理想主义和现实主义的区别
你会做哪一个？
《罗马》这部剧重点讲述了从恺撒征服高卢到恺撒遇刺、屋大维崛起封奥古斯都的过程。剧中主角不言而喻。前半段是杰出的凯撒，后半段是伟大的屋大维，中间穿插了庞贝、布鲁图、小卡托、西塞罗、马可·安东尼等主要配角。但在这些大牌之外，一直让我不解的是，故事中居然穿插了两个小人物——13兵团主力步兵队长卢修斯·乌瑞纳斯和普通士兵泰特斯·波罗。这个“谜团”一直困扰着我，直到第一季倒数第二集，直到我看到了乌瑞纳斯和凯撒副官波斯卡的一场争论。
这场争论始于凯撒想要任命乌瑞纳斯为低地总督。其实全罗马的人都在怀疑恺撒是不是暴君，包括乌瑞纳斯。当凯撒参观乌瑞纳斯的小屋，并邀请他加入成为低地的地方总督时，乌瑞纳斯果断地说出了自己的疑虑。当凯撒坦率地说出他还政于民的政治抱负时，他们两人能够携手走出阳台，接受市民的欢呼。在罗马人民高呼的“张敬利”中，我们听不到他们对这种权威的希望。
按照中国人的逻辑，独裁者就是独裁者。什么希望？什么竞选？任命就是任命，直接上任就是最好的解决方案。但是，当乌瑞纳斯去伊文泰做竞选演讲的时候，我才明白，这是一个* * *国家，不是罗马帝国，凯撒的精力是有限的。专制者也是官职。与执政官不同的是，护民官被取消了，被任命的官员还需要通过选举，而真正的争吵就在选举之前...
博斯卡:你看，这个上级法令的四条规定只在火灾和洪水的情况下适用，否则只是附属品。明白吗？
乌瑞纳斯:不尽然。
博斯卡:我不能解释得更清楚了。
这些可以在选举后讨论。如果我输了，学这个有什么用？
博斯卡:你不会输的。
乌瑞纳斯:你为什么这么肯定？还有其他候选人。我想我警告过你嘲笑我的后果。
对不起，先生，但是我想你已经了解这个系统了。其他候选人只是一群乌合之众。
乌合之众？
博斯卡:这样可以避免不必要的冲突。但如果没有反对者，如果只有凯撒的人站出来，那就太突兀了。(乌瑞纳斯起身离开座位)这些事实让你困扰吗？
乌瑞纳斯:选举由神圣的朱庇特监督。他们是神！
波斯卡:凯撒也是朱庇特任命的，不是吗？有预兆，有胜利，有人民支持。他所做的一切都受到上帝的庇护。某种程度上，他就是上帝本人。
乌瑞纳斯:就一天。在其他日子里，他和你我一样都是凡人。
博斯卡:不管他是不是凡人，他都在努力拯救这个国家。
乌瑞纳斯:通过如此丑陋的选举？
博斯卡:但是罗马人民并不期待透明的选举。他们期待工作、甜的水和食物，以及和平稳定的生活。你可以为人民做这件事。你可以帮助拯救这个国家。(注:罗马中后期土地兼并严重，许多下层农民没有土地和工作，因此被称为自由农民，成为罗马和中国后期的社会不稳定因素之一)(稍晚)或者你可以回到你的小铺子里去拯救和出售你的牲畜，但要保持一颗满手是泥的高贵的心。
经过这样的争论，我们完全可以看出，虽然他只是一个初级军士，但乌瑞纳斯是一个彻底的理想主义者，而与他的想法相反，凯撒是一个现实主义者，他的副官也不例外。博斯卡是希腊人。他懂高深的哲学，也懂人们通常所说的丑陋的政治。也许在我们的意识中，如此高尚的人类哲学和如此庸俗的世界之间的斗争不应该同时存在于一个人身上，但这部杰作就是要在一个人身上带出这样的矛盾，生成。凯撒的副官真的很不一般，有亚里士多德、柏拉图那样深刻的哲学，还有知道如何作弊的官僚文章。但在我拍手称快，赞叹编剧的别出心裁之前，我不得不佩服编剧从一个演员的口中发出的感叹——一个高尚的人能参与到所谓的低俗工作中，还是一个理想主义者能在现实主义者的说教下生存？
