我是一名信佛的学生，但是总是幻想怎么办？
最好能超越这一切。什么是超越？是开悟开悟，是明心见性。你真的开悟了，开悟了，你就不会受外界的影响，同时你就能消除所有这些矛盾和冲突。如果修行没有达到这种境界，就要改变因果。改变因果是什么意思？就是断恶行善，断一切恶行善。
夫妻不和，如佛说经上所说，是淫行的结果。要想改变这种因果，就要改掉淫行，好好持戒。这个时候你不能犯戒，不能搞不道德的事情。有些人这时候把握不住又犯戒，以后会有更严重的报应。
学佛的人不要怕世俗的报应，要怕造恶业，种恶业。你种下了恶因，将来你会感受到后果。我种下了一次恶因，以后感受到后果的时候，就不是一次两次，而是无数次，是一千次一万次，越长越大。所以真正修行的人，都是怕业障，怕世俗报应的。
你很想摆脱它，你很想解决这些问题。最好是头脑清醒，看清自然，最起码要停止恶行善举，尤其是淫行。我们要好好遵守戒律，才能改变因果。这是唯一的方法。如果做不到，那就只能自己做了。佛陀明确表示，他过去所造的业障，尤其是自己的行为，是不正确的，现在应该感受到这样的业障。因此，我们应该对我们过去所做的坏事感到后悔。
忏悔至少需要四种对立的力量。在四种对立力量中，回归对立力量就是下定决心，即使生活再艰难，以后也不能犯这样的错误。这是你忏悔的时候要有足够的条件。如果当时下不了决心，忏悔也能减轻一部分业力，但不能完全消除。如果你当时能下定决心，那将是更完整的表白。
决心尤为重要。也许你以后会犯同样的错误，但是你忏悔的时候一定要有这样的决心。如果你当时下定了决心，但后来因为烦恼或者因缘，没有把握住，没有控制住，又犯了，除了再次忏悔，你也无能为力。
任何事情，我们都决心在未来尽可能地去做。但肯定有做不到的时候，也有做错的时候，又要忏悔的时候。我们是佛教徒。在这个过程中，我们要尽量和谐，宽容，尽量不伤害对方。你尽力了，命运来了，你只能随缘。
婚姻，有的想结，有的想离，心里很痛苦，这也是自己放不下的。结不得不结，离不得不离，这就是缘分。如果你练习，你就能解决它。不练，改不了。只能随缘。
一切都是，最好保持自然。你故意离婚，这是个错误；你坚持不离婚也是一个错误。是时候离开了，一定要把握好这种状态。但是，保持适度是很难的，只有用智慧才能把握住。什么时候该走，什么时候不该走，没有智慧，你说不清。这就是我们现在要学的！
学佛的人不是坚决不离婚，学佛的人也不一定要离婚。一切都要随缘。我们要尽量不伤害对方，不伤害众生。我们对这些众生，包括家人，没有恶意。我们可以为所欲为，没有私心，也不会创业。如果是恶意的，特别自私的，一定会创造一个事业。我最了解自己。我们自己看吧。我们到底要不要离婚？是恶意的还是善意的？是自私还是不自私？如果不是自私，就没有罪。你为了自己的利益坚决不走，这也是因缘。
时刻观察自己的内心，调整自己的心态最重要。刚才说的超越因果，转化因果都在这里。把握好自己的心态，就会选择，那就行了。一切都在自己手里，不要想那么多。但是现在我们总是想很多。
现在很多人，不管是大人物还是普通人，都是为了自己的名利。结婚和离婚也是如此。完全不观察自己的心态，不调整自己的心态，但是想这边想那边就想不开了。很多人为了面子，为了各种利益，自私自利。其实把心摆正就行了，对于修行人来说很简单。
