悲愤——人类情绪的自我调节机制
关键词:悲伤？生气？情感？调整？机制
悲伤和愤怒只是人类的两种情绪。为什么说“悲胜怒”是人类情绪的一种自我调节机制？
请看下面的场景:
九岁的儿子，上完游泳课回来，一进门就一肚子气:
“妈妈，我们班一个大哥今天把我推到水下，我喝了脏水……”
“那就告诉教练！”
“我跟老师说了，老师说我调皮……”
说着，呜呜呜的哭了起来。......
我大二的女儿和舍友经常在宿舍里进行网络直播，甚至通宵达旦。女儿也试过很多次阻止，但是一点都没有改善。
丁铃铃，一阵急促的电话铃声响了起来。我拿起电话。女儿带着感慨和愤慨告诉了我这个情况。我很不耐烦。半个字都没听清，就跟女儿说你该怎么办。其实我说的都是女儿用过但没用的方法。我抽泣着，我听到她又哭了。......
其实我们小的时候，愿望不能实现的时候，被同学欺负的时候，都会忍不住和同学大声争辩，理论不成功的时候，大部分时间都在哭。哭过一次，事情还是没有解决，愿望还是没有实现，但是情绪会平静很多。
其实生活中有很多这样的场景。.....
从儿童的表现，结合《黄帝内经》的“哀莫大于心死”理论和现代心理学对儿童情绪的管理方法，我们发现，早在几千年前，我们的祖先齐波就认识到“哀莫大于心死”其实是一种人体自带的情绪调节机制。
在现代社会，由于后天经验的差异，有些人在处理愤怒时会适度克制，这当然有利于身体健康。但是过度的约束，没有约束，会导致一些心理和精神疾病。因此，在现代心理学的情绪管理课上，经常采用喊哭或哭闹的方式进行心理咨询，解决抑郁症求助者的心理问题。
从我国现存最早的中医基础理论著作《黄帝内经》中齐波所描述的人体生理功能来看，这种情况的出现与我们人体的情绪调节机制——“悲胜怒”密切相关。
五行学说不是木、火、土、金、水五种具体物质，而是五种不同属性的抽象概括。它以人与自然的对应为指导思想，以五大行为中枢、空间结构的五个方面、时间结构的五个季节、人体结构的五个五脏为基本架子，将自然界中的各种事物按其属性进行概括。凡是具有毛发生长、柔软特性的人，都属于木；具有阳热、炎性特征者，属火；具有长期培育发展特征的，属于土壤；具有清静冷峻特质者，属金；具有冷、湿、闭贮存特性的，属于水。人体的生命活动与自然现象联系在一起，形成了联系人体内外环境的五行结构体系，以说明人体与人和自然环境的统一。
以下是五行相关的东西。
一、木——主东、春、肝、胆、风、青/绿、筋、目、呼？愤怒
二、火——主南，夏，心，小肠，热，红/紫，脉，舌，笑，？幸福的
三、土——主中枢，长夏，脾，胃，湿，黄/咖啡色，肉，口，宋，忧/思。
四、金——主西、秋、肺、大肠、干、白、鼻孔、皮毛、哭、悲。
五、水——主北、冬、肾、膀胱经。冷，黑/蓝，骨头，耳朵，呻吟，？恐惧/震惊
从五行与五行主宰的事物的关系可以看出，中医把五行与人体正常生理功能的关系联系起来。五脏相互克制是人体正常的生理关系和现象；只有太多太少，造成相乘，互相侮辱等关系，才会构成病态关系。
春天给人一种生发、上进的力量。仲春时节，草木葱茏，百花盛开，一片欣欣向荣的景象。根据五行属天人合一的理论，肝属木，春气通肝。然后在人体内，肝脏的生理状态生长、调整、舒适如春。肝定怒，“怒”意为怒放，“志”可理解为“长远”。也就是说，人体保持着持久的积极、阳光、向上的精神状态，这就是现在所说的身心健康。
在自然界中，木材的生长会产生物质和能量。以五季五行来说，木会生火。仲春，木气会继续增长，当积累到一定程度时当量会发生变化，从春季进入夏季；在人体内，肝脏的毛发生长也会产生定量的能量(体阴)，当量能量积累到一定程度就会发生变化，转化为动能(阳)，由心脏用于血液循环。
所以五行中的木与火的关系，在五季、五脏中也有充分的阐述；所以“肝用阴阳，志为怒”是古人对人体生理状态的简单描述。
肝气与春相连，五行中属木，为心神之气，意为发散，树木摆动时会发出啸声，所以说肝啸风吹，可进一步促进木的生长。人在有愤怒的时候，会忍不住理论，大喊大叫，这样会表达自己的情绪，软化自己的情绪，从而维护自己的肝脏。这也是人体生理状态下的一种自我调节机制。
大自然中春天的繁荣造就了火热的夏天；人类的阳光、积极的态度和力量造就了饱满的精神状态。“怒在肝”描述的就是这样一种身心健康的状态。
苏文关于此病的论述说:“人可能生气，气会上而不下，即伤肝。”
《灵枢致病脏腑病证》说:“若有大怒，则气不上而下，必伤肝。”
《苏文·怒冲天》说:“大怒则精疲力尽，而身上的血则使人昏厥。”
这里记载的“怒”是“怨”或“大怒”，《说文》中的“怨”“怨”解释的是“怨”。“大怒”和“愤怒”程度不同。这里我把“愤怒”理解为“适度的愤怒”，是一种积极的、精力充沛的状态；如果这种状态过度，就会导致:气上而不下，或积于胁下或血积于身，使人昏厥。
《三国演义》中，孔明迁怒于周瑜，后来周瑜被箭射伤。他受到内外因素的打击。临死前说:“自喻生，何生良！”。
