对联的构成和特点是什么？
对联是一种实用性很强的文学形式。无论是雅俗共赏还是雅俗共赏，将它们张贴、悬挂、雕刻在门柱大厅，都能营造出祥和、喜庆或典雅庄重的氛围和格调。因此，对联自产生以来，就与人们的日常生活息息相关，并逐渐融入中国人的民俗之中，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。一般认为，最早的对联是春联，它起源于符涛。从晋代到唐代，对联这种文学形式已经萌芽并逐渐发展起来。然而，人们通常会在公元963年时将五代蜀国的已故统治者孟昶放在符涛板上制作一副春联:
新年娜余庆
长春节日号
作为春联的开头。直到明清时期，对联逐渐盛行，延续至今。总之，浓厚的传统和实用性是对联生存和发展的土壤。
对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。总的来说，他的文艺风格可以用“短小精悍”来概括。对联的篇幅往往很短，一面的字数多为几个字到十几个字，几百字或几千字的长对联很少。正因为如此，一方面在格律要求上非常严格，如果两组词相等是不可以补的。如果没有严格的格律，那么，作为一种独特的文学形式，对联的独特性和艺术性也就没有了，它的艺术生命力也就难以持久。因为对联最本质的艺术特征就是对称，只有严格的格律才能保证它的对称。另一方面，作为一种小的文学体裁，它的内容应该精练，包含尽可能丰富的思想内涵。从这个意义上说，如果一副对联只有形式而没有内涵，那就必然成为一种“文字游戏”和“雕虫小技”。另一方面，好对联有“诗中有诗”的美誉。总之，形式和内容的精炼是对联的另一个重要艺术特征。
另外，对联是一种启蒙性很强的文学形式。学会写对联，对我们学习汉语言文学，尤其是关于语音、节奏、词性、语法、修辞的基础知识，是很有帮助的。欣赏和写对联是学习汉语的好方法。
总之，对联的文化艺术特征可以概括为:民族性、传统性、实用性、对称性、精致性、启蒙性等。
(2)
对联是一种讲究格律的文学形式。欣赏和写对联，必须了解它最基本的格律要求。所谓对联格(简称联格)，是指对联在水平度、词性、语法修辞、书写张贴等方面的格式和规律，其核心是对仗。对联的基本韵律可以概括如下:
1.字数相等，内容相关。
从字数来看，原则上只要上下对联字数相等，无论多少字。如果四个字连在一起，就叫四言联，以此类推。但在实际操作中，大多是四个字以上，因为汉字一般需要四个字以上才能成句。从内容上看，一副对联的上下对联的内容应该是有联系的，也就是说，要相互衬托或联系，达到对立或互补的效果。大部分对联之间的内容。
属于相互陪衬的关系。这种衬托，要么从同一个角度衬托、相得益彰(所谓“正”)，要么从相反的角度衬托、相衬(所谓“反”)，如“正”:
连馨·景清
天人合一(注:引用的未注明作者或出处的对联均出自本书，下同。)
“反对”,例如:
平和的心态积累快乐。
想再招
有几副对联的内容是相互联系的(所谓“串对”或“流对”)，即上下联的两个分句组成一个复句，上下联之间有一种连贯、递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的的复杂关系。当然，这种相互联系也是相互衬托的。比如:
之前没有心脏毒性
这辈子没有意外。
另一个例子是:
除了甜，苦，咸，酸。
无非柴米油盐酱醋茶。
如果对联的内容不着边际，会让人觉得很生硬，很滑稽，那么就达不到对联的文学效果。
除非是特殊形式的对联，也就是所谓的“绝情对”。意思是上下对联形式上(字面上)整齐，内容上(意义上)不相干，从而造成一种特殊的效果。比如:
三星白兰地
五月黄梅天(常用对联)
法庭前鲜花盛开
李先生阁下(常用本)
宫门李涛荣誉日
法国、荷兰和比利时(常用)
这棵树死了一半，所以歇着你的斧子吧。
果然完全不相干。
2.相当的词类、概念、结构和节奏。
所谓词性对等，就是上下对联的相对词属性(严格来说是每个词的词性)要尽可能的相同或相近。比如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，连词对连词，副词对副词，等等。比如:
做大事忘荣辱。
至尊道无情空。
