道教中有对佛的描述吗？道教认为成仙和成佛是一回事吗？

道教神仙和佛教佛菩萨有什么区别？

首先必须明确一点，摘金仙人不返生——道教的成仙之道不是佛教的人性。要想知道道家修行能否超越三界六道，首先要确认一件事:什么是成仙？一些愚蠢的佛教徒为了标榜佛教的光辉，常常自言自语。比如他们说“道教的最高果只是仙，脱离不了生死轮回”。但说这话的人显然不理解“神仙”这个概念，就像他们愚蠢的前辈一样，把中国的神仙和古印度的异教修行者或者婆罗门教概念中的天界混为一谈。

基本可以肯定，一个神仙不等于古印度的异端。古印度的外道僧人虽然长寿，也有一些神通，但还是有生死，甚至有子女(见《论语杂记》相关章节)。这显然不如外道高僧的境界，而这些外道高僧大多只想死后出世——注意，死后出世是弃身得天身，靠的是因缘，而修仙是自造的成就。古代翻译佛经的人出于中国读者阅读习惯的考虑，把外道和尚翻译成了“神仙”，却不想误导了一大批不懂灵活读死书的傻子，把道教神仙和印度和尚混为一谈。真的很遗憾。

二仙不等于印天。道教说轮回的五道大致相当于佛教的六道:神道(天堂和阿修罗)、人、兽、饿鬼和地狱。神道本身作为神鬼等五道之一，大多各有各的功能，受天道的约束。他们虽然有福报，但是有罪也会被降职，他们的处境和佛教徒所说的天人、阿修罗一样。而所谓神仙之家，无论是对神仙道理的先天尊崇，还是大道化身，抑或是觉悟的现实，都早已达到了庄子逍遥游的境地，不受外界限制，更不用说因缘了。所以，和神道无关。道教咒语为神道服务是常有的事，却不敢打扰神仙。正是因为这个原因。虽然有些愚痴的和尚胡说什么“神仙家庭终将失败”，但是释迦牟尼从来没有说过这话，这显然是骗人的。仙人若受因缘束缚，不能超越三界，仙道不贵！

为什么很多人想当然地认为神仙是脱离不了生死轮回的？其实原因在于道教神仙给人的形象。比如元代画卷中天神神道与罗神仙聚集的情况，就使人们片面地认为道教神仙之间还有一个人类，罗圣地就是天庭，然后很自然地就把佛教对因陀罗的看法直接嫁接到道教的罗天三清境界。其实，错了！首先，玉帝佛不是因陀罗。《玉帝经》上写得很清楚，玉帝本来是静乐国太子，因为他慈悲众生，出家为僧，先证仙道，后证金仙(即佛教四大圣果中的佛果)，他安静自然地觉王如来，最后修到了玉帝果位。如果说佛教的佛果早就超越了六界，那么玉帝自然也就超越了六界。其实玉帝并不是一般理解的一神之首、三界之主，而是按照大道运行管理天下的大圣。最重要的是，无论是玉帝还是现在处于帝、神、王、天地、杀官、天人乃至神道阶段的大部分道教神仙，早已超越轮回。他们出现在人们面前是为了更好地救助世间众生，表现形式就如同观音的雌雄相。所以道家的大罗金仙早就堕入轮回了。其实可以说他到了地仙的果位就像阿罗汉一样，没有堕入轮回的危险。佛教的六大教义在古印度佛教经典中是没有的。另一方面，汉代佛教在道教五道观的基础上诞生了道教六道，大概是出于自尊，标榜佛道的果态高于道教的神仙道教和神道。后人不假思索，纷纷效仿，连道家也跟着唱了起来。导致一个谎言流传千古，真的是一个人的谎言，万人错！喔！唉！

