反面教材人物(影视作品改英雄壮举,完全颠覆原著);后来经过五百年的开悟,我终于透明了,我等待着出山的机会。原著中的孙悟空是一个非常丰满的艺术形象,从善到恶,再从恶到善,这是人心的变化过程。
猪八戒
又名李(liè),朱,美猴王在旧版西游记电视剧中常称他为“呆子”,但原著中并无固定称谓,有时称他为“夯货(蠢货)”。原天宫田鹏元帅,掌管天河水府。因为与嫦娥调情(与嫦娥奔月不同,原著中的嫦娥指的是月宫太阴邢俊的宫女之一),感谢太白金星的恳求
漫画猪八戒
被送到地球上。但是投错了猪胎,变成了野猪。经过修炼,变成了猪脸人。高翠兰,高家三小姐,被高老庄抓走,被孙悟空降服。修复成功,封号京探使者。猪八戒的武器是九齿钉钯,和最高天数变化一样。猪八戒,有很多原创的称谓,比如“蒋木木”,都属于丹道词汇。原著里是一头皮肤黝黑,脖子上围着印花毛巾的野猪。属于肾水,又贪,所以猪八戒贪食好色,但主要是猪八戒承受负担。(电视剧改沙僧)
沙僧
又名沙悟净。原本是天宫里的卷帘大将,在蟠桃会上打碎了玻璃灯(电视剧里用玻璃做的),惹怒了太后。幸好赤脚仙女求情,被放逐人间,成为流沙河边的怪物,饱受千箭穿心之苦。后来被唐僧师徒接手,负责牵马(电视剧改为挑担)。修成正果后,取名“金罗汉”。使用的武器是魔棒(电视剧延续传统戏曲设定,改为禅杖)。书中也称沙僧为“沙僧”。
游戏里的沙僧
忠诚而诚实。他的主要故事是第五十七次寻找孙悟空。
白龙马
西海龙王的三皇子,因在殿中放火烧玉帝的珍珠,被龙王指责不从。被放逐到山鹰的蛇盘里,被观音菩萨等着唐僧。吃了唐僧的白马,化为圆满果,被佛祖封为八股龙马。它跳进龙潭,长出鳞角,飞上青天化守望柱。他的主要故事是与恶魔战斗三十次,敦促八戒找到悟空。