杀死桑格林钦的那个男孩后来怎么样了？
本来，他完全可以避免这次抢劫。
要知道，他杀死僧格林沁的时候，是同治四年(1865)，而他退出江湖，淹没在民间之后，是同治十二年(1873)，也就是八年后，因为醉酒和醉酒，说漏了嘴，暴露了身份，最后被处以罚金。
张丕碧是安徽亳州市杨过北张楼村人。他生于道光二十九年(1849)，家境贫寒。
咸丰二年(1852)，皖北闹饥荒，百姓贫困。同郡人张乐兴发动捻军起义，张丕弼全家从军。
简单说一个张乐行。
张乐行家境殷实，按阶级来说是大地主，属于统治阶级。但是世界上的乌鸦没有别人黑。张乐行对别人表现出同情，他掩饰不了别人的饥寒，更掩饰不了别人的眼泪。他喜欢帮助穷人，喜欢打抱不平，讨厌邪恶。
荒年，张乐行把所有的钱都花在扶贫上，还是无济于事。一怒之下，他带领穷人造反，就是为了给穷人挣一条出路。
然而好人没有好报，起义军队伍中出现了叛徒。张乐行被出卖，落入僧沁之手。
僧格林沁与曾国藩齐名，是清朝镇压农民起义最得力的鹰犬。他们有时被称为“南方的曾帅和北方的和尚王”。
这两个人用激烈、残忍和非人的方法对待战俘。一个叫“和尚屠夫”，一个叫“曾剃头”。
桑格林钦不仅杀战俘，还杀士兵，剥皮、摘心、过年，无所不用其极。
以张乐的行为为例。
僧格林沁当着张乐行的面，先把张乐行的儿子张西和干儿子王碗儿割了，又把张西的肉塞进张乐行的嘴里。
张乐兴两眼紧盯着，牙都碎了，痛骂僧格林沁。
僧格林沁恼羞成怒，命令刽子手用锋利的钩子勾出张乐行的舌头，并将其撕裂。
刽子手杀死了张西和王婉儿，并改变了对张乐行的折磨方法。他没有先动刀，而是用铁钩捅了张乐行的* * *一下，把里面的肠子勾住，绑在马桩上，然后把张乐行的眼睛打开，让他看着自己的肠子，再用刀一寸一寸的割开。他也担心张乐行的痛苦不够。他每割一刀，就被浇上盐水...
张乐行真的是世间少有的男人。他被砍了一千多次，从来没有哭着求饶过。
可以说张乐行受到的惩罚之惨烈是前所未有的。
张乐行死后，张弼时转投张乐行的堂兄张宗禹手下，跟随张宗禹来到山东。
张宗禹采取“包围战术”，将僧格林沁的军队引至曹州(今山东菏泽市)西北20公里的高楼寨，派军队围歼。
在这场战斗中，捻军大获全胜。
年仅16岁的张皮皮在一片被兵马破坏的麦田里，发现了身穿黄夹克、头戴三眼花的妖王桑林钦。二话没说，一个箭步冲上去，一刷就是一刀，把他砍倒在地。
张乐行被杀，涡河两岸的百姓无限悲伤地唱道:“看着义门就心痛，想到沃王(指张乐行)就泪流满面。我看着地面，人不在，太阳也失去了光芒……”
这一天，禾王张乐行报仇雪恨，捻军上下无不昂首庆祝。全军唱起了歌谣《真强的张丕，在麦田里杀了和尚王》。
僧格林沁死后曾平定太平天国运动的曾国藩，在同治七年(1868)奉命北上歼灭捻军。
张丕碧的爸爸、妈妈、哥哥都死在部队里。捻军战败后，退守山林，在龙山买地，改名张凌云，结婚生子，后来到辛集开粮店做些生意，日子过得还不错。
但“张貔貅真强，僧王被杀麦田”的歌谣流传甚广，僧王声名远播，有姓。清廷一直在寻找张丕弼的下落。
同治十二年(1873)，化名张凌云的张皮皮和一个粮店伙计喝酒，酒后说出了实情，讲述了屠戮桑琴的故事。被山东巡抚丁宝桢派来的耳目察觉，结果全家受罚，他自己也在当年受尽折磨。
难能可贵的是，张丕弼以张乐为榜样，当他受到惩罚时，他保持冷静的面孔，而没有失去他作为一个英雄的本色。
历史很有趣。
如果你想更多地了解中国的历史，我推荐历史学家蔡东藩写的《十年通俗演义》，包括前汉、后汉、两晋、南北朝、唐史、五代、宋朝、元朝和明朝的演义。
因为这套书，蔡东藩被誉为“一代史家，千年著述”。
著名历史学家顾颉刚是这套书的忠实读者。他这样评价这本书:“读二十四史不如读蔡东藩！一般的历史演义在过去已经出版，但似乎很难与蔡东藩先生的相比。蔡先生对史料的使用和选择持非常认真的态度。在我看来，这本书的再版不仅可以作为普通人的读物，也可以作为热爱历史的人的参考，因为一部二十四史太沉重了，即使是历史专家也不容易完全背下来。还不如随意浏览这段恋情，可能会有勾勒的效果。”
可以说这套书是民国时期最重要的课外读物。
今天推荐给你的这套书是理工大学精装礼盒版。除了上面提到的《前汉演义》等十一本书，还有一本书叫《慈禧太后演义》，是徐育富先生精心撰写的。全套共六册十二本，全部是完全修订版和未删节版，绝对超值。团购价165。
桑格琳琴(9)罗曼史(16)年军(4)