龙舟诞生后主要有哪些用途？

(1)祭祀龙神。人类的图腾崇拜总是与人类的生存环境密切相关。人类的图腾崇拜主要有三大类:一是对宇宙的崇拜，如太阳、月亮、山川河流等。一是鸟兽崇拜；另一种是对人本身的崇拜。对宇宙的崇拜，表明人类对神秘未知的世界充满敬畏和求知欲望；草原沙漠崇拜雄鹰，渴望自由翱翔；在中国的大江大河和山谷中，人们一起崇拜龙是因为我们的祖先曾无数次遭受洪水的袭击，当他们看到蛇在水中自由自在时，他们在远古和原始时代逐渐发展了蛇的图腾崇拜。传说我们的祖先女娲是一种人面蛇，这其实与龙蛇崇拜是一致的。著名学者李炎在《龙崇拜的起源》中指出:“并不是蛇成为图腾神或者龙，而是蛇图腾经过了这个过程之后才转化为龙。龙崇拜已经是一种精神崇拜了。”《易经》中“干卦”第一个字只有四个字:“潜龙在渊”。龙，以其独特的形态，渗透在人们的生活中，无论是宫殿、民居、寺庙、服饰、器皿、故事、传说，甚至是民间的竞赛、游戏、节日习俗等。，都留下龙的痕迹。几千年的历史就是中国各民族大融合的历史，所以龙成了中华民族的象征。中国龙舟的独特之处在于将氏族、部落乃至整个民族的图腾移植到龙舟上。

当然，除了祭祀，还有前面提到的节日赛跑。

(2)帝王和民间贵族有乐子。在几千年的历史进程中，有许多龙舟的装饰图案。单看船头，有龙头、虎头、凤头、大头狗龙头、鹬头(彝、水禽)、青鸟头、公鸡。大多数封建帝王都喜欢用水龙头。为了显示自己的身份和地位，统治者有时会达到铺张浪费的地步，比如杨迪皇帝。隋书。《杨迪纪》中记载:“八月，上御龙船，幸在江都。.....竹(朱，首尾相连的船)连二百余里”；《大冶杂注》中描述了龙舟的制造形制。“它的龙舟高45英尺，宽45英尺，长200英尺。四折、一折，有正殿、内殿、东西殿；拥有160间客房的重耳，丹粉装饰，金碧辉煌的珠翠点缀，雕刻精美，饰有刘放、玉宝、珠丝、互联网；下一个《长秋·管家·水手》是用六根青苔大绳从海峡两岸引进的。其试点，普明寺脚，1800人……”足见其豪华。有诗《杨迪帝挽歌》:“我儿征辽东，饿死青山下。今天拿着龙舟，堵在穗堤路上。方今天饿了，路上也不缺吃的。去三千里，此身可保。”虽然皇帝的奢求已经被钉在了历史耻辱柱上，但我们可以看到龙舟的辉煌。

(3)战争的需要。《墨子》载:“昔楚人与越人交战于河，楚人顺流而进，逆流而退；看到优点就进，看到缺点就退。越是逆水行舟，越是顺流而退，看到优点越是前进，看到缺点越是后退。所以越人若在位，必败楚人。”可见，春秋时期，苏南的吴国和浙北的越国拥有大量的船只和水手。秦汉以后，船只虽然越来越大，但龙形装饰仍是最常见的。像这样的小龙船在战争中使用的越来越少，在战争中的作用也逐渐淡化。