从每一个词来看，“大”“之”“荣”“是”“耻”“非”是形容词，“兴”“道”“俗”“情”是名词，“绝”“无”“忘”“空”是名词。但在实际操作中，对虚词的要求相对宽松，一般虚词可以和虚词相对用。对实词的要求比较严格，不同词类一般没有相对性。但那些词类相近或者词类兼而有之的实词，还是允许相对的，比如名词和代词，一些动词和形容词。当然，词类相同的属于工作对，词类相近或相似的属于宽对。
更严格地说，不仅词类要等价，词所代表的概念也要等价，即尽可能相似或相对。这也涉及到广楹联的问题。如果* * *两个词属于同一个概念，范围越小，对抗难度越大，反之亦然。比如“中国”是和“公鸡”一类的东西；“黎明”对“公鸡”来说是自然而然的事；“草”作为生物被还原为“公鸡”；“马”到“公鸡”就降为一种动物；“老鸭”到“公鸡”就降为鸟，甚至家禽。再者，如果两个词之间的概念关系更矛盾(所谓“矛盾概念”)，对抗就更复杂，比如“有”对“无”，“真”对“假”，“生”对“死”，“物”对“灵”，“自然”对“社会”。
所谓结构比例，就是上下连词的语法结构要相同或相近，即主谓结构与主谓结构相对，动宾结构与动宾结构相对，偏正结构与偏正结构相对，并列结构与并列结构相对，等等。比如:
盛兴燕佛图
合法地造福世界。
上下对联都是主谓宾结构。其中“胜”对“法”、“佛”对“人间”的结构都有偏颇。另一个例子是:
柔美的头和奇妙的光，尊贵的名声。
狮子剑，宝庄严。
“软头妙光”和“狮剑”都是并列结构；“显赫的名声”和“庄严的宝藏”都是主谓结构；“软头”偏向“狮”、“妙光”、“剑”，“威风”偏向“宝”。
另外，上下对联之间的节奏也要相称。对联常用两个字(有时一个或三个字)作为节奏。节奏相称，就是要尽量同步。比如:
漏飞去
心空而归
另一个例子是:
用-神力-保护-佛法
集-孟兰盆-横过-善良
总之，上下对联用词在词性、语法结构、节奏上要尽可能的对等或相称，以保持形式上的协调和整洁。然而，这些要求在实践中仍然允许放宽。在某些情况下，你可以做一些改变。比如:
53名参与者，智慧访问导师。
百城烟水，愿践行初衷。
其中“五十三参”和“百城烟水”是同一个典故的两个常用表达。在词性、结构等形式上，严格来说是不符合规律的，但在内容上，属于“语义对”，是允许的。
3.层次与层次的协调。
从狭义上讲，平行线的配合是指对联在声调上的两大要求:平行线相对和平行线交替。广义来说，还包括一些其他的平准问题比如句脚的排列。要理解这些问题，首先要区分什么是平声，什么是连音。划分标准有两种。对联创作中，一般采用“古四声”，即在古代汉语中，声调分为平、升、降、入声四种。现在有少数人用“新四声”，也就是现代汉语把声调分为平仄、上声、上声、降调四种。其中平仄和上声为平声，升降声为闷声。两个音系区别的关键在于入声。总的来说，入声字的掌握和识别是有规律可循的，这里就不赘述了。对于初学者来说，
最简单的方法就是先用参考书。根据笔者的个人经验，在应用中比较容易熟悉入声字。但需要注意的是，上述两种用法虽然可以兼容，但在同一副对联中不能同时混用。
现在来说说调平与调平的配合。所谓一级对一级，就是上下对联的步骤要一级对一级，一级对一级。另一方面，如果平声与平声相对，平声与平声相对，则称为平平声，也称为同时对立。一般来说，一个节奏就是一个音步。因为楹联脱胎于格律诗，所以楹联和格律诗中的对句在层次上基本相同。而且还有一种说法是，步骤的排列是“135不管，246分明”。因为在实际操作中，并不一定要求整个步骤是平坦的、相对的，而只要求步骤位置是平坦的、相对的。所谓步位，就是每一步的最后一个字，是决定整步性质的关键音。由于汉字绝大多数是二字步，所以步位一般是指每句话中的第二、第四、第六个字。于是就有了“135不管，246清场”。比如:
悲喜交集
双行道(注:平声以“”表示，平声以“”表示，下同)。)
另一个例子是:
火动了工资，行业还在。
恶灵永远不死。
其中135不一定是平相对，246是平相对，也就是属于工作对。但并不是所有的步骤都在246的位置，主要是因为对联的格式主要是格律诗中的对句，以及歌词、歌曲、散文、标题的存在。比如:
厌倦了女人的妻子的痛苦领域
红景天实践
看美女，瓶子里全是粪便
感叹普通人都愿意扔泥巴。
直心是万物之本。
贪婪是一切痛苦的根源。
深入研究真相* * *意义
充分发扬大手印的方法
