战场:太平洋战役的入局问题
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尧，传说中的中国古代圣君，在《尚书》和《史记》中被称为。后人又说他是汤涛，姓齐一，所以也叫唐尧。
相传，尧的父亲是皇帝，母亲是陈凤的女儿。帝是黄帝的曾孙，在位70年。“日月发光，风雨来，他不得不服从。”他死后，姚的同父异母兄弟继承了他的王位。智在位9年，因政绩不佳，无奈放弃了尧。
金皇甫谧《御制世纪》说:“尧都平阳，诗中唐人”。后人有了“杜尧平阳”的说法。平阳就是现在的山西省临汾市，《诗经》中提到的唐国就在山西省境内。今天，临汾仍有建于晋代的尧庙和建于唐代的尧陵。
姚的素质和智慧是非凡的。“其仁如天，其识(智)如神。就像太阳，看起来像一朵云。富而不骄，贵而不舒。”因此，他即位后，形势大变:推荐德才兼备的本家贤人，首先是使百姓紧密团结，达到“九家之和”；还要考察官员的政绩，区分高低贵贱，奖善惩恶，使政务井然有序；同时，注意协调各民族关系，教育人民和睦相处，做到“各民族和睦，人民与时代和谐”，天下太平，政治清明，天下太平。
相传在尧时代，第一次制定了历法，使劳动人民在不耽误农时的情况下，按时按季从事生产活动。汉族农垦历史悠久，十分重视农时，因此在《尚书·要典》中有详细记载。
据《尧典》记载，尧命令石、和氏璧根据日月星辰的运行制定历法，然后颁布天下，使农业生产有法可依，称之为“尊民”。他派奚仲住在东部海滨一个叫云谷的地方，观察日出，把昼夜平分的那一天作为春分，参考飞鸟和星辰的位置进行校正。派西大叔住在一个叫杜明的地方，观察太阳从北到南的运动，把白昼最长的一天作为夏季至日，并参照火星的位置进行修正。派和钟住在西方一个叫无知之谷的地方，观察日落，以昼夜平分的一天为秋分，并参照虚星的位置加以校正；派和舒住在北方一个叫尤都的地方，观察太阳从南到北的运动，以白昼最短的一天作为冬季至日，并参照昴宿星的位置加以修正。
姚决定以366天为一年，每三年定一个闰月，用闰月来调整历法和四季的关系，使每年的农时无误，没有出差。可见古人把帝尧时代视为农耕文化飞速进步的时代。
姚的时代也是传说中的洪水期。“汤水一淹，就砍，胡爱山香菱山摇摇欲坠，声势浩大。”水是巨大的，咆哮着，淹没山丘，冲向高冈，危及世界，使人们不安。姚对此很担心，就问四岳谁能控制洪水。四月推荐枪。姚认为鲧靠不住，经常违抗命令，损害自己人的利益，不适合这个重要的工作。但四月坚持要给Gun试一试，说实在不行，然后就被撤了职。于是姚任命鲧去控制洪水。我炼水9年了，毫无建树。这是姚传说中的政治错误，类似的缺点还是有的。总之，尧的时代并不完美，所以舜下了很大的功夫去治理。
在各种哲人的书籍中，都有关于帝尧武功的传说，无论是夹层还是武功都堪称完美，可见尧是上古圣王。《鲁春秋·召类》曰:“尧战于淡水池，以服蛮夷。”他曾经讨伐南方的黑帮，亲自上阵。《淮南子本》说:“在尧的时候，十天八天一起出来，烧庄稼，杀植物，而人民却没有东西吃。生气、挖牙、九婴、大风、封禅、修蛇，都是害民。”姚派后羿去杀那些野兽，射了九天。据说，人们非常感激姚为人民除害的行为，所以他们拥戴他为天子。射九天是神话，但赞美姚“兴利除害，伐乱禁暴”的意义，真的是在赞美皇帝姚安邦的好治理，不仅是他的文明相待，还有他的武功。