(4)纪念屈原。几乎任何传统文化都包含着丰富多彩的神话传说。关于赛龙舟的起源，各地各民族都有很多神话传说，主要有:纪念于霞、纪念越王勾践、纪念吴王夫差旧臣伍子胥、纪念苗族等。其中纪念屈原的传说最为广泛。谁为端午节代言？代代相传为屈原。公元278年农历五月初五，爱国诗人屈因政见不被采纳，遭小人陷害，怀恨在心投水汨罗江自尽。楚人一直在河上航行互相拯救。南朝人吴浚在《续齐之和》中写道:“楚大夫屈原，于农历五月初五，投汨罗江而死，楚人哀之，舟救之。端阳竞是遗。”南朝梁人宗谷所作《荆楚之年》曰:“五月五日，屈原投命于汨罗，有伤，令舟救之。葛洲乘其轻利，谓之“飞”。一个是“水军”，一个是“水马”。国家和当地人会从水中观看。”宋代大诗人陆游的《无题》说:“斗阁红旗满激流，舟窗眠守望。曲坪乡遇重午，莫过寻常隅”；《河上赛跑》:“楚人遗念千年，古笛呐喊斗画船。风浪如鳄鱼山，此地何必多争？”阿明的第一部专著《龙舟竞渡略》中说:“比赛始于袁、项之间。”在湖北、湖南、广东、福建、浙江甚至广西，都有很多记载赛龙舟的史料和诗词。比如，为了纪念屈原赛龙舟的起源，大多数专家一致认为有两个发源地:一个是屈原的故乡湖北省秭归县，一个是他投河自尽的湖南汨罗。试想:无论谁死，谁最受关注和伤害？亲戚朋友。答案非常明显。

南宋时，广东已经有了大规模的民间龙舟比赛。唐代诗人张剑锋写过《竞渡之歌》:“鼓声三响，红旗开，两条龙跃出水面。影浪飞万剑，鼓浪声如雷。”描述当时赛龙舟的壮观场面；明清时期，广东的官方和民间龙舟竞赛更加普遍。

赛龙舟已经成为端午节的主题活动。虽然各地名称不同，如端阳节、五月节、艾节、崇武节、夏节、端午等，但习俗基本相同。这一天，家家户户挂铃铛、挂艾叶、吃粽子、吃龙舟饭、喝雄黄酒、游百病、戴香囊、备祭祀杯、招魂、采绿花、抢红花、挑花，构成了丰富多彩的传统民俗文化。

中国全民健身20强景区之一的三峡秭归龙舟运动基地成立于2004年7月。第十二届“屈原杯”全国龙舟锦标赛举行时，国家体育总局原副局长张发强颁发奖牌。在秭归每年的端午节，人们划龙舟，祭祀被视为水神的屈原。屈原原本是皇族。他生前是楚的左弟子，又是的大夫，地位相当于诸侯。宋元凤还被封为“廉洁凶公”，在五个封号中排名第一，所以秭归的父亲用一个公爵的礼仪祭祀了他。公祭分为民间祭祀和公(官)祭。在推出端午节和安装龙龙头之前，人们祭祀猪和鸡，并向水中供奉屈原的血。比赛开始前，要在河里游泳招魂，往河里扔粽子安慰大众。赛龙舟时，所有的划手齐声唱《招魂歌》，岸上的观众也齐声唱。《招魂歌·龙船调》的歌词是这样的:“听我说，三闾博士，你的灵魂不应该去东方。东方的魔鬼有几尺高，你去了会受伤的。三闾博士，听我说。你的灵魂不应该去西方。西天流沙千里，流沙滚的人苦。三闾博士，听我说。你的灵魂不应该去南方。南方有大蛇和蟒蛇，屠夫和狼伤人。三闾博士，听我说。你的灵魂不应该去北方。北方有冰雪覆盖大地，草木不是玩物。三闾博士，听我说。你应该安全地回到你的家乡。你家乡的人民尊重你，永远陪着你。”公祭(官方)由政府主持，民众参加。往往气氛肃穆，祭坛神圣，程序合理，祭祀丰富，场面壮观，震撼人心，除非太平盛世，否则办不到。近年来，秭归已经举行了三次公开发行。一次是2002年在贵州镇曲元坨举行的，另外两次是2004年和2005年在新县澄江边的徐家冲龙舟基地举行的。