看你的动力。你今天离婚是为了什么？为自己还是为对方？为自己还是为众生？如果你是为了对方，为了众生，无私，自私，没有恶意，你就不承担后果。离婚也是好事，也是一种慈善。你自私，恶意，不为对方考虑。你只考虑自己的名利，怕失去一时的利益。你在成就事业！你为什么不离婚，或者你为什么离婚？看你的心，你自己最清楚，不用问别人。
大乘和小乘有区别。在大乘佛教中，关注的都是心意和动机，而不是结果。佛经上说得很清楚，大乘佛教是修行。修心是什么？好的动机，都是好的；邪恶的动机，所有的邪恶。小乘是不一样的，不仅仅是动机，还有结果。为什么？他还是自私的，他的心没有完全纯洁，所以他将不得不看到结果。大乘不是必须的，完全是为了众生。比如你一点都不自私，真心实意为对方做事，对方知道你是真心实意的。如果你犯了错误，他会知道结果，不会责怪你。就是这个原因。
其实结婚或者离婚都不算什么。但是我们普通人却把世界上的鸡毛蒜皮的事情看得很重。“结婚是大事，离婚也是大事！”
所以他们的改变对我们的打击特别大。但对于修行的人来说，这算不了什么，也离不开苦无常的本性。对于有修行的人来说，都是鸡毛蒜皮的小事——世间琐事，无所谓！一切随缘，缘来缘去，缘聚缘散，该聚就聚，该散就散，该来就来，该走就走。没事，很正常。那是聪明人做的。
什么样的夫妻，再好，也就一辈子，几十年，很短！这是就时间而言的。按事情来说，夫妻之间什么重要？除了学佛修行，还有什么大事？
这就是我们刚刚开始讨论的，超越因果。超越了这一切，他就不会执着于这一切，所以对他来说就没有障碍了。现在在我们中间，也有两对夫妇，其中一对练习得很好，学习也很好；一个没有实践，学不好。如果没有修行，你会整天焦虑痛苦；修行的人不再烦恼，不再痛苦，可怜巴巴地看着对方。这就是有实践和没有实践的区别。同样的环境，面对同样的事情，一个烦恼，一个不烦恼；一个痛苦，一个不痛苦。你不仅不担心不痛苦，还可怜他，想救他。这是菩萨。
练与不练是有区别的，没有神通就没有神通，没有能量就没有能量——其实刚才说的那些才是最大的神通，也是最大的能量。内地的情况更复杂。夫妻之间，有的家庭信佛，女方不信。有些女人信佛，有些女人不信。注意这种情况。学佛修行不会影响你的工作，也不会影响你的生活。既然不影响工作生活，就不会对对方造成不良影响。如果你因为学佛给对方造成了不好的影响，那么你一定有错，一定有问题。
你要学会修行佛法，但要看具体情况，要抓紧时间。在做这些功德的时候，也要注意不要因为学佛修行而影响自己的日常生活和工作。你特别依恋家里的神社和佛像，什么都不管，还整天念叨这个念叨那个，对方肯定会受不了的。如果对方不反对也是可以的。你不能太执着于这些东西，自私地研究，直到对方明确同意。
随时可以修！包括擦地板，洗脸刷牙，做饭吃饭，都可以变成实践。打扫卫生，刷牙洗脸，做饭吃饭都很正常，好好活着！通常也是。年纪大的叫“老婆”，就是老婆！你不能总是远离他，你也应该和他聊一聊，这就行了！当你做这些事情的时候，你要真诚。你陪他是为了他好，不是为了贪欲，是为了拯救这些有缘的众生。这没有错。
以前佛祖送舍利子来宫中访众生。舍利子整天教他们佛法，领着他们念经，却没人能接受。舍利子实在救不了他们，就回来了。佛说文殊菩萨非去不可。文殊菩萨到了宫里，什么都不跟他们说，只是陪着他们吃喝玩乐，最后把他们都融化了。这就方便了！文殊菩萨不是为了自己吃喝玩乐，也不是贪这些东西，完全是为了众生。
