陕北民歌的风格特征
陕北民歌丰富多彩，浓郁的乡土气息和淳朴的风格深受全国人民的喜爱，在国际上也享有很高的声誉。其中信天游以其独特的风格赢得好评。《信天游》是陕北民歌中最具代表性的，最具陕北地方特色。其内容和曲调极其丰富，节奏一般舒展自如，声音宏亮，音域宽广，旋律起伏较大，有的流畅委婉，有的豪放粗犷，有的柔美抒情，表现出各种思想感情和意境。从演唱特点来说，一种是用平仄高嗓的民歌风格来表达，一种是用感情细腻、声音委婉的小调风格来表达。
陕北民歌的主题
民歌与人民生活密切相关，歌颂党、社会主义祖国、劳动和幸福生活成为陕北民歌的主题。先说陕北民歌题材的几个重要方面。
(1)劳动创造财富，创造人类文化。因此，歌唱劳动是所有民歌的共同特征，也是所有民歌的突出主题。一般来说，劳动歌曲包括两个内容。第一首是以劳动生活为主题，表达劳动情感的劳动歌曲。在旧社会，这类歌曲常被劳动者用来感叹生活的艰辛和繁重劳动后对自身处境的怨恨，反映了劳动者与剥削者的对立关系。二是歌唱劳动本身，透露出一种朴素健康的劳动歌曲节奏。这种歌是劳动者用劳动的节奏，用劳动的声音或全部劳动的声音创作的歌。这两类歌曲中，前者内容丰富，后者内容简单。
(2)政治歌曲是人们政治态度的晴雨表。有战歌，颂歌，反对敌人的战歌，反对我的颂歌。陕北民歌反映的第二个突出主题是劳动人民对封建剥削制度和地主武装的控诉和反抗，对党、领袖和革命的热情歌颂。民歌的字里行间，饱含着人们对革命领袖的真挚热爱和深厚情谊。
(3)生活歌曲在陕北传统人群中极其丰富，题材广泛。有反映家庭生活、风俗习惯的歌曲，也有传授自然知识和生产经验的歌曲。虽然这些歌曲都是点点滴滴，甚至有些知识和经验没有正确的介绍，但是这些家庭生活和习俗表现了陕北人民开朗的性格和乐观的心情。这些点滴的知识和经验增加了生活在偏远地区的农民的知识。民间文学是生活的教科书，是口述历史的教科书。
(4)情歌是传统民歌中一朵艳丽的花朵，也是民歌中最古老的题材之一。陕北传统民歌中，情歌数量最多，流传最广。情歌和其他种类的民歌一样，是劳动人民爱情生活方式的真实反映。其中，既有青年男女相互爱慕、相互追求的歌曲，也有表达对爱情生活正确认识和渴望的歌曲，还有强烈反抗统治阶级干涉婚姻的歌曲。尤其是革命后产生的新情歌，“情歌”的含义得到了发展和补充。虽然它依赖于传统的形式，但其中所表达的新道德、新思想、新感情更有价值，更令人感动，许多作品充满了强烈的时代气息。情歌的主题可以概括为:
1.描述青年男女如何相爱。感伤的依恋表现了青年男女天真无邪的思想。爱情的产生和发展一般都有一个过程，所以情歌描写的是青年男女在恋爱过程中的心理和情态。
2.赞美坚贞不屈的爱情，表现劳动人民崇高的思想道德。劳动人民纯洁的爱情和封建阶级所希望的虚伪的爱情是不同的。它真诚而坚定。
3.表达离别，仇恨和无尽的相思。在长期的封建社会中，广大人民群众受到封建统治的残酷剥削和压榨，农民没有土地和牲畜就无法生存，被迫背井离乡，异地谋生；或被迫服务，从而在爱情生活中掀起了一场不同寻常的波澜——挥泪告别，离别后又深深怀念彼此。为了寻求精神寄托，送走这种悲伤，表达无尽的思念，产生了许多悲凉动人的曲调。在陕北传统民歌中，这种调戏是真实的，也是最能触动人心弦的。
4.表现了女性对万恶的封建婚姻制度的强烈反抗。维护封建礼教反对统治的封建制度奴役了妇女，扼杀了爱情，摧残了一代又一代青年男女，造成了种种悲剧。但毕竟受伤的心还在沸腾的胸膛里颤抖。在充满血泪的情欲中，不仅有哀怨的叹息，也有倔强而愤怒的呐喊。这就是当青年男女的爱情受到封建性婚姻的阻碍、破坏或苦难时，他们敢于用最大的勇气反对封建社会一切迫害爱情的恶势力和信条。