说到排比，就不得不提对联的脚。一副对联不管多长，不管倒数第二个字是平的还是吱的，都要求以吱音结尾，即最后一个字(句脚)要吱；底线要求平尾。一般不可能以平淡的声音结束，以吱吱的声音结束；不能同时完成。另外，对于由几个短句组成的长对联，也要注意，每个短句的底脚不能都是平的或平的，而应该是散的。
至于这个东拼西凑的具体安排，目前还没有定论。而用“马蹄韵”来写长楹联，则是更好的排列句脚的方法。
所谓平仄词交替，相对于平仄词而言，其实是同一个问题的两个方面，意思是平仄词要在一个句子本身的步骤之间交替使用，否则就是平仄词。只有每句话的最后一个字(脚)可以忽略。比如:
佛身远超世间。
政变是肖志听了也受不了的。
另一个例子是:
永远不要和它有任何关系。
成功来自忍耐。
关于调平的问题还是有一些禁忌的，比如“三级尾”或者“三级尾”，“隔离级”或者“隔离”，后面会讲到。
一般来说，对联是讲究平仄线条协调的，写对联离不开平仄线条。如果说，字数对等，词类相当于概念，语法结构与节奏相称，赋予了对联工整美、严谨美、对比美、结构美、节奏美等美学特征，那么，层次与层次的和谐则赋予了对联这一重要的美学特征。当然，有时候为了不使用言语伤害他人，个别地方出现失权或者更换的情况，也是可以通融的。
4.几个禁忌。
除了以上三个基本要求，对联的用韵还有几个禁忌，即应尽量避免的几种情况:
“三级尾”或“三级尾”；“孤独”还是“寂寞”；“同音异义”和“异音异义”；“同义相对论”；等一下。
“三平尾”或“三斜尾”是指一句话的后三个字都是平的或都是斜的。比如“依法修行可以得道”，如果把“能”改成了“能”，就变成了三岔口。再比如“因缘深而坐莲花台”。如果把“坐”改成“登”，就变成三级尾了。
“孤独”或“寂寞”是指五个字以上的句子中，只有一个字是平声或只有一个字是弱音。比如“沉默是引子”，如果改成“沉默是引子”，就是“孤独”；再比如“太阳一直照着”，如果改成“太阳一直照着”，就是“孤立的”(全平或全方除外)。
对联中允许有重叠或叠字，如“万事皆有”到“红尘滚滚”，“只有感觉的人才能听得懂”到“叹醉人而不知”。但对联要尽量避免“同音”和“异音”。所谓“同音异义”，就是同一个字在同一个位置上是对立的，比如“法界”对“世”，“悟”对“魔”。但是，有些虚词(如“连者也”)是允许的，如:
漏网之鱼，有时在人间。
天空中没有鸟。
诸佛观实相，不居山洞。
众生白玩而不知。
所谓“异位重词”，是指同一个词出现在上下环节的不同位置。比如:
见诸法空，直入彼岸。
众生平等，三人行必有我师。
如果把第一部的“直过彼岸”改成“后面什么都没有”，就和第二部“必有我师”的“你”不一样了。另一个例子是:
.....如果陶工铲起泥土，他会看到他手中的果实。
.....比樵夫对游戏的看法更好，他会在梦里掉到树上。
如果把书中第一部分的“掌中之果”改成“掌中之果”，就和书中第二部分“樵夫观棋”的“观”不一样了。当然，有一种特殊格式的“异位互重”是允许的，例如:
所有的方法都是统一的，没有什么不同。
一心一意，色即是空。
对联中的“一”与“万”、“心”与“法”、“空”、“色”是“异托邦、互重”的格式。
所谓“同义相对”，通常称为“双手合十”，是指意义相同的句子，如“赤县”到“神州”，“旭日”到“朝阳”，“历史”到“历史”。
5.其他人。
对联的书写和鉴赏有一些相对次要的规律和独特的修辞方法，如借对、对仗、嵌字、回文、定句、对联的横评、对联的书写和张贴格式等等。下面就上述问题逐一做个简单介绍。
借对，也称假对，是一种大范围的词类转换方法，是指句子中的词类和词义虽然不是工作对，但在它们的其他词类和词义的帮助下成为工作对。比如:
有常见的洒污渍的地方。
人生七十岁(杜甫七律；& gt中智联)
这里的“普通”是普通的意思，属于形容词，但古制“训”和“长”都是计量单位，属于量词。如果借用这个意思，是相对于数词“七十”而言的。再比如“大言”和“有志于道”相对，其中“言”和“道”分别作为动词和名词，但“言”也有名词的意思，道也有动词的意思，两者还是比较齐整的。但借对在对联中的应用并不广泛，只有在必要的时候才需要进行改动。
自对仗，又称“句中自对仗”或“句中自对仗”，是指对联中词语的对仗，不仅在上下联中，而且在上下联本身(句中)也有对仗。这使得对联更加稳定，并增加了对比的美感。如“真与假”对“终”，“真与假”，“始”与“终”，都是句子中的自正。又比如“智愚”很微妙到“品行”，“荣辱”到“是非”，“温言约义”到“正道奇妙”，“至尊”到“含蓄”，“山涧之声”到“晨钟暮鼓”，“烦恼是菩提”到“尘含刹土”和”。句子自对齐的用法在对联(尤其是长联)中应用广泛。