姚的，传说中最被称道的，是他传圣人而不传子，禅位于顺，天子之位不私。在位70年后，姚觉得有必要选择一个接班人。他早就认为他的儿子朱丹是激烈和顽固的，所以他和四月商量，请他们推荐候选人。四月推荐顺，说这人很孝顺，家庭关系处理得很好，能影响家人改邪归正。姚决定先做个调查再做决定。
尧把他的两个女儿和嫁给舜，从她们那里考察舜的德行，看他是否能管理好家务。舜、、住在渭水边，依礼而行。二人都非常忠于舜，恪守妇道。
姚还指派舜进行道德教育，舜以父义、母慈、手足、孝、孝五德教导臣民，引导他们的行为。他的臣民愿意听从他的教导，并普遍按照五德行事。
姚还要求舜掌管官员，处理政务。所有官员都听从舜的指挥，一切都盘活了，一切都废弃了，特别有秩序，没有乱。
尧又命舜在明堂四门，负责接待从四面八方来见他的诸侯。舜与诸侯相处融洽，也使他们和睦友好。王子和远道而来的客人都很尊敬他。
最后，尧让舜一个人到山脚下的森林里去，经受大自然的考验。在暴风雨中，舜能够行走而不迷失方向，表现出极强的生存能力。
经过三年的各种考察，姚觉得舜成熟可靠，无论说什么做什么，都能做出成绩，于是决定把皇位让给舜。正月初一(初一)，在祠堂举行禅修仪式，正式让舜接替自己，登上天子的位置。28年后，姚病逝。“人民很悲伤，就像失去父母一样。三年四方持乐思姚。”人们深深怀念他。
先秦时期影响最大的是儒、墨两家，被称为“杰出学派”，两家都称尧舜。从此，尧成为上古圣王，既是伦理上的理想人格，也是治国平天下的君主典范。子曰:“大尧为王！厉害！只有天是人，只有姚是正义的。四处流浪，民不聊生。这是一个成功，这是一篇文章！”孔子对姚的推崇，随着儒家思想在中国文化传统中的地位越来越重要，也越来越深入人心。后来儒家以“祖尧舜，宪章文武”为标志；到了唐代，韩愈甚至在宋明提倡理学，姚燧成为儒学的精神始祖。在整个封建时代，没有人怀疑过姚的存在和历史功绩。
20世纪20年代，在五四运动的推动下，出现了古代怀疑论学派。其巨人顾颉刚认为《尚书》中的尧典不可靠，战国时期就出现了。因此，尧舜是《论语》中记载最早的。可以推断，尧舜故事出现在东周晚期，尧舜与禹的关系及退位事迹逐渐被编造完善。春秋初年，已知最老的国王是禹，而不是尧舜。因此，姚，正如钱所说，必然是“无事不公”的“吴先生”，根本不是一个历史人物。
随着马克思主义史学的兴起，运用历史唯物主义和社会发展的一般规律对姚传说进行研究，指出姚所处的时代是原始社会向奴隶制社会过渡的时期，此时血族部落已经形成部落联盟，姚是部落联盟理事会选举产生的联盟首领。传说姚与四月商议治水接班人选，一定程度上反映了部落联盟议会的情况；尧山位于舜，是原始民主风格的遗迹。恩格斯曾指出，在这个阶段，每个文化民族都要经历自己的英雄时代。尧、舜、禹是中华民族的英雄。
中国商朝的最后一个君主。中国历史上有名的暴君。尹是名将，人称尹。作为狄夷的幼子，以母为右皇后，以辛为继承人。周天子才华横溢，嗅觉灵敏；稍长且物质力量优越，有向后拖九头牛的力量，有爱抚梁的力量，深得狄意宠爱。在帝乙垮台，帝辛继位的时候，帝乙已经在泡沫中呆了十几七年了。