5.展现新女性全新的精神面貌和崇高的思想境界。由于陕北风雨中土地劳动革命的战斗洗礼，无产阶级思想已深入人心，青年男女的思想觉悟得到空前提高。因此，他们也把自己的爱情融入到轰轰烈烈的革命运动中，创作出许多具有新气息、新内容、新风格的新情歌，教育了群众，推动了革命运动的向前发展。一些民歌还唱出了妇女毅然离开家庭、夫妻双双革命闯天下的感人场景。
总之，陕北传统民歌中的情歌内容极其丰富。这些优美而又意味深长的传统民歌，是陕北高原的孩子们昨天和前天用他们火热的心蘸着蜂蜜和苦汁创作出来的。其强烈的反封建压迫和要求自由解放的主题，不仅在当时的历史条件下具有鲜明的人民性，而且在封建思想影响和封建婚姻制度残余尚未消除的今天也具有现实的教育意义。许多可爱的传说和感人的故事展现了许多勇敢美丽的灵魂，至今仍广为流传，陶冶着陕北妇女的情操和风尚。
陕北民歌的体裁
陕北民歌和各地民歌一样，也是体裁多样，曲调多变。
陕北民歌分为劳动号子、信仰自然和小调三大类。劳动歌有夯歌、砸歌、采石歌、牛歌、打歌。信天游分为高音腔和平腔。小调分为通俗小调(抒情歌、叙事歌、幽默歌)；社火歌(秧歌、船歌、灯笼歌)；民歌(婚礼歌、酒歌、祈雨调、官调)；丝弦小调(玉林小调、二人转、道情、宛宛腔)；大型套曲(洛川套曲，试录)，
这些各具流派和特色的民歌反映了社会生活的方方面面，唱出了陕北人民的苦、乐、恨。当社会制度发生根本变化时，民歌的内容和形式也发生变化。这种变化在内容上体现为新的社会生活和新的人物，同时也使各种体裁有了新的含义。下面分别介绍陕北民歌的分类和各种体裁的特点。
(1)劳动力数量
1.劳动歌曲的制作
劳动号子是劳动者随着劳动的节奏而唱的民歌。激烈的劳动动作和繁重的体力负荷赋予了其唱腔以劳动声——呐喊、呐喊的特征。所以民间称劳动号子不是“喝酒”，北方叫“瑶号子”，南方叫“喊号子”，四川叫“哨子”。劳动号子是人类社会最早的诗歌形式，也是后来所有诗歌的源头之一。
(2)信天游
信天游属于民歌风格，是山野的歌。因此，神府地区也称之为“山歌”。是陕北最有特色的民歌之一。数量最多，曲调最多，内容最广，最受群众欢迎。所以民间有句话叫“穷人不把头停下来是解决不了后顾之忧的。”
一、信天游的传播
信天游在绥德和米脂最有代表性。*山西河曲、内蒙古伊克昭盟、宁夏盐池等邻近地区，因为受到山歌、爬调、花的影响，新田游别有一番风味。同时，有些歌曲是几个地方共享的。
传统信仰游多表现女性在婚姻、爱情、家庭生活中的痛苦以及对封建礼教束缚的反抗；还表现在漫长而孤独的旅途中，挑夫表达了艰苦生活的苦闷和对家乡亲人的思念；也反映了劳动人民对未来美好生活的向往。为了表达这些丰富的思想感情，歌者往往触景生情，抒发心声，即兴发挥，出口成诗；于是，优美动听的歌声在天空中遨游，传遍了山野的乡村。因此，人们把这种形式称为“天游”或“沿天游”。《信天游》通过对革命形势的通俗展示，不仅表现了劳动人民的个人喜怒哀乐，而且与革命斗争紧密相连，产生了无数赞美党、赞美领袖、赞美革命、赞美新生活的信天游。如今，信天游已经成为陕北人民生活中不可或缺的艺术形式，最直接、最朴素、最美好。
二、信天游的特点