后世的道经里总是提到恶魔。玉帝经上说:“若诸魔附体，凡能闻之魔，可在天庭斗之痛中歇息。”可见，魔也是天庭清净天地的口头禅:“知五山八海中妖王护卫之首，我将向雷祖保俯首曰:“以清净之心，宏大而愿为智，降伏诸魔。灵官真言:“阳七”火车是第三和第五大雷公，奉命在第三次清场拜鬼。手握金鞭游天下，身披金甲显精气神。绿色的靴子和防风带保护着你的身材，你的眼睛闪闪发光。一瞬间，我向上帝祈祷了三天，我救了我九天的命。银牙凤口将三千，虎头将百万兵。逆风前行的前守卫，翻山越岭抓地精。祈求阳光雨露帮助世界，圆光会明白事情。治病驱邪，如闪电、集疫、服毒等，会帮助辟邪。云满虚空飞，雷声隆隆。三界大魔全部投降，外族全部学会皈依。我期待着你今天的到来，我非常感谢雷贾伟的支持。”道教典籍中多次提到恶魔，后来道教也形成了六道论。出自玉帝经典:“潜解脱，自然之香，是香，是香，是天上无处不在，是妙乐园，是六道一切地，一切福报，一切众生。闻其香者，必开悟。所谓天道、人道、魔道、地府、饿鬼、猛兽。若天道，凡天人，或能闻此香者，皆永灭而成福。如果所有的人都是仁慈的，王树，或者如果有人能闻到这种香味，他们将幸福长寿。肉体或者说消亡的程度，就是摆脱外壳的方式。如果所有的魔，所有的魔，或者任何能闻到这种香的人，都住在天宫里，与痛苦作斗争，各得其所。如果所有的地狱之路，所有罪恶的灵魂，或者能闻到这种香味的人，遭受地狱之苦，得到净土的快乐。如果所有的饿鬼，所有的饿鬼等。，或者任何能闻到这种香味的人，他们都会吃饱，没有饥渴和烦恼。如果所有的动物都知道，所有的动物，或者任何能闻到这种香味的人，都摆脱了动物的痛苦，得到了智慧和快乐。”可见《玉帝经》写得晚，但可以看出道教形成了六大地方特色。早期道教没有成妖论，有邪灵邪刹论。邪灵邪刹被后人称为恶魔(邪刹来源于佛教)。

佛教“神仙”与道教“神仙”的区别；

佛教的“神仙”和道教的“神仙”是两个不同的概念。佛教的“神仙”其实指的是修行者，主要指佛教之前印度各派的修行者。道教的“神仙”其实就是修行后获得的果位，指的是神仙、不死等等。道教的“神仙”的真正含义，其实对应的是佛教的佛、菩萨、罗汉，只是佛教的果位更细致、更科学。读佛家和道家的经典，要理解这两个概念，更不要说佛家的果位高于道家。同样，道家的龙也是一个不同的概念。道教的龙是最高级的兽，而原始佛教，尤其是古印度的龙，其实是蛇。佛教传入中国后，佛龙。总之，佛教和道教的很多概念，虽然是用同一种语言写的，但实际上意思完全不同，这一点我们修行人一定要搞清楚，才不会跟风，才不会自己犯错。求大德指点。

佛教中的神仙是指在宗教之外修行苦行的人，包括婆罗门教和耆那教，这些修行者不一定以长寿为特征。相反，他们大多以苦行和博学著称。

至于龙，我不提。郭沫若把phoneix定位为凤凰的故事，其实是一个天大的笑话。说实话，按照这个翻译逻辑，我们可以把火鸡叫做鸾鸟。

至于道教神仙的地位，要看《太平经》。总的来说，道教神仙的地位分类是超出《太平经》范围的。

道教神仙的境界和地位是分境界的，比如太清九仙，上清九真，玉清九圣。

还有官职，比如太上皇、帝君、王诜、王献、真道士等等。

有的分修行层次，比如天、地、人、鬼、水仙。

修行的方法有很多，比如洞房、黄婷、驱魔等等。

这真的是翻译问题。

比如佛教的“性”，中国的“性”。

佛教中的“天”与中国的“天”

佛教中的“神仙”与中国的“神仙”。

佛教的“道”与中国的“道”

佛教中的“龙”与中国的“龙”。

等等，不是一个意思。

但是很多佛教徒分不清。

混淆在一起，然后贬低中国文化，

这是一大遗憾。