乔家大院的真正含义是什么？
进入乔家园大门，是一条80米长的直石砌隧道，将六个院落分成南北两排，隧道两侧有护坡。西边尽头是乔家祠堂，对应的是远门。大院内有四个主要建筑，包括六个门楼、瞭望塔和瞭望塔。每个医院的楼顶都有走道，用来巡逻和保护医院。放眼整个医院，从外面看，雄伟高大，整洁端庄；向院内望去，金碧辉煌，井然有序，展现了中国北方封建家庭的居住风貌。整个大院，布局严谨，建筑精美，规范多样，不仅整体有美感，在地方建筑中也有自己的特色，就连楼顶的140烟囱也各有特色。整个院内亭台楼阁、雕梁画栋、金立粉堆，充分展现了中国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，的确是不可多得的艺术瑰宝。
该大院建于清乾隆二十年(公元1756年)，曾两次扩建，一次修缮。第一次扩编是清同治年间乔致庸主持的，第二次扩编是光绪中后期，由乔经义和乔负责。最后一次修订是由乔和乔应奎在民国十年后完成的。从建造到最终完成现在的格局，用了将近两个世纪。虽然时间跨度很长，但是后续的扩建和增建可以按照原来的思路进行，让整个院落风格一致，融为一体。
按照传统的称呼，乔家大院北面有三个院落，从东到西依次称为老院、西北院、书房院。南面的三个院落分别是东南院、赛那宁院、新院。南北六院的名称，显示了乔家大院各院的建筑顺序。
清朝乾隆年间，乔家大院所在的地方，有一部分恰好是乔家堡村的街巷交汇处。乔和两个哥哥分开后，在十字路口东北角买了几块宅地，盖起了楼房。主体建筑为砖瓦建筑，山顶坚硬，砖木结构，有窗无门户，室内建楼梯上楼。特点是墙厚窗小，结实牢固，是一个五里三外的院落。主楼东边是原来的房子，也被装修成了侧院。还把偏院的第二个入口改建成了书店，这是乔家大院最早的院落，是老院。相传以前院外有一座五庙，庙前有两棵槐树，长得出奇，人们称之为“神树”。乔家取得这块地的使用权后，原本打算搬庙而不是搬树。后来，乔夜里做了一个全美梦，梦里金告诉他:“树若动而生，庙若动而富，若相适，祖上的树也一起动。往东走四五步就是树住的地方。挪庙不挪树，树不富……”不久，这棵树就要死了。乔美国怕得罪神灵，就按照梦里的指示把树搬走了。这棵树真的复活了，它的枝叶像以前一样茂盛。这似乎是一种“真神显灵”，真有其神，于是在侧院前建了一座五殿，至今犹存。同时，在主院和侧院之间有一个大的砖雕地宫，雕有石山和灵芝鹿。土地神额上有四只砖狮子和一柄如意，比喻“如意四季”。寺墙上还有梧桐、松树，六对鹿组合在一起，寓意“六合顺畅”。
乔致庸执掌大权后，继续为光大盖大屋。他在老院西侧的巷子里买了一大片宅基地，建了一个楼房大院，也是五里三外，形成了两层楼的对峙。主体建筑是一个从山顶垂下的暴露的柱子的结构。郭门，门楼的刺刀是银骑鹿和柏子图木雕。楼层有阳台走廊。在走廊上，前面有一个砖栏杆，中间是一百颗葡萄的图片，东边是龙葵和喜鹊。西方有苍鹭戏荷花，麻雀戏菊花。顶部有木雕，刻有龙葵博古的形象。站在阳台上可以看到整个医院。因院落两层以小巷并列，南北楼倾斜，故称“双元宝”式。