①信天游的歌词特点是两句结构。因为它的词是顺音词，受到短语的严格限制，所以形成了两句一段的稳定形式。它以隐喻作为形象思维的手段，选择生活，提炼出一个内容与形式和谐的艺术形象。这就是“求物抒情”或者“触景生情”。在信天游的长期发展中，这两种传统表达方式成为了自己的优良传统。一般都是基于上一句，比较，下一句。比兴的运用自然是巧妙、恰当、准确的。句式多样，节奏鲜明，押韵方法灵活自由。读起来朗朗上口，唱起来悦耳动听。篇幅可长可短，两行可以作为一首独立的诗，多行多段的有机结合可以使短章成为一首连续的长歌，表现出更丰富完整的内容。
(2)《信天游》是一种抒情小曲。如前所述，由于是山野的户外歌曲，环境空旷，不受工运的限制，所以其旋律特点是粗犷奔放，悠扬高亢，充分体现了陕北人豪放不羁的性格。正如信天游唱的“空窑唱不开声”。当然《信天游》里也有缠绵、委婉、细腻、坦诚的曲调，就像女人思念恋人的曲调。
(3)信天游演唱不受曲调限制。根据歌词的内容和演唱者的心情，同一首歌可以唱出不同的感受，可长可短，可快可慢。同时每一句歌词可以配任何一个曲调，说明信天游的曲调不是固定的。
三、信天游的分类基本分为高腔和平腔两大类。
节奏自由，音域宽广，旋律起伏大，感情奔放，如:
(1)河在对面沟里流，有游击队从衡山下来。
(2)你妈打你，你跟你哥说你为什么喝洋烟。
(3)崖上花开，崖上红，苦难人盼好光(哦)景。
(4)打不过你，为什么在露水里穿着红鞋？
第一种唱法，(例1、例2)宜用高音；第二种唱法(例3、例4)，宜用平腔。高亢的曲调多以假声唱出，即所谓“羊归牛声”。由于曲调奔放、悠扬、高亢，音域广、节拍大、节奏自由多变，许多曲调采用无限延长、混合节拍，因此舒展自如，抒发感情自如，平腔结构紧凑，节奏整齐，旋律相对稳定。
信天游、陕西的“山歌”和内蒙古的“登山歌”都属于山哥的歌曲风格。他们不仅在风格、技法、曲调的灵活性、演唱风格上基本相同，而且在语言技巧上也非常相似。比如信天游唱的:“我公公在死囚区，我水牛角婆婆站在门口。”爬山歌唱道:“枪崩鬼公公苦于马鬼，吃货婆婆立于门上。”再比如信天游唱“牵牛花皆红，露水夫妻空。”爬山歌里唱:“雪打墙冰造屋，露水夫妻不久长。”民谣唱道:“冰(这)盖房子撞墙，下一任长女也撑不了多久。”再比如信天游唱“牵牛花开得慢，估计牵牛花开了一上午。”这些句子彼此多么相似啊！这种情况其实是民间文学口耳相传、受地域影响的必然现象。尽管它们在形式上有相同点或相似之处，但从民歌所反映的内容、语言、曲调运用等方面仔细分析，我们还是可以分辨出它们之间的显著差异。就登山歌而言，虽然题材广泛，但不如信天游丰富完整，尤其是革命民歌。在抒情上，《信天游》细腻，歌词委婉多彩，而登山歌寓意深远，风格粗犷。在语言的使用上，各有各的群众地区所讲的方言。比如爬山的歌，往往有《拉拉柳》《流浪哨》《孤哨》《堆砌》《流浪》《强价》等。有时为了押韵或表达强烈的感情，在句末用“了”、“呀”、“啦”等虚词。这些都是信天游没有的。此外，两者都使用叠字，而登山歌使用较多，两者在曲调上都有鲜明的地方色彩和地方情调，但登山歌的曲调名称都是以地方命名的，这是它们与《信天游》在曲调上的显著区别之一。
(3)未成年人
小调是指大众生活中休息、娱乐、庆典等场合流行的各种民歌。如果信天游是“山野之歌”，那么小调就是“小巷之歌”。所谓“山野之歌”，是指民歌体“信天游”，是一种在农村流传和发展的民歌体裁。所谓“巷子里的歌”，是指小调的传播和发展更多地与城镇有关，大多数小调都是从城镇传到农村的。
1.小调的特点