乌瑞纳斯是一个彻头彻尾的理想主义者，当时的许多政治家也是如此，包括西塞罗、格拉科、卡托和刺杀凯撒的布鲁图。我们可以肯定地说，这里的每一个人都想拯救中华民国，但我们也可以肯定地说，没有一个人能完成如此重要的任务。谁能？凯撒可以！屋大维可以！
在这些政客的心目中，似乎充满了美好的政治理想。我们如何建立一个* * *和制度，如何建立一个人间天堂？但没有人能准确说出自己处于一个什么样的时代。
他们总是希望任何时候都有透明的选举和开放的政治。元老院永远是贵族的舞台，执政官永远是人民的喉舌。不会有暴君或独裁者，更不用说奥古斯都了！因为这一切都是他们所描述的原本美好的* * *和制度上的污点，然而，他们谁也无法回答，人民真正需要的是什么？军队需要什么？人民怎样才能做到呢？军队将何去何从？
理想是如此的崇高，以至于世界上最有创造力的想法进入了这些政治家的头脑，已经面对现实的人们重新获得了希望。
当他们在元老院叫好费边战略，试图碾压迦太基的时候，正是西庇阿在西班牙行省化弱为强，连战连胜，最终在扎马击败汉尼拔。西庇阿成功回国后，遭到卡托的陷害，最终将自己流放。
当他们高喊贵族是贵族们的墓志铭时，从普通士兵做起的马里乌斯完成了军队改革，平定了社会动乱。马里乌斯成为执政官时，元老院参与了马里乌斯对苏拉的残酷进攻，最终迫使苏拉出兵罗马，敲响了国家的丧钟。
他们在哀叹马里乌斯最终死亡的时候，无力抵抗苏拉从东方的反击，最终使得罗马的鲜血足以将所有砖墙涂成红色，三千贵族的血腥清洗也来自元老院的授权。
现实就是这么残酷，它让最现实的人更加务实，也常常让最不现实的理想主义者放弃信仰。
当凯撒在元老院门口倒地身亡，罗马彻底进入混战阶段。马可·安东尼、布鲁图斯、屋大维、利比达，无论是理想主义还是实用主义，人们都不再关心中华民国是生是死。在这样一场你死我活的战斗中，即使是布鲁图斯这样的贵族也会以反对凯撒为由，为自己的生存和荣誉而战。
这不是为了权贵，而是为了唤醒那些充满政治野心的人心中的警钟——政治不是理想主义者的舞台，政治需要现实的支撑。
有人曾经比较过理想主义者和现实主义者的区别:当问题是要一碗粥还是要一个理论的时候，人们通常会选择那碗粥。你吃饱了，然后你会唱歌。如果你肚子里没有食物，那你就只能沉默。(谢叶欣，俄高尔基文学院院长)
事实就是如此。罗马的人们往往记得是谁给了他们最后一片面包和最后一碗水，而不是谁在元老院声嘶力竭地争吵。
士兵往往记得的是谁用匕首杀死了身后的敌人，而不是谁在执政官的位置上给了他们一个不朽的任务。
面对政治，每个人都需要清醒冷静，聊聊一些问题，谈谈自己未来的理想。就像在日本开餐馆一样，日本的店主总是热情地邀请大家在头十天免费品尝，甚至希望你能带上你的亲戚朋友一起去。只要你愿意给他们建议，他们会很欢迎你的。为什么？因为如果正式开业十天后餐厅还是不尽如人意，一点理想都没有，他们也不会给你第二次机会，更别说期待第三次第四次机会的人了...
要知道，政治没有高低贵贱，哲学也是如此...