明楼建成后，乔致庸又在二楼对面修建了两个四合院，使得四个院落正好位于街巷交汇的四个角落，为后来的融合奠定了基础。
光绪中后期，当地治安不稳。为了保护自己的安全，乔家的和京燕花了很多钱买下了当时街道的占用权。乔家取得占有权后，封锁了巷子，巷子建成了西南宁的西北院和侧院；堵了东边的街角，造了城门；祠堂建在西边；北面二楼院落外，扩建为两个外院，并新建了两个大门。院内有围墙横架，以拱门为桥，连接南北院落，形成城堡般的建筑群。
民国初年，乔家人口增加，住房不足，于是买地西扩。民国十年后，乔和乔应奎在赛那宁旁边新建了一个类似东南院的院落。不过，窗户都是用大格子玻璃雕刻的，装饰着西式风格，而且朱光效果也很好，显然风格变了。就连院子里对着门的那面墙的雕刻都非常细致。同时，西北院也由乔设计改造，将外院与老院相连的敞廊隔断，与原有厨房一起改造成客厅。还在客厅旁边建了卫生间，修了“洋厕所”，增添了异国风情。
西北院附近，原来有个小院，是乔家的宅院，所以叫书房院。分家后，乔健打算建一个内花园，并从太谷县一户破旧的人家那里买了全套假山。就在施工前，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停了下来。日据时期，全家逃亡，留下一个空院子，只留下一些家人照顾。时至今日，乔家大院已成为北方民居中一颗耀眼的明珠。
乔家大院的大门是一个拱形门洞，顶楼很高。顶楼正中有慈禧太后赠送的山西巡抚匾额，上书“祝福琅琊榜”。焦土兽街一对大铜环装在黑漆门扇上，铜地板上镶嵌着一副对联:“子孙有智，家必大；兄弟在家胖。”字里行间，透露着乔老爷对nave的希望和追求。也许这就是管理家庭的方式。经过几代人的努力，乔在nave取得了富贵荣华。
在大门的顶部，有一块青石嵌在中央，上面写着“古色古香”。苍劲有力的笔法和这两个字所代表的传承古代朴素生活方式的初衷相得益彰，耐人寻味。大门对面的面具墙上，有一面砖雕“百年寿”，字字如一，字字雅致。墙的两侧是清朝大臣左题写的意味深长的密封对联:“向自然学习，积累道德，这是伤害人们的。”金额是“鞋和”。这与大甲巨商乔氏家族崇尚和重视和谐的中庸之道是一脉相承的。进入大门，走过长长的隧道。西边尽头是雕龙彩绘的乔氏宗祠，与大门相对应。祠堂分三级台阶装饰，殿宇结构以狮头柱、汉白玉雕刻、长寿扶手、木扇装饰。屋檐由四根柱子支撑，两根明两根暗。柱头上有玉树娇容、蓝欣贵府、罗腾饶松的镂空木雕，装饰精美，气势磅礴。他的额头上有一块匾，“周仁·溥仪”四个字是李鸿章写的。祠堂原来陈列着三层木雕的祖宗牌位。
隧道把六个院落分成南北两排，北面的三个院落都是开着的门，有暗柱和走廊，方便车和车进出。门外有马柱和马石。从东往西数，一、二院是三进五环的房子，是七贤地区的典型建筑，里外由一个厅堂相连。内院北面为正房，两层，对应外院门楼，气势恢宏。从正院入口到上面的正房，在连登要走三级台阶，不仅寓意着“连上三级”“登高望远”的吉祥之意，更是建筑层次的科学安排。
南三院为二进二出四合一斗室，坚硬山顶有阶梯式门楼，正西跨，偏东跨。中间和另外两个房子略有不同。前面是正房，正厅的风道处有一个侧门与侧房相通。整排南院，主院是少数民族居住，偏院是花院和仆人宿舍。南院每个主院的屋顶都覆盖着一个瞭望塔，并配有相应的瞭望塔连接整个庭院。