(1)内容丰富，有细有粗。小调由于广泛接触城乡不同阶级和阶层，再加上专业艺人的传播和歌唱书籍的出版，促进了更多的艺术加工，也给其思想内容带来了复杂性。主要表现在它不仅反映了农民阶级的生活，而且反映了小手工业者和其他劳动者、商人、市民的生活和意识。所以小调内容繁杂精炼，唱腔简单健康，曲调油腻低俗有市民味，缺乏信天游那种浓郁的乡土气息和清新意境。但它婉转细腻地表达了内容和感情，善于通过叙事的方法表达感情。
(2)题材多样，生活广泛。小调反映了广泛的生活。既表现革命斗争历史，歌颂现实生活；也有历史事件、传说或人生故事；它不仅反映各种重大的政治和社会事件；也反映了日常生活中的游戏和习俗。特别是在革命年代，文艺工作者和群众创作了许多革命新曲，起到了团结人民、教育人民、打击和消灭敌人的战斗作用。
③大部分歌词都是分小节的。句子多样，五个字到七个字不等。每段都有四六句，还有三五个奇句。有的歌词很短，有的歌词长达二三十段。一般歌词和歌曲都比较固定，不具备即兴创作的特点。演唱形式包括独唱、二重唱、合唱或合唱。
(4)因为小调与歌舞、曲艺、戏曲的互动，所以经过了更艺术化的处理。总的来说，小调节奏、节拍整齐，旋律曲折优美、丰富多样、规范，结构清晰、完整、独立，广泛使用衬布、腔衬，配以常用乐器，有引子、门等套型。
2.未成年人分类
根据小调的思想内容、演唱方法和用途，我们将其分为五类:通俗小调、社火歌、民歌、弦乐小调和大型套曲。流行小调有叙事曲、抒情曲、幽默曲。
交通辅修
①叙述语气
叙事歌和叙事诗一样，主要是写人的叙事。有比较完整的故事，有生动的人物形象，但没有具体细腻的描写。
叙事歌的叙事方式通常是叙事。所谓叙事，就是歌手用第三人称来唱人和事。有时候会把叙事和背书结合起来，用第一人称来代替作品中人物的演唱。何其芳同志曾在《谈写诗》中说:“叙事诗不是在讲故事，而是在唱故事。”所谓讲故事，就是在叙事歌曲中，不仅是叙事性的，而且是抒情性的。但这种“感觉”一定要结合人物性格和故事进展。叙事中的抒情，抒情中的叙事，让叙事和抒情很好的结合在一起。谢园说:“叙述是爱情之母，但爱情是事物的不羁之子。”这句话有两层意思，一是抒情不能含糊，二是叙事要简单，抒情要复杂。也就是说，抒情必须以叙事为基础，所表达的感情是精辟的，令人耳目一新的，脱口而出的话没有任何正装，以增强叙事特征。
叙事歌通常用同一个曲调反复唱多首歌词。专业写手创作的叙事歌曲大多是音乐歌曲的形式，很少是分段歌曲的形式。
②抒情歌曲
小调叙事曲虽多，但多为抒情短曲。它是诗人、歌者对客观事物引起的各种感情的真实表达，如对祖国、领袖、家乡、亲人和一切美好事物的热爱，对敌人和各种丑恶事物的仇恨，男女之间的爱情，朋友之间的友谊以及其他喜悦、痛苦、悲伤、留恋和期待的感情。不像叙事诗，不详细描写生活事件的过程，一般没有情节，而是直接抒发胸臆。
③幽默歌曲
幽默歌曲是用幽默的笔触让人发笑的歌曲。一般都有生动的情节描写，幽默、活泼、开朗，能给人以无限的乐趣和趣味。它可以赞美先进美好的事物，表现劳动人民诙谐幽默性格中的乐观精神，也可以讽刺和嘲笑丑恶腐朽的事物。
另外，有些小调作品的主题和内容基本相同，但是有几个不同的曲调或者同一个曲调有几个不同主题和内容的歌词。这种变异是口头创作的重要特征之一。
造成这种现象的原因之一是民歌是在劳动人民中口头传播的，没有物质形式固定下来，或者是歌者根据自己的口味爱好有意无意地进行改动，所以一首歌往往在不同的时间和空间进行改动。造成这种现象的第二个原因是地区之间的相互作用。