傣族泼水节简介？
泼水节起源于印度。随着佛教在傣族地区影响的加深，泼水节作为一种民族习俗流传了数百年。每逢节日，傣族男女老少都要穿上节日盛装，妇女们每人挑一担清水来迎接佛陀，祈求佛陀的保佑。“佛浴”后，人们开始互相泼水以表达祝福，希望用圣水洗去疾病和灾难，换取更美好、更幸福的生活。集体互相泼水就这样开始了。人们把各种容器装满水，倒出街道，追逐嬉戏，泼向每一个人。优雅的把树枝蘸水泼。“水泼则傣家兴旺”，“湿则乐终身”！象征着吉祥、幸福、健康的浪花在空中绽放，人们尽情地泼洒，大声地笑着，浑身湿透，兴致很高。夜晚，村里锣鼓喧天，人们纵情歌舞，十分热闹。整个节日期间，除了赛龙舟、高飞、放飞灯笼、泼水、掉包等传统娱乐活动外，还有斗鸡、放飞气球、游园会、物资交换等新活动。云南少数民族村寨中的傣族、佤族男女也身着盛装，与游客一起庆祝泼水节。
一个传说是...
版本1
傣族有一个关于泼水节起源的神话故事。传说很久以前，统治傣族地区的火魔乱行使权力，导致民间无风无雨，庄稼无法生长，人民生活十分痛苦。火魔从民间女孩那里抢走了七个妻子。他们目睹了火魔的残暴，非常同情百姓的疾苦，决心为百姓摆脱诅咒。七个女孩设法杀死了火魔，因为他练习魔法。后来他们假装逗他开心，用巧妙的招数找出了根除火魔的秘密。有一天，他们举行了一个豪华的宴会，以帮助说服火魔鬼喝酒。聪明勇敢的七姑娘趁火魔酒醉熟睡之机，从他头上拔下一根头发，迅速将其勒死。果然，火妖的头立刻掉在地上，滚到哪里就烧到哪里。随着火势继续扩大，即将烧到附近的房屋。大姑娘急中生智，一把抱起恶魔，地上熊熊的火光立刻熄灭，火魔也消失了。为了让百姓不再遭受火魔的迫害，七个姑娘轮流拥抱恶魔，在轮番上阵的间隙用水冲洗身上的污秽，直到火魔的头化为尘土。
后来，为了纪念戴家七姑娘的英雄气概，人们在每年消灭火妖的那一天互相泼水祝福。事实上，泼水节起源于印度。泼水曾是婆罗门教的一种宗教仪式，后来被佛教采用。从12世纪末到13世纪初，这一仪式通过缅甸传到云南傣族地区。由于小乘佛教在傣族地区影响的扩大，泼水习俗在民间广为流传，并与当地神话融合，形成了盛大的固定节日。1961年4月，周恩来总理陪同缅甸领导人身着傣族服装，来到云南西双版纳州州府云景洪，与各族人民共同庆祝泼水节，在泼水节的历史上写下了光辉的一页。现在很多节日里的刻板印象都被废除了，增加了健康的内容。通常第一天举行庆祝大会，各族军民欢庆节日:第二天举行欢快的泼水仪式；第三天赶去参加物资交流活动。
版本2
传说很久以前，金沙江边的阿呆村住在一片茂密的森林深处。由于森林大火，村民们有被大火吞噬的危险。
傣族男子李良冲出“战网”保护村庄，临危不惧。他从金沙江挑了一桶桶水，洒了一场山火。经过一天一夜的努力，山火终于被扑灭了。村民们得救了，李良累得大汗淋漓，在山上口渴难耐。
于是村民们叫来了清水来为李良解渴，但是喝了九十九桶水也不能解渴。后来，李良跳入河中，变成一条龙，顺流而下。有人说他已经变成了一棵大树。为了纪念李良，傣族人民在每年的农历三月初三打扫每所房子，撒上松叶。并在选定的河边或井边，搭一个半里长绿树的绿棚，棚下种上厚厚的松针，两边放上水缸。中午，当太阳在顶部时，人们走到棚子下，互相喷洒松枝，以表达他们对李良的怀念和对新年的祝愿。这一活动一直延续至今，成为傣族人民辞旧迎新的节日——泼水节。