这是一个没有及时启动情绪调节机制，导致身体机能严重受损，生命提前终止的案例。我们只是在《三国演义》里看到了这些将军有多勇敢。我们从来没有见过这些将军因为愤怒而哭泣，甚至流泪。事实上，由于他们的英雄主义，他们经常处于士气高昂、精力充沛的状态。当事情不顺心的时候，生气，发怒，却又极力人为地控制和抑制身体的自我调节，最终导致肝气郁结、肝气逆逆、肝气上冲、肝火炎、血随气升、血粘于身，甚至死亡等一系列病理变化。相反，也有一些英雄将领脾气火爆，辱骂对手。这也是一种情绪管理不当，失控，也是病态。这些过度压抑和放纵情绪的行为，其实都是后天的经验，也就是说，我们从出生开始，就从父母、老师、身边的人那里学到了很多经验，并不都是对我们有益的。比如人类违背“悲胜怒”的生理调节机制，教育孩子“哭是徒劳的表现”；比如有的家长一味放纵自己，在家里实施家暴.....我们确信，在这种环境和教育下长大的孩子，控制情绪的能力会很差。
龙气过秋，五行属金，志中悲，声中泣。
金说“随改革”，跟随的人服从、服从，意思是改革、变化、改革，所以金具有变通、引申、变化、淘汰的特点；秋季水果成熟，进入收获季节。秋风呼号，树叶落地生根，一派藏起来收割的景象。顺应自然的特点，人体的气在秋季也进入收藏阶段，并保持相对持久的收藏状态，这就是肺之志。人体的气在春夏属于上升阶段，到了秋天进入储存阶段。有了藏藏，阳气就不会过度上升，使身体生病。人在哭的时候会引起深呼吸的动作，使过分发散的气下沉，这其实就是气的蓄存。
悲(忧)伤肺，就是说过度悲伤会伤肺。
《苏文居痛论》说:“悲则心急，肺举，上焦受阻，营卫不散，热在中，气消。”
《医酒留义劳伤》云:“哀则气不利，郁则不适，久积则伤肺。”
过度的悲伤和哭泣会使人感到喘不过气来，这是肺气受损的表现。所谓“哀莫大于心死”，是一种病理表现。
肝属木，随意生气，有生发软的特点。肺属金，有清静寒的特点。五行中，金克木，金木相互制约；在人体五脏系统中，肝与肺相互制约；在情感上，悲与怒也遵循这样一个限制性原则，所以《黄帝内经》说“悲胜于怒”。
所以，当我们受到欺负，愿望得不到满足或者受到委屈的时候，一开始会生气，而生气的时候，用来调节愤怒的生理机制就会自动启动，为了表达愤怒，平复情绪，养肝，理论就会很大声。然而，不幸的是，如果愤怒仍然没有得到缓解，“悲伤战胜愤怒”的生理调节机制就会适时启动，我们就会哭泣。哭会引起深呼吸运动，使气下沉，使心情平静，减少生气对肝气的损害，使气平衡升降。
张在儒家学说中提出了“哀能治怒，以悲言感之”的基本方法。
在生病的状态下，可以利用“哀莫大于心死”的生理调节机制来恢复病人的健康:《净月全书》记载，两个女人发生争执后，其中一个叫“跳懈”，大怒而休克。医生告诉处于休克状态的人，她应该接受痛苦且对美容有害的火灸。男子感到悲伤，结束了“窒息而死”的行为这是对“哀胜怒”理论的具体阐述。
现代心理学中情绪管理的重要方法:喊叫和哭泣。
幼儿园门口经常看到哭闹的孩子，原因无非是委屈和愤怒。孩子哭了，心情会变好，甚至会笑。其实这是《黄帝内经》记载的“悲胜怒”情绪调节机制自我调节的结果。然而，其实我们遇到的很多家长都训斥孩子:“别哭，你给我闭嘴。”然后孩子抽泣着小声说。长此以往，我们的孩子学会了克制自己的情绪，长大后就变成了一种过度控制情绪的人。如果我们让孩子开心地哭，我们会感性，也会理性。这个时候，我们会因为正确运用了“悲胜怒”的人类情绪自我调节机制，而得到一个心理健康的孩子。
民间有句话，只听说过“气死人”，没听说过“哭死人”。为什么？难道不是因为“悲胜怒”本身就是人体自身的情绪调节机制吗？所以，孩子哭，就让他开心地哭。这样不仅能帮助他哭，还能帮助他学会科学控制自己的情绪，让他长大后远离抑郁等不良情绪状态。这也是现代儿童心理学中非常常见的一种儿童情绪管理方法。
五行之间是有生理联系的。如果暴躁的脾气(怒与气相反)上来了，我们可以稍微控制一下，比如启动自我调节机制:大喊大叫，不要再哭了，之后我们的情绪就会平静下来，就会理性思考，这样问题就解决了，五脏也得到了适当的维护，从而保证了我们的健康。
从这个意义上说，《黄帝内经》对七情的记载是现代心理学的基石。
在《黄帝内经》时代，中医就产生了“悲胜怒”的情绪自我调节理论，这一理论在现代心理学中得到了广泛的应用。作为齐伯故里齐伯医学的传承人，我们有责任和义务对《黄帝内经》七情内容进行研究和整理，并运用于临床，从而更好地继承和发扬中国传统医学文化的精髓。
参考资料:
黄帝内经？赵传·文博的主编？辽海出版社出版？ISBN？9787545132397
中医基础理论？孙，郑编著？中国中医药出版社出版？出版日期:2065 438+2002年7月
心理学最佳入门(美)桑德拉·切卡莱利，诺兰·怀特/中国人民大学出版社/2065438+2004年4月