纣王即位后，在他的父亲、老师姬子、少师十五岁以上时，就经常利用先王的辉煌成就，在名臣圣贤的劝谏教育下，也下大力气治理国家，以期荣耀先王，强国。所以当时的政治还是比较明朗的，四海也是服的。只是长江淮河之间的蛮夷有时会入侵。帝辛八年九月，甲子占卜“收洋人”，纣王决心用亲征彻底制服洋人。帝都的九月，墨夷的柿叶染成红色，淇滨的竹叶是绿色。纣王身着戎装，在大臣的陪同下，举行了一个向庙里告状的仪式，然后在校场上杀了祭祀旗，鸣枪驱赶。只见一面旌旗遮天，歌姬在阳光下熠熠生辉。这时，纣王正坐在一辆四匹马拉的战车上。在一片四马沙沙的马蹄声中，东征大军出了淇水关，跨过商汤以南流淌的淇水，跨过滚滚的北河，向曾经用来表达的道路(在今河南浚县东)进发。在易立，诸侯派出的军队加入。纣王宣誓攻克东夷后，讨伐大军直奔尚义(今河南商丘)。在尚义稍作休整，第三天又写了一篇后记到了右狄(今安徽省桐城县)。到达幽州后，纣王接受了幽州的访问和军情报告。纣王的军队在尤侯军的带领下开赴前线。也许是因为王师的军事实力，野蛮人受到了惊吓，仓皇而逃。纣王的军队只和东夷的盟军有过小规模的接触，但没有取得大的战果。后来，纣王的军队在外国领土上肆无忌惮地肆虐之后，在第二年的第一个月从前线回到了尤迪。重入尚义。在尚义举行庙会后，纣王的军队踏上了返乡之路。回国的路上，遇到风景好的地方，我会呆上几天；当你遇到一个好的围场，你会打猎。边走边玩，兴高采烈。直到春天，华阳才回到魔都。
这次亲征大大增长了纣王的见识，提高了纣王的威望，同时也暗中培养了他的傲慢和享乐。东征归来后，沫窄了，于是纣王决定扩建沫都，又因城西有朝戈山，遂改为朝戈。此后，纣王一直与东夷作战。由于战争的胜利，一群群的战俘已经成群结队地唱起了歌。这几十万几百万的战俘，都成了殷国的奴隶。由于纣王的东征，中原文化逐渐向东南发展，促进了苏淮地区文化的发展。同时，由于战俘的日益增多，也极大地促进了殷时期农业、畜牧业和手工业的发展，提高了奴隶主和贵族的生活水平。殷代的这种“中兴气象”帮助纣王重新实现了自己的价值，使他在人前和大臣面前变得狂妄自大。他变得刚愎自用，不听劝告，赞美人的才华，认为世界上没有人能比自己更高。甚至和大臣说话的时候，也渐渐变得大声傲慢，假装执着，渐渐的连话都听不进去了。同时，对直人生活的要求也提高了。雕花筷子已被象牙取代，杯子也已被犀角玉取代。象牙筷子，犀牛玉杯，还得吃豹子胎。穿衣要奢华厚重，住房要豪华高层；而且梁要雕，楝要画，窗要雕，墙要写。观星不够壮观，还有一个鹿台。本来配合蒋介石的风格，等他老了，蔫了，就让王公们献美女。宠妲己，只有妲己这边听话。于是，石娟革新了自己淫荡的嗓音，推出了《舞在北方》。用在狗马厅找到的所有东西填满宫殿，变戏法，放在花园里；拓展沙丘园平台，广筑宫亭，放置更多鸟兽供自己观赏。宫里闲来无事，就打鸡打狗，喝酒玩乐。凿池贮酒，挂肉如林。让女性崇尚卓越，在“北里舞”中裸舞，互相追逐，以此取乐。每年秋天，纣王都陪着妲己去西山一带打猎，有时去更远的辉县一带，甚至十天半月也不回来。为了讨好妲己，连卓也上了法庭，剖开孕妇的肚子，长夜狂饮，以至于忘了记日子。这样，祭祀鬼神的速度就会慢下来。由于生活越来越奢侈，税收也越来越多，而芦台的国库和巨桥的粮仓都是满满的。