版本3
一个不听话的儿子在清明节后的第七天在山上干活。当他看到幼鸟反哺的场景时，他意识到了什么，决心要好好服侍妈妈。此时，他妈妈正准备来山上给儿子送饭，不小心滑倒了。她儿子来帮她，她却以为他儿子是来打她的，撞到了一棵树上。儿子后悔了。他砍倒了这棵树，把它雕成了他母亲的雕像。每年清明节后的第七天，他在洒满花瓣的温水中清洗雕像，然后演变成泼水节。
版本4
“桑坎比迈”是阿呆语，意思是傣历新年。由于傣族人庆祝新年，他们要举行独特的泼水活动来互相祝福，所以其他民族把这个节日称为泼水节。关于傣族日历新年的起源，有一个悲伤的民间故事。据说人类的气候最初是由一个叫彭麻扎的神控制的。他把一年分为旱季、雨季和冷季，为世人规定了农时，让一个叫彭马甸达拉扎的神掌管。彭马店达拉扎自以为神通广大，无视天道，为所欲为，风雨中乱走，寒热错位，导致天下雨旱失衡，寒热不分，苗死人亡，人畜遭殃。一个叫帕亚尤的年轻人，用四块木板做翅膀，飞到天上，找到田英达抱怨人间的灾难。晚上，帕亚要去最高的一层祭拜天坛之塔——塔金莎时，不小心撞到了天门，一个天门塌了，把他压死在了天坛的入口处。帕亚死后，天庭之王英达提拉开始使用一种战术来惩罚善使魔法的玛典达拉扎。他变成了一个英俊的年轻人，假装和他七个称赞马甸达拉扎的女儿说话。七个年轻漂亮的女孩同时爱上了他。姑娘们从小伙子口中得知父亲在人间的灾难后，既惋惜又痛恨。为了拯救世界免于灾难，七个善良的女孩决心大义灭亲。他们尽最大努力找出父亲生死的秘密。在抱着酩酊大醉的马甸达拉猜时，剪掉了他的一束头发，做了一个“弓弓”(心弦弓)。他毅然把无良的马甸达拉柴的头割下来抱在怀里，不时轮流用清水泼洒，洗去污秽和臭味。据说这就是过年时人们互相泼水的由来。
传统习俗
泼水节是傣族最盛大的节日，也是少数民族节日中影响最大、参与人数最多的节日。傣族的泼水节持续三到四天。第一天是“麦日”，类似于农历除夕。傣语称之为“万朵商函”，意为送旧。这个时候，人们要收拾屋子，打扫卫生，准备年夜饭和节日期间的各种活动。第二天叫“烦闷日”，“烦闷”就是“空虚”的意思。按照习俗，这一天既不是前一年，也不是后一年，所以叫“空日”；第三天是大年初一，称为“麦帕亚万马”。人们习惯将这一天视为“天之王的到来”。第四天是新年，称为“霸王马”，被视为一年的第一天。人们认为这一天是最美好和吉祥的一天。节日一大早，傣族男女老少穿上节日盛装，挑着清水，先去佛寺沐浴佛祖，然后开始互相泼水，互祝吉祥、幸福、健康。人们一边跳舞一边喊着“水！水！水！”锣鼓声响彻云霄，祈福之水溅得到处都是。场面真是壮观。
每到泼水节，傣族人都会在附近的山上采集一些花和树叶。节日当天，傣族男女老少穿上节日盛装，挑着清水，先去佛寺给佛祖洗澡，然后把采来的花和叶子浸在水里，开始互相泼水。你泼我，我泼你，水花在空中绽放，象征着吉祥、幸福、健康，年轻人手中明亮晶莹的水滴，也象征着甜蜜的爱情。大家互相泼水，到处都是水的洗礼、祝福和歌声。泼水在笑，泼水节成了欢乐的海洋。
