古代战场上的士兵因害怕被杀而被斩首时是如何抓头的？
在古代战争中，一等与军事成就挂钩。毕竟古代打仗，亲手杀过敌人的脑袋，就是证明他们军事成就的最好证据。但在分析这个问题之前，我们必须先界定一个概念:什么样的头像才能算服兵役？在古代，能被统计的人头，大多是士兵在肉搏战中获得的完整人头，而其他的，比如被火器砸碎的尸体，理论上在军中是不能统计的。敌人带走的尸体自然无法统计。所以在古代战争中，第一系列和杀死的敌人数量之间的差异总是在增加。
考虑到古代冷兵器的杀伤效率，战场上能直接杀死的敌军数量通常是相当有限的，除非是恐慌性进攻或者是滚动作战。即使在一场恐慌和战败的战争中，士兵能拿到的人头数量其实也是非常有限的。比如唐朝著名的攻防战，著名的李靖大败东突可汗朝廷的阴山之战。《旧唐书·李京川》中记载:“大败一万余军，俘虏男女十余万。”虽然一万多俘虏看似相当充裕，但考虑到阴山之战本身就以战败而颇有名气，而李靖之战也“俘虏男女数百人”，且发生在人员较多的东突汗国朝廷，李靖率领的“一万多”俘虏率其实相当低。
到了明清时期，随着烽火在战争中的大规模使用，只有近战的一等俘虏率变低了。比如戚继光著名的花街战役，1500的明军，打死了1000多的侵华日军，但俘虏只有300人。万里朝鲜战役的经典围攻战是平壤之战。在平壤，4万明军杀了1.5万日军，但只有1.285人被活捉在头上。所以对于战场上的士兵来说，获得第一军衔的概率和抽卡手游的出货率基本相同。
另外，不得不说古代战场环境。虽然在现代影视剧中，古战场往往呈现出一种相当混乱的混战状态。但在古今中外的战争史上，这种情况很少发生。战场上，多数情况下两军形成战斗队形，在保持一定距离的基础上用长矛互相刺。
历史上最容易造成战争混乱的情况就是两军过度冲锋导致的“推矛”现象。但是，就算你推矛，也不会有电视剧里的敌我之分。
于是在古战场上，一方奋力推进，另一方被压制撤退。在这种情况下，推进的士兵很容易把没有被对方救出的伤兵当俘虏，或者把没有被拖走的士兵尸体割下来戴在头上。被迫撤退的敌人即使有机会在撤退过程中杀死对方士兵，在长矛等武器的压制下收割头颅也为时已晚。这种情况就是为什么第一贡献帮助军队勇敢杀敌，因为只有勇往直前，才能夺取和收获敌人的头颅。这也是为什么韩非子《与秦初遇》中有:“断其命的丈夫和断其命的人是不同的，为人民工作的人是拼命工作到死的人。一人可争十人，十人可争百人，百人可争千人。
那么古代的士兵是怎么拿到人头来证明自己的贡献的呢？戚继光的新著《姬晓与明代练兵实学》中，有两段关于如何砍头算战功的话:“打仗的勇者寥寥无几。每次砍头，往往有上百人来报功德。我不希望你跟我回去报功，让所有士兵面面相觑，以为自己战败，大家都走了。冷战中的第一个禁令。以后长卡矛狼要带头，长兵数量千万不要拿第一刀。就先杀了他们，不要站着护着他们的头。杀贼时允许各队斩首矮兵，允许各队后退。敌人被杀，部队撤回后，有命令监督检查，方可离开部队接受检查。」
“去征北军，善于邀功，杀贼。三五十人互相较劲，却要杀败贼。贼总是以几个人为诱饵，引诱你去争取成功，却被大众一拥而上，死无一人。我不知道他杀了多少人。人少的时候，营地破了，全军都没了，他们也丢了。今天和以前不一样。杀头杀马，不用管他。凶手杀人后继续作案。我会指派另一队人去砍头和收集马匹。」