乌瑞纳斯是个好士兵，会是个好地方长官，但他现在不明白为什么凯撒辉煌的政治理想要用这么丑恶的手段付诸实施。每当有这样的疑问，就让我想起李连杰拍摄的精武门里的一个场景。被人误解隐居山野后，陈真和老川将要进行一场较量。比武前，舰上越见陈真朝气蓬勃，不禁发问，“什么样的拳法才是最好的拳法？”作为霍元甲的弟子，陈真举起一块砖，瞬间就砸了个稀巴烂，并回答道:“瞬间从一个点爆发出你所有的力量，才是最好的拳法。”然而，锦标赛有赢家和输家，可以看出，老船不如前，但即使是强大的陈真也无法占据一半的优势。陈真从比赛中受益匪浅。滕天罡曾经问过陈震他用的是什么招式。陈真回答说:“能把人打倒的拳头才是好拳头！”
凯撒是一个真正的政治家，不是因为他没有自己的政治理想，而是因为他清楚地知道，不是最强的拳就是最好的拳，也不是最强的人就能成就一切。相反，只有活到了最后，你才是最强的。也许我们应该先活下来？
真正的强者能够仔细观察周围的情况，根据手中的牌决定是什么游戏。记住，决定游戏规则的永远是强者。
在这里，是凯撒根据罗马的现状决定如何将这个烫手山芋逐步还政于民。是凯撒认识到了人民需要真实的生活而不是空洞的生活这一政治口号。是凯撒看到了人民现在更期待盘子里的面包和葡萄，而不是双方在选举中如何长期争斗。他知道如何交出权力，才不会让沉重负担下的罗马陷入瘫痪。他知道政治理想只有在元老院永远不会过时，现在需要用更多的实际技能让元老院的理想成真！
记住，并不是政治太庸俗，或者哲学太深奥，才使得这样的矛盾在这样的世界里反反复复，而是政治也是哲学所在。它的名字叫权变，它的用法叫“远攻近守”。(各个击破)
事实上，当时的罗马已经不存在人们可以谈论自己理想的政治环境。当人们流离失所时，他们怎么能谈论自己的理想呢？谁能改变这一切，谁能拯救国家，谁就应该执政。凯撒不在乎不必要的争论。他不在乎人们是否认为他是暴君或其他什么。他脑子里有自己的政治理想和计划，也有自己的政治手段。他能给人更多，所以人们更喜欢他。孙子云:“以战止战，此战可成。”古希腊哲学家也预言过“如果你想要和平，你必须准备战争。”
世界不会因为你的理想而改变，所以只有改变自己，才能让自己适应环境。每当你想告诉自己“是某某人的错，我失败了”的时候，是不是应该先问问自己“当你把猫和鱼放在一起，鱼被吃掉的时候，是你说了算还是猫说了算？”
现在，我们应该明白编剧为什么把博斯卡安排成这样一个角色，为什么会有乌瑞纳斯这样的小人物穿插在剧情中。罗马不是罗马人的罗马，而是罗马人的罗马。罗马的每个人都有思考和行动的权利，但这个时代不是每个罗马人都能思考和行动的时代...
矛盾是人类最好的喜剧。理想主义者和现实主义者最好的碰撞，就是理想和方法的斗争。我们不能说谁对谁错，更不用说认为凯撒是一个圣人，而刺杀他的人是一个卑鄙小人。其实，他们同样高贵、伟大、令人钦佩，也是罗马最杰出的政治家。但不同的是，卡托是可敬的但并没有让人觉得更被爱，而凯撒是牛逼的但能接受更多人的欢呼。理想主义者和。
我们不要忘记莎士比亚对朱利叶斯·凯撒的评论“我不是少爱凯撒，而是更爱罗马。”
我们也不要忘记，诸葛亮说:“我们应该有权通便，造福思远。”
我们不要忘记韩非说过的一句话，“世道不同，物是人非，物是人非。”
也许是真的。理想主义者有他们的理想，但在现实中输给那些实用主义者更多，但从长远来看他们赢了。政治的庸俗不要紧，我们喜欢小个子博斯卡的原因——他既懂高深的哲学，又懂所谓丑陋的政治。也许在我们的意识中，如此高尚的人类哲学和如此庸俗的世界之间的斗争不应该同时存在于一个人身上，但这部杰作就是要在一个人身上带出这样的矛盾。很明显，他的魅力就在于那句“或者你可以回到你的小店去拯救和卖掉你的牲畜，但要保持一颗沾满泥巴的高贵的心。”因为他知道，如果只在一家牛店工作，他不可能让自己的理想永远实现...
博斯卡没有自己的政治派别。凯撒死后，他立即加入安东尼，另谋高就。然而，当他看到凯撒的脸被裹在布里，死在元老院的石阶下时，他脱下长袍盖住了凯撒的尸体。他并没有把自己当成这个“暴君”的忠实下属。当然不是这个所谓暴君的名字，而是另一个让我们震惊的术语——上帝...
显然，他把恺撒视为共和国的唯一希望。在他看来，凯撒死了，这个* * *共和国真的要灭亡了。唯一能拯救* * *共和国的人被疯狂支持* * *共和国的老兵杀死了...
不是屋大维不要* * *和国家，而是* * *和国家在他能活的时代没有存在的理由。如果他还想鼓励建设一个所谓的理想国，那么会见他就不是奥古斯都的美称了...
* * *而国家灭亡了，让我们为它奠基吧。一个时代过去了，不再是卡托和西塞罗、费边和西庇阿的时代，也不再是马里乌斯和苏拉的时代。凯撒死了，屋大维！屋大维来了！
这不是任何人的错。如果你坚持错误，那不是罗马的错，也不是罗马人的错。是这个时代的错...
这就是罗马，耐人寻味的政治罗马和理想罗马，一个国家，一座城市，还有一群为之疯狂的人...