第一天，文艺表演；第二天泼水；第三天，青年男女一起丢包。先是去佛寺沐浴佛祖，跳象脚鼓舞，跳孔雀舞节，然后彬彬有礼的傣族姑娘一边说着祝福的话，一边把竹叶和树枝浸在盆里的水里，互相泼洒。“水花为戴家疯狂”，用泼水表达真诚的祝愿。
“丢包”是未婚傣族青年的特殊游戏。“包”是爱情的信物。由傣族姑娘用棉子精心制作而成，袋子的四角饰有五颜六色的花朵。当包丢失时，男人和女人在长满草的草坪上站成一排。先是傣族姑娘把包扔给小伙子，再由小伙子扔给姑娘，传达他们的感情。就这样，花飞来飞去，最后感情交流到一定程度。双方悄悄退出丢包场，找了个安静的地方互相耳语。
“高飞”和孔明灯也是傣族地区特有的活动。人们在节前搭起防空架，然后点燃自制的地球火箭，让它呼啸着飞上蓝天。寨子飞得越高越远，人们就越感到光荣和吉祥。获胜者还将获得奖品。晚上，人们在广场的空地上点燃灯笼和蜡烛，放在自制的大“气球”中，利用热空气的浮力将“孔明灯笼”放飞到天空，以纪念古代的圣人孔明(诸葛亮)。
冲秋千是泼水节的主要项目之一。驾驶场一般设在河堤的水平和宽度处或坝的中央，场边有一个高耸的框架，有专门点燃火花和放飞灯光的地方。身着节日盛装的各族群众从四面八方聚集到这里，人山人海，锣鼓喧天。人们听张哈唱歌，看民间艺人表演孔雀舞、象脚鼓舞、蝴蝶舞、白象舞、马鹿舞、刀舞、拳击舞等。，并随着鼓点的节奏跳起《伊拉》。河上龙舟赛，空中翱翔。青年男女聚在一起丢包，传递友谊。到了晚上，人们继续跳舞狂欢，飞得很高，火花四射，灯光飞舞，好不热闹。
象脚舞和孔雀舞，傣族能歌善舞，所以泼水节少不了舞蹈。大型舞蹈主要安排在泼水节的第三天，如象脚舞、孔雀舞等。从七八岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集在村里的广场上参加群舞。象脚舞温暖、稳重、潇洒。舞者围成一个圈，用锰锣和象脚鼓跳舞，边跳边欢呼“我，我”或“水，水”！孔雀舞优美、飘逸、抒情，是傣族舞蹈的灵魂。舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在趣味和美感的再创造中，体现了傣族儿童的审美旨趣。也有很多舞者放纵自己的即兴创作。有的边唱歌边跳舞，有的甚至边跳舞边喝酒。他们疯狂奔放，跳了几天几夜也不累。
赛龙舟是泼水节最激动人心的活动之一，通常在迈帕亚晚马节的第三天举行。那天，人们穿着节日的服装聚集在澜沧江和瑞丽河畔观看龙舟比赛。江面上泊着一身绿色的龙舟，船上坐着几十个精瘦的水手。一声令下，整装待发的龙舟箭一般向前飞去。顿时，整条河鼓声、锣声、号声、欢呼声此起彼伏，声声对应。这里的节日气氛达到了高潮。
表达形式
传统方式:傣族人从井里取来干净的水，提前摆放一些花卉，如鸡蛋花、桂花等。，要把水变香，然后去寺庙“拜佛”，再用这些香水清洗佛的尘埃。之后，大家互相用小树枝(如九里香树枝)蘸取一个小盆里的芳香花水，先轻轻洒在高德或老人身上，再互相搀扶。以示新年，并给对方最真诚的祝福。
现代方式:主要是在城市里，流行的泼法是人人泼(老弱病残不泼)，用锅或桶。孩子们通常使用喷水枪。单位或公司会组织人开皮卡车或皮卡车，拉着水桶，沿街行驶。他们看到人多，就会从车上溅落下来。