紫燕琪的青铜奔马，有理有据。

作为中国的旅游标志，东汉青铜奔马于1969年在甘肃武威出土。据云，当时称之为“飞燕在马上”，有学者引用经典，将其命名为“马龙超阙”。最后可能会因为意见不一而被命名为“铜跑马”。“铜奔马”这个名字虽然简洁中肯，但有马无燕，并不尽如人意。

最近有人在光明日报上写了一篇文章，甚至决定把它命名为“飞廉铜马”。原因有二:一是《后汉书·董卓传》中有“绯莲铜马”的记载，二是“三童话中绯莲图为鸟”。说它蠢就更不合适了。

首先，《三故事》这本书是明代嘉靖至万历之间的人写的，《四库提要》认为它丰富多彩，但有时也是复杂虚构的。其次，关于《非廉》，注释者之间存在诸多分歧。《墨子·更注》云:“夏后启发费琏折金成山水”。《史记·秦本纪》云:“费廉善行，父子二人以物力事。”以上两本书明确认为费莲是人。但《淮南子伯振训》有一个很高的诱注:“飞廉，兽名，长毛长翅。”王逸《李俶骚歌》注:“非廉，风伯也。”洪兴祖又道:“飞廉，养鸟，可引风气。”可见，费琏到底是人还是神，是兽还是鸟，古人没有定论。汉朝之间有很多神话。在汉代画像石中，经常出现人骑兽、骑龙上天的场景，也有骑马的形象。但兽归兽，马归马，各有各的形。武威铜马是现实主义作品，马脚下的鸟也是，很难和神话中的飞廉相提并论。至于后汉董卓传，当费廉属费廉，铜马属铜马，指的不是一件事，故文后有“属”字。

但武威铜马脚下确实有一只鸟，其象征意义引起了人们的关注。提到马，人们很快会想到飞奔，飞燕的速度也是毋庸置疑的。历代有很多诗词用颜来形容一匹好马。比如南朝沈约的诗里有一句话，注:“晏子是匹好马。”梁朝竹简中的《文帝诗》说:“紫燕跃进武功，赤兔空。”。第二句，赤兔指好马，紫燕也指好马。李善注意到谢灵运的诗:“文帝世代归来，九匹好马，一只飞燕。”在古代，武威铜马脚下的燕子无疑是用来形容一匹好马的速度，让人一看就知其意。因此，铜马应该直接命名为“晏子艾”或“闫飞艾”，这正是古代的意思，也是最优雅和恰当的。