为了拯救与你最有缘的众生，你可以吃喝玩乐！但这取决于你的心态。没有借口！现在有些人找借口。他们要喝酒，说:“为众生而饮！”"他自己想吃肉，说:"为众生而吃！”“那你就是贪这些东西，想自己吃喝，然后找借口。这样肯定不行，你肯定能成就一番事业。有些人自己真的不想做这些事。他们无能为力。他们自己并不贪图这些东西，只是为了对方，所以不会创业。
你必须自己把握，别人喜欢什么就说什么。现在不相信因果的人很多。我们都是佛教徒，佛教徒讲因果。不管你是什么样的人，不管你有多厉害，多强大，多漂亮，因果面前人人平等。再聪明也骗不了，再厉害也对付不了。我们最要害怕的是因果，其他的都不可怕。
选择因果很重要。善有善报，恶有恶报，不会有浪费，不会有错误，这些都清楚地记在我们的阿赖耶里。“我不是不举报。还不是时候。”所有这些东西，不管是善是恶，肯定都会有，都会有报应。业障有一个过程，业障充足了，业障就会出现，以前不会随便出现。比如播种要几年才能结果，有的几个月才能结果，有的几天才能结果，这是不一样的。因果相同，有的现世报，有的来世报，有的可能多代报。比如我们今天做了功德好事，再小的事也会有结果，不一定是什么时候有结果。虽然你做了极少量的好事，但是如果你做了大量的坏事，你肯定会先下地狱，在地狱里感受到大量的劫痛。最后你会慢慢成为一个人，表现出好的结果。
因果不会有错，不会浪费。一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆。种豆子，种不出瓜。首先，明白这些道理。什么也不懂，怎么选择因果，怎么修复？文尤为重要。有时间有程序。有人说，不用闻，不用想，修就行了。那是不可能的。你要先去听，再去想，去想通，再去做，这样你就不会做错什么了。想都没想就直接做，会错的！什么是瞎练？不经思考就不练，这叫瞎练；不认真练就叫瞎练！
我们不仅要学佛，还要学习世间的知识，知道世间的道理。佛教和世界上的这些道理一样，需要记在心里，融化在血液里，落实在行动上。你要先明白这些道理，然后在实际行动中去做。这是练习。
包括结婚，离婚，家庭琐事，也是如此。不是小事，是大事。如果没有成为一种实践，那就很琐碎，没有意义。都是一样的，离不开苦性、无常性、空性。都是如梦似幻。你在电视上看到的，有意义吗？
佛祖讲得多好。如果你没有智慧，你就不可能不痛苦地结婚、生子或上班。结婚是为了幸福，生孩子也是为了幸福。结果，你看，都是痛苦的。不结婚没有那么多事，结婚成家就有很多事了。不生孩子还好，没有那么多负担，一旦有了孩子，你看，负担就重了！增加麻烦，增加痛苦。佛说的一切都离不开痛苦，不是吗？哪个不苦？苦，苦，苦，苦，苦，爱，不苦，不想苦...没有这些磨难。
然后佛陀讲了无常。一切法都离不开苦无常的本性，都像梦一样。这三个道理懂了，就能看透，看淡；你看透了这些，看淡了，才不会执着，放下；真正的放下，是解脱，是可以放松的。这在以前是不可能的。
如果家里的琐事，比如结婚离婚，引起你的烦恼，你就不修行了。如果你真的练习了，就不会这样了。如果你不喜欢某样东西，说明你没有智慧；你有看不起的人，说明你没有同情心。有同情心的人不会被人看不起；聪明的人永远不会不喜欢任何东西。在觉悟者的境界里，一切都是平等的，没有好坏之分。但不开悟的人就不是这样了。没有开悟，就没有智慧。没有智慧，必然有好有坏，有好有坏，有好有坏，有好有坏的地方。有姬妾的世界，也有极乐的世界；有善有恶；有菩萨，也有凡夫。这是我的全部心声。