乔家大院闻名于世，不仅仅是因为它作为一个建筑群有着富丽堂皇的房屋，更是因为它在每一砖、每一瓦、每一木、每一块石头上都体现着精湛的建筑技艺。南北六院随处可见砖雕、木刻、彩画。从门的结构看，有硬山单檐砖门楼、半檐门、石雕侧跨门、一斗三升、十一双斜仪门。窗户形式有仿花梨木窗、吊顶菱形窗、格栅窗、雕花窗、双开窗、悬窗、大格子窗等。，五花八门，层出不穷。从屋顶看，有歇峰、硬峰、悬峰、棚顶、平房顶等。，它们形成平的、低的、高的、凸的、无脊的、有脊的、上翘的、悬着的弧形...每个地方都是独一无二的，真的是赏心悦目，回味无穷。
木雕:四合院更是魅力四射，那是随处可见的精湛的板画技术和精美的木雕艺术，所有的雕刻都有其民俗意味。每个庭院的正门上都刻有不同的图形。比如第一医院的正门就是滚敖门楼，有吊柱，有麻叶。挂柱是上个月的梁斗子，卡风云子，十三头旱斗，包括柱斗，角斗士，混斗，九鸦，堪称一流好技术。第二门和第一门一样，是窗上有干纹的菊花卡口，中间是草龙旋转盘。三门的木雕刺刀是一百颗葡萄的图画。
二院正门的木雕上有一幅八马福禄寿的三星级图，又称三星级照片。二院二入口的木雕有:花博古、财神喜神。这幅《花博古》是一种杂画。北宋大观宋徽宗命人将藏在宣和殿的古物编绘，制成“博古图”。后人在器物上绘画，形成装饰性的手工艺品，俗称“博古”。比如以花、果为点缀的《博古图》，就叫《花博古》。主要门楼是南极仙女骑鹿和百子图。其他木雕包括天佑百姓、日升袁玉娥、麒麟松子、招财进宝、福禄寿三星和和合二仙。和谐二仙，又称“和谐二圣”，是民间童话画的一种。明代田汝澄《西湖游记》说:“宋遂行市以腊月拜万兄弟。他看上去一脸的蓬乱，穿着绿色的衣服，左手拿着一面鼓，右手拿着一根棍子。云是‘和谐之神’。祭祀能使千里之外的人回家，故称万遍。”后来又分二神，叫“和合二仙”。两位仙人也在微笑，手里拿着一朵莲花和一朵圆形的莲花，这意味着“和谐与和谐”。在过去，婚礼上通常会悬挂大厅，以示好运。
此外，柱头上的木雕也多种多样。如八骏图、松竹图、葡萄图，说明藤本植物长而肥沃，挺拔有力；芙蓉、桂花、万年青，代表千年富贵；穿过大厅的木夹扇上刻有大型浮雕“四季花开”和“八仙过生日”，这是传统装饰图案之一。“献寿八仙”是传说中的韩中立、张、韩湘子、李铁拐、、曹国九、蓝采和、何仙姑等八仙在瑶池为西王母祝寿。这样形成的画面很美，栩栩如生。医院里有300多件木雕艺术品，这里就不一一列举了。
砖雕:砖雕技术随处可见，题材广泛。有壁雕，脊雕，屏雕，扶手雕。比如一个医院的大门上刻着四只狮子，就是四只狮子(时)吐云。马头上雕刻着“和谐二仙”，载着金银财宝。卡圈上刻着兰花。墙上挂着“龟背锦”，这是一种传统的装饰图案，是由六边形骨架组成的连续几何图形。它的名字是因为它像一只乌龟的背。在古代，龟甲被用作占卜的工具，被视为吉凶的标志。古书《亦舒纪》说:“龟毛千年，活五千年称为神龟，活一万年称为灵龟。”龟是一种长命百岁的灵物，作为图案，以示吉祥，延年益寿。