民怨渐起，诸侯渐离心。于是纣王采纳了妲己的建议，用奶酪刑来镇压民心，树立了惩罚谋反的牌子。锡伯昌、九侯、鄂三市时，九侯有美女，就送给纣王。九侯爵女人不善于尝试，于是纣王一怒之下杀了她们，把九侯爵剁成肉酱。鄂侯谏，救鄂侯。锡伯昌暗暗叹了口气，当他告诉我左江的事情时，纣王把锡伯囚禁在监狱里。这是帝辛的第二十三年。后来，在费仲和额来的统治下，国家形势日益恶化。费仲很赚钱，跟宗族竞争，宗族不亲近；鄂来擅谤，说诸侯疏离，西伯已去七年。锡伯族大臣带着美女、奇物、良马死去，献给纣王，纣王释放了锡伯族。这在帝辛发生了二十九年。锡伯回到西樵后，修德做好事，讨好诸侯，表面上更加相信纣王。帝辛三十年春三月，锡伯又引诸侯进贡，纣王大喜，赐千里之地。帝辛三十三年，赐弓、箭、斧、霰弹，命西伯特特征伐。于是西波利用这种力量暗中扩张自己的实力。一年破于、瑞官司，二年割狗戎，三年割密髯，四年割国。三切皆胜，锡伯威望大增。许多诸侯都背叛了纣王，转而投靠了文王，这世界上有两件事。另一方面，锡伯族表面上仍然奴颜婢膝，但纣王指挥世界的权威已经逐渐削弱。看到这种情况，比根心中担忧，眉心微忧。向纣王提出抗议，他根本不听。贤臣商才去谏，干脆把商才斥为百姓。明年伐周人(今陕西县北)，明年伐(丰、高之间)，既扫清了周人的后顾之忧，又打通了东去之路。于是他把都城迁到凤仪，积极准备伐夷的大事。四十一年，锡伯昌死，立太子为吴王。
四十四年，伐李(见《史记》第66页)，灭之。李在今陕西上党壶关，位于酉都以西，是王畿附近的一个方国。当灭李的消息传到时，满清的文武官员都为之震惊。圣人醉跑到那里说:“天帝不是想结束我殷王的性命吗？无论从人事的角度，还是从龟神的角度，我都不敢告诉尹她的未来有什么好兆头。不是前任国王对后代不关心，而是国王通奸过度，不遵守国王的法律，死于前任国王，所以上帝抛弃了我们，让我们的祖先无法吃饭和享受。如今天下没有不希望尹早死的人。王要做什么？”纣王听后坦言:“我的命不是上天给的吗？他们的恶言能把我怎么样？”佐伊跌跌撞撞地走过大厅，说:“纣王真的不能抗议”。从那以后，纣王变得越来越淫乱。整个城市就像盛夏的蝉，像煮过的肉汤。没有人崇拜神灵，没有人管理寺庙。大臣，小人，小人做偷窃，作恶等恶事。犯法的人不受惩罚，连偷神用的祭品都不容忍。吃了就受不了灾了。因此，没有纣王的亲属不担心王朝的命运。结识兄弟周伟·子琪，几次规劝后，纣王不理他。于是，郑子对他的父亲少师说:“我们的祖先留下的山川被饮酒的放纵所毁坏，现在山川完了。如今连大臣和小人都犯了偷窃和作恶的罪，六部大臣和朝臣也纷纷效仿，不遵守法度。王的人都反对我们。我们国家真的像洪水一样。找不到渡口，找不到岸，尹今天就死定了！父亲，少师！我在家里心乱如麻，想离家去荒野。请不要跟我说什么国家危亡。”姬子曰:“太子，天降祸于银榜。怎么做才能让他对酒上瘾？他什么都不怕:他不怕天庭的权势，他不怕长辈和老臣。现在，殷敏的重税实际上是为了更快地吸引敌人。