从戚继光的两次发言中，其实可以发现以下信息:第一，战场上争人头、偷人头是普遍现象。毕竟在战场上的战斗中，人头的原主人究竟是为谁而杀，其实很难说，这也是为什么会出现“贼分数人”这种夸张的场景。其次，在战场上砍头真的是一件非常危险的事情。因为大家都去砍头偷头了。很容易被敌人杀死。这就是为什么戚继光最后要求士兵要有自己的分工，设置砍头的人，统一管理人头。
一级系统对弓弩手极为不友好，但另一方面，作为技术兵种，弓弩手在战场上的伤亡本身并不算太高。
那么对于弓箭手等远距离攻击的士兵来说，一次远程射击砍不到头不就是一种损失吗？这件事要从两个方面来看。一方面，远程兵有时候要近距离作战。比如英法百年战争中的金库尔战役，法国骑士最后阵亡，用匕首捅穿盔甲缺口的是英国长弓手。唐朝的弓弩手也是为了肉搏而准备的。所以，在这种情况下，他们还是有机会收到人头的。
另一方面，《三朝北盟编》记载了这样一个战争实例:“朝鲜战争包围太原，帝国军从井陉路、腰鼓角出兵援助太原。晋人趁冲突，诸军以神臂之弓射之，以赏射手。但只有几千个银碗，藏书家失败了。于是众人都愤然散去。老师被一连串的箭射死了。在信年，人们认为饲养者的失败是因为奖励物资不足，导致士兵溃散。但在口粮不足，侧翼溃败的情况下，战斗漫长，宋军崩溃只是时间问题，与奖励多少无关。不过这个例子也说明，当时将军们考虑到远程兵种不能用人头换兵役，所以给弓弩手额外的奖励。
一般来说，一等功记录本身的标准是建立在对个人英雄行为的奖励基础上的。所以约束不好，就很难做到对所有兵种的绝对公平，也会导致战争中杀好人、取功德的情况。但是战场上的兵战往往会导致战机的延迟，甚至有时候兵战会造成混乱，从而给敌人可乘之机。但如果不和排名第一的人谈战功，士兵自然没有战斗力。例如，徐希。
所以真正能打胜仗的军队，有更合理的军制来激发士兵的战斗力。同时也要注意避免大家抢人头，没人打。比如在“纪孝舒心”和“练兵实践”的年代，戚继光不仅规定不准抢人头，还把一等功由个人所有改为集体所有。“每个人头分三百二十二，第一个枪筐分二百二十二，第一个兵分二百二十二，其余兵分一两。消防员虽然不上阵，但是积极，也分五毛钱；各队长枪兵亦分两对。”“不过主要是杀贼，是白银级的奖励费，等级以十级计算。会有6个冲锋队和2个长枪兵，第一关和营员会被裁掉，都平分了再回营地。」
也就是说，只要杀死敌人，全队冲锋近战，远程射击，甚至砍头看家都会有奖励。其实这是为了防止士兵们争人头，同时也是为了让士兵们更加团结，尽自己的职责给摩洛哥送礼，消灭更多的敌人。事实上，这种想法在秦云已经存在，特别提到的也是这个问题。“凡善战者，胜歌必赎。”
荀子对齐技攻的批判，是出于其个人的争第一的思想。结果弱敌勉强能用；如果敌人强大了，士兵们就会向四面八方逃窜。在荀子看来，只能抢人头的首长级制度，其实是“亡国之兵”。所以荀子才说:“所以，你以齐之术而战，不可遇魏之死。”魏死了，不能见秦之睿。“遗憾的是，过去很多人只是从文字上理解了荀子的话，而没有从军事角度深入思考。这样一来，一级军制就简单理解为抢人头，战争就理解为聚众打仗。更看不出一级军制能培养出军队的集体观念和纪律。