嵌字，又称嵌名，是指在对联中的某一位置嵌入特定的名称(如人名、地名、事物名等)。这是一种广泛使用的方法。具体方式很多，不下五十种。嵌入可分为整体嵌入和分嵌入。整个嵌入就是把一个名字完全嵌入，不需要拆解，比如& gt
一副对联:
多闻佛法，开阔眼界。
长出好根，但要守住土地
东方的国王、南方的国王、西方的国王和北方的国王都嵌在接缝里。另一个例子
& lt& lt题写在金刚乘的秘密师父>:& gt一副对联:
金刚手持有一个秘密。
勇敢的心摧毁无知。
回文，又叫卷帘，指的是用合适的词组成一个句子，这样既可以顺读，也可以倒读。因为回文比较难，所以没有广泛使用，但是这种格式可以体现汉字独立的语言特点。回文的具体方式也多种多样。常见的回文包括句子中的回文、句子中的回文、章节中的回文等。当句子是回文，也就是倒着读完全一样，比如:
雾锁山锁雾。
天与水相连，尾水与天相连(匿名话题:厦门鼓浪屿鱼肚蒲莲)
另一个例子是:
纯洁的心，真实的心，纯洁的心
圆，亮，圆
倒回文，即同一个句子倒着读，上下链接不变，如:
同心结同心果
花梗平行的花(常用于婚礼对联)，反过来读就是:花梗平行的花。
倒序篇章回文，即通过倒序阅读，下半部分变成上半部分，上半部分变成下半部分，如:
远处，树是绿色的，河是明亮的，阳光灿烂的，海霞是红色的，朦胧的
朦胧，彩霞，晴海，艳阳天(佚名:武汉桂山莲)，倒着念:小天江树绿，远处。
集合句是指将已有的零散句子组合成对。如果全联(多为短联)完全由已有句子组成，则称之为全集句。比如:
鹿回到了野外
一切可见的都是空的
上行链路设置来自& gt，从< & lt心经> & gt，是一套完整的句子。另一个例子是:
请再喝一杯
我们将淹没万代人的悲哀！(唐诗对联匿名合集，出自王维& gt，下联出自李白& gt)
反之则称为不完全定式句或单边定式句。比如:
司马不来了，我们见面。我们理解。熟人有什么关系？。
美人安哉，无声胜有声(当代对联罗《九江琵琶亭联》)
上下联只有后半句是现存句(引自白居易诗& gt)，所以是一套不完整的句子。另一个例子是:
在这个世界上，在这粒灰尘中
在生活的梦想中
只有一面是现存的句子(引自李商隐的诗& gt)，所以是单方面设置的句子。严格来说，只有完整的集合句才能称为集合句。
(3)
在介绍了对联格律的一些要求之后，我再来说说对联的分类。对联的分类标准很多，实践中主要有两种。一、根据对联的字数和句式结构，分为短联和长联。上下对联由两个以上短句组成、字数较多的对联称为长联；上下对联都是由一个短句组成的对联叫短联。一般来说，长联和短联之间的字数没有绝对的限制。第二，根据对联的内容和用途。理论上，这种划分更难做到严格完整。在我看来，一般可以分为四类:春联、贺联、挽联、特联。
春联指的是春节，内容多为一般的吟诵、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。
贺对联是指婚礼对联、生日对联、新房对联(乔迁对联)、节日对联，以及其他具有一定祝贺性质的对联。祝贺对联的突出特点是具有特殊的祝贺性质，其内容必须是美好的祝愿，喜庆吉祥。有一般对联，也有特殊对联。是否通用要看联盟，不容易抄袭，免得闹笑话。
挽联是指用来悼念死者的对联。其内容仅限于对逝者的哀悼、缅怀、评价和祝愿。其风格一般是悲凉、庄重、肃穆的。当然，也有为逝者写挽联的，或者为自己写挽联的，那就是另一回事了。挽联也有通用的和专用的，在实践中更要注意区分。
以上三种对联应用最广，最具群众性、民族性、传统性、季节性、实用性。此外，那些具有特殊内容和用途的对联可以归入特殊对联的范畴。
比如行业协会，名胜古迹协会，具有一定话题捐赠性质的话题协会，具有学术性质或者文学创作性质的学术协会。当然，行业协会、景区协会、话题协会、学术协会之间并没有明确的界限。
比如佛教对联可以看作是学术对联，如果在景点张贴、悬挂、雕刻，也可以看作是风景对联。
此外，根据书写技巧或修辞手法，对联还可分为嵌联、回文、谜语、套句、幽默对联等。但严格来说应该叫嵌词格、回文格、谜语格、集句格、幽默格等等。