一院大门对面有一座大型砖雕地坛，雕有松树、桐树和骑在太湖石山上的九只鹿，表示九路畅通。柱子上有四只狮子滚动绣球；附一院南室墙上刻有五个扶手，中间为百葡萄图，表示葡萄藤长而肥沃，其余四格为“博古图”。一院主院马头上刻有四季花。二院马头上有四果和“暗八仙”。“黑暗八仙”也是一种传统的装饰图案，由古代传说中八仙手持的物件组成。相传，韩仲高兴时轻摇一把小扇子，常捧一把小扇子；吕洞宾的剑辉煌妖娆，经常带着剑；张鱼鼓有梵音，常持鱼鼓；曹国久玉盘而声清，常持玉盘；铁拐李不仅在葫芦里救了五福，还经常带着一个葫芦；韩湘子的紫箫吹干了满静，常常拿着笛子；蓝色和花篮什么都不含，经常带着花篮；何仙姑总捧荷花，不沾尘埃。因只用持物，不画神仙，故称“暗八仙”，含吉祥之意，明清多用。
二院门口的马头正面是犀牛，侧面是四季的花。二院正房前走廊的栏杆雕刻从东向西数。一是喜鹊登梅，二是阙龙腾空，三是葡萄百子，四是鹭戏莲，五是雀戏菊。东偏院门上刻有四季花果，琴棋书画也吉祥。
三院的大走廊，马头前有麒麟，边上有松、竹、梅、兰、竹、菊。中国画是以四种花卉为题材的总称，花鸟画是其分支。宋元时期，很多画家喜欢画梅兰加松，被称为“松竹梅”、“老寒三友”。元代真武在“三友”中加入兰花，命名为“四友图”。明神宗万历年间(公元1573-1619)，黄凤在他的《梅兰竹菊四经》系列中也被称为“四君子”。后人又加上松树、水仙、奇石，合称“五清”或“五友”。清代，王概述了《芥子传》的第三辑，即《举梅四谱》。这类题材象征着高尚的品格和正直、坚强、坚韧、乐观、不畏暴力的精神。
四院门楼里，放着一个香炉，边上是琴棋书画。院子里有四只狮子，梅根的水龙头，四季花和花。还有一面盖墙，赵铁山题字。右边是黑暗八仙，狮子滚绣球，表示平安幸福。还有凤凰戏和鹿鹤同春。左边是双鱼座和庆忌，这是吉祥如意的图画。它们是传统的装饰图案之一。它们指的是古代兵器中的庆忌、乐器中的戚青和鱼纹组成的画面。的谐音和，鱼和鱼表明是绰绰有余。西十字院正房门楼有葡萄菊花，栏杆上是秦、齐、字画、博古的画像。四个马头正面有四只狮子，侧面有四季花。尤其是雕塑《攒分箴言》，和前面提到的雕塑《百日人生》一样，也是不可多得的艺术瑰宝。
五院门楼头是麒麟，院内四头是鹿鹤和松树。南郑坊的门楼是百菊，中间是七星文风，也叫“洽桥图”。一幅巧画七夕，是民间童话的绘画题材。七夕是农历七月的第七个晚上。相传牛郎织女在天河相会。当晚，女子系上彩带，穿上七孔针，陈瓜果在庭上讨巧。牛郎织女都是明星名字，演变成神话人物。织女是天帝的孙女，织锦多年。自从我嫁给了河西的牛郎，编织就中断了。天帝大怒，下令把他和牛郎分开。他只被允许在每年七月的第七天晚上见一次面。《风俗通》中记载，织女认识牛郎时，喜鹊在天河上架桥，取名鹊桥。七夕灵动图最早由北宋画家后羿所作，后逐渐广为流传。
六院东院入口两侧有喜鹊爬梅，背面有竹子和“福禄寿”两个大字。四个马头就是八个黑暗仙人。正房栏杆上有葡萄，东边有荷花，西边有牡丹。前院有一座“福德庙”，有两只栩栩如生的狮子和一个吉祥有余的图案。