商亡，我们只有殉道，不能做别人的奴隶。不过，我觉得太子出门才是正道，不然，尹家宗庙失陷，就没人救我了。”于是伟子就跑了。比干见魏子行，叹曰:“主公有言，不谏为不忠。如果你害怕死亡，你就不勇敢。有过就谏，不听就死。才是忠勇之人。”然后比根冒着生命危险去寺庙见纣王。他一连三天指责纣王的过错，并劝诫纣王改过自新，重组朝纲。纣王无言以对，回答正确，但他生气地说:“你为什么坚持你的意见？是什么支撑你坚持自己的观点？”比根说:“我希望你能悔改，拯救你已故国王留下的国家。正是这种大义支撑着我来劝你。”纣王心想:“他一定认为自己才华横溢，视自己为圣人。真的有圣人比自己强吗？”于是他轻蔑地看着大臣们说:“我听说一个圣人的心里有七个洞。比干以为自己是圣人，内心真的有七个洞”？于是比根被剖开死了。姬子看到纣王如此残忍地杀害了他的叔叔，即使他知道自己是谁，他也不会听。为了自救，他装疯卖傻，把自己打扮成奴隶。但是纣王没有让他走。他被捕入狱。从此无人敢向满清大臣进谏。纣王在周围朝臣的奉承下，更加放荡、暴虐、肆无忌惮。结果朝廷事务日益腐败，郊社不修，祠堂不祭祀，一味用巧思博取妲己之乐。看到这样对待天帝和祖先，少师信江知道殷朝的天下快完了，就偷偷拿着祭祀用的器皿和乐器，逃到了周国。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王见纣王荒淫无情之地，亲戚成了朋友，众将都走了，知道伐时机成熟。于是他又把一切告诉了众臣:“殷罪大恶极，不能不灭。”十二月初三，奉文王之命，带战车三百辆，武士三千人，兵四万五千人，从濠江出发，去征服东方。25日，于抵达，在那里他是一个诸侯。与会的诸侯有雍、羌、回、彭、蒲等国，周师合起来兵力达三十余万。作了伐周的总动员。武王谈到了从天而降的君主，接着谈到了商纣王犯下的几宗罪行，最后谈到了他割纣王以示敬意。指出邪恶横行，替身必胜。不要错过这个机会。在戊午那天，整个盟军都过了河，周武王遵照诸侯的要求，再次动员起来。指出商周不以夏死为镜，其罪恶超过了夏杰，所以注定灭亡。希望你们不要为了同心同德而做出很大的贡献。第二天五五节结束了，又是冬天的至日。拂晓时，周武王亲自检阅了盟军。北上之前，再次动员，再次解释割周是一种尊重的惩罚，并要求百夫长以上的官员要勇敢，帮助自己的君主，建立更多的战功。金梦离首都大约400英里，离桂海只有六天的路程。然后他们“选择一匹马并进入。”从而大大提高了行进速度。最后，桂海之日，“晨食愁，夕留百泉。”在巩义拜泉，稍作休整后，大军前往木叶。周师联军到达木叶时，已经“恶心”了。周武王下令停止过夜，士卒们高兴地载歌载舞，直到天亮。
当周世东来的时候，让焦在水里等周世东，问他要去哪里。当得知周要进犯京师时，忍不住笑着说:“你，周，不过是一个重要党派中的小国，竟敢在狮子坑上沾地。摇树不是很可笑吗？”。因此，纣王没有注意到这样一个事实，即特写的士兵是有罪的唱歌。另一方面，在纣王对东夷的战争中，东夷由于采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的浴血奋战终于被攻克。