石雕:乔家大院的石雕工艺虽然比较少见，但非常精细。有几对石狮子，造型各异，天真烂漫。一些石狮正在向前行进，新的刀法线条和锋利的边缘，显示出警觉、力量和活力。它看着高傲的头颅，托起全身的空气，表现出狮子的雄壮，勇敢而不扭曲，给人一种健康、活跃、有活力的感觉。
也有刻阴线的。如五院门口蹲着的石狮底座为“金狮白象”，中间为“马上封猴(侯)”、“燕山交子”、“世世代代封侯”。南坊的柱子底垫是“渔耕”和“麻姑献寿”。在六院门口蹲伏的石狮石基上，有“出关入相”、“神荼歇基”(相传申屠、歇基在古代作为辟邪避鬼的门神)、“胜后归朝”等线刻，形象清晰，故事引人入胜，线条流畅，形象生动。
画:全大院所有房间的屋檐下都有真金画，主要以人物故事为主。除了“燕山交子”、“麻姑生日祭”、“满床窟”、“渔耕”，还有花卉、昆虫、鸟类，以及铁路、火车、车站、钟表等各种图案。这些用金立粉堆砌的图案和三兰的彩画各有特色。所用的金箔纯度很高。虽然饱经风霜，但依然熠熠生辉。定粉工艺很细致，要干一层再上一层，这样一层一层堆起来，直到做出一件饰品的逼真浮雕，最后再镀金。金色的画是靠人头上的油渍来涂抹的。因为太薄，所以手术前要选择无雨无风的晴天。可见，完成一幅图案作品是相当费力费时的。其他的线条都是涂金，涂底，都是天然的石头色，所以可以保存很久，颜色鲜艳。
牌匾:乔家大院的大门上挂着许多牌匾，其中最有价值的有四块。其中有三块牌匾是属于乔家的，这也是值得乔家骄傲和荣耀的。即光绪四年李鸿章亲自书写的《周仁溥仪》，慈禧太后赐山西巡抚丁宝全的《福中郎环》，民国十六年祁县长垣河东三十六村赠乔应奎的《六行体备》。前两件表明乔氏家族在某一时期对朝廷的贡献受到朝廷官员题字的称赞，因而倍加光荣。后一块也从一个侧面反映了一些好人好事和为人处事的方式。另一件价值较高的是傅山题写的“冯丹亭”(现陈列于乔氏四院东室)。“冯丹亭”建成后，傅山为其题匾。同时，戴廷写了《冯丹亭》，傅山在后面加了后记。一匾二注三跋，句句莫名其妙。经过仔细分析，戴廷《冯丹亭记》的大意是:1660年9月，他做了一个梦，梦见自己和几个穿着古装的人在城外散步。突然，一个大的变化发生了。当我回头看的时候，已经没有平坦的路了。前面有个悬崖，上面长满了枫树和松树，中间有个小亭子。牌匾上写着“冯丹”一词。醒来后，他按照梦中的风格建造了“冯丹馆”。实际上，戴婷的人穿古装旅游的梦，是对故国的怀念。发生了很大的变化，这意味着政治上的变化。“冯丹之亭”的真正含义是:亡国之时，国难当头，建“冯丹之亭”以表明朝之痛。傅山在《冯丹亭记》后写的后记中说:“丹”是指读书的中心，“风”是亭式的词，“亭”是亭式读书的地方。所以“亭”取名“枫”，前面写“丹”字，以示醒目。“丹”代表红色和忠诚；“枫”不仅意味着正直，还有红色，充满了对明朝朱氏家族的怀念。
除此之外，还有各学院的门牌，如“圆云”、“俭德”、“学而优则仕”、“立人百年”、“瞻前顾后”、“为善最乐”、“居安思危”、“治多福报”、“筑家”、“静观轩”等。
总之，乔家大院不仅是建筑艺术的宝库，也是民俗的殿堂。步入其中，不仅能欣赏美景，还能增长人的见识。因此，参观祁县民俗博物馆将使你从艺术、科学、文化和兴趣的各个方面受益，很高兴你来了。