当好消息传来时，纣王的脸上微微露出喜色，歌声中充满了喜悦。前线遗留下来的战车正源源不断地被送往首都。另外，蜡用完了，朝廷上下。一方面装饰了灯笼，更换了符号；一方面，要准备一个隆重热烈的庆祝活动。至于如何对付来自东方的石舟，纣王似乎还没来得及提上日程。进入春节，纣王的君主和他的臣民在芦台忙了几天，在九龙举行了盛大的宴会。庆祝征服东夷的胜利。纣王留下了周世东。直到周世兵抵达木叶，军报来了，惊散了纣王的盛宴。纣王匆匆从芦台下来，乘车前往木易黄土岗。已近黄昏，我临时搭了一个高台，远远望着石舟，却见到处都是木叶的篝火，夜空像是一片火海。石舟的人数，大大出乎纣王的意料。这时，纣王才醒悟过来，赶回朝戈，组织军队作战。但由于国家主力还远在首都的东夷前线，我们不得不临时整编东夷前线派来的战漂和大田奴隶作为前锋；反派和的宿卫军，作为警卫，前往木叶。两军对垒，似乎该旅“如林”，人数大大超过石舟，但该旅士气极为散漫。
五十二年正月，天色微明，周武王却在文王的木师傅面前举行“新年祭”。然后武王靠着黄阅在他的左边，白方在他的右边，走到军队的前面，在战争前发誓说:“举起你的武器，举起你的盾牌，竖起你的长矛，听我说。”武王在这份誓词中，除了再次揭露的罪行之外，还特意引证了重用逃犯这件事，这是最能触动方诸侯对的仇恨的。然后武王再一次承认他受到了应有的惩罚。并宣布在战争中进退克制，以明确战争纪律，取得全面胜利。宣誓完毕后，命令主事和百夫长去挑战之前的周之行。于是父亲率领350辆战车，26500名士卒，3000名武士，冲向大队。冲陈者，如驴、熊、蝎；然而，纣王的军队没有决战之心。相反，它希望以军队为特色能更快地打下朝戈。因此，尽管纣王从左到右挥舞着手中的旗帜，命令前锋投入战斗，但他别无选择，只能前进。相反，他转身杀了他。军队陷入混乱，然后武王的军队过来了。纣王的70万大军走下坡路滑了，一下子就垮了，直到城外唱起歌来。在玉门关外，纣王重整旗鼓，准备撤退。于是，由反派和军组成的周禁卫军，与叛逃的奴隶和展开了激烈的战斗。只杀黑暗，鬼哭狼嚎恐怖，《血海漂》，沧江红。结果，玉门再次被击败，纣王逃入芦台，试图爬上朝戈村，并捍卫它。石舟联军攻占金牛岭，冲入芦台。在芦台，双方做了最后一战。因为周冰穿着“阙弓盔甲”，军队后卫的弓箭无法阻止周冰的追求。结果，纣王在去朝戈村的路上被吴王抓住并杀死。武王的大军在同一天进入了商国。甲子后的第二天，周武王命令人们清理通往社坛的道路，并向殷社献祭。却说传令读毕，吴王又下拜，传令诛杀殷。最后，周武王将象征国家的九鼎从朝戈迁到了濠江。结果，这个建立了600多年的商朝帝国，被伊尹手中一个数百里的部落氏族推翻了。
在帝辛统治的五十二年中，纣王的品格被后人大大贬低。其实早在春秋时期，就有人为殷周抱不平。当代历史学家郭沫若曾说:“其实这个人是个大才，他为中华民族做出了很大的贡献...纣王为中华民族向东南发展作出了贡献”(蒲坚《今昔》第178页)。所以对于这样一个曾经叱咤风云的历史帝王，应该正确评价他的人生功过。尽管纣王在位期间做了许多坏事，但他的功绩是以中华民族的团结和发展而言的。我们应该肯定殷在中国历史上的地位。应该说，殷是一位对中国历史有巨大贡献的皇帝。