“千字文”的创作与传播——《千字文》全文
周兴嗣，生于陈军乡(今河南项)，居固戍集(今商丘市固)，出生年月不详。卒于二年(521)，梁武帝时期著名的文臣。梁书《周兴嗣传》卷四十九说:梁武帝将他出生时居住的秣陵县(今河南项城市秣陵镇)和李霞三桥旧宅改建为一座寺庙，名为广斋寺，使周兴嗣和另一位文学大家陆述得以题写自己的碑文，而梁武帝则将其作为提拔后代的好事。此后，周兴嗣成为梁武帝时代重要的文章作家。每当国家有重要的文化活动时，梁武帝都要周兴嗣作词演出，如《铜雀台铭》、《门塘》、《北伐》、《王羲之千言》，都是周兴嗣写的。其中第二首韵王羲之的《千言》就是这部叫《千言》的作品。
然而，周兴嗣并不是当时唯一写千字文的人。《梁书》卷三十五《萧子凡传》说，萧子凡被任命为南平傅王(同父异母的弟弟，，字文达)。曹在从事中宇时，写过《千字文》。漂亮的话？，南平王命手下科员蔡？做笔记。据《南史》卷五十七《沈重传》记载，梁武帝写了《千家诗》，其中有沈重的注释。然而，梁武帝所谓的“千言诗”实际上是周兴嗣的“王羲之书千言”。《周兴嗣传》写道:当然，青铜桌上的铭文，门池，北伐，二韵王羲之的书，都是几千字，他们让后继者成了文字。每次他们玩，高祖都称好，给他们黄金和丝绸。？可以看出，虽然这些文章属于梁武帝，但真正的作者是周兴嗣。虽然梁武帝？龙兴？之前，南齐竟陵王小呢？开西府，招文学？当时，他与沈约、谢朓、王戎、陈骁、范蠡、、陆澍等文人一起游历西递，被誉为？竟陵八友？他写的诗，萨格勒布一定也服务得很好。但是呢？龙兴？之后，天下英才用之，当然不需要练字和努力。周兴嗣的《千字文》是在梁武帝的授意下写成的，但它也可以依附于梁武帝。所以，《沈重传》说？梁武帝作了“千首诗”？没毛病。只是沈重的文学运气不好，他很希望借皇帝之力成名，可惜没能如愿。无论如何，还好说，钱在的时候至少有两个不同的作者，两个不同的版本，其作品在五代《唐书》编纂的时候也存在于世，那么《旧唐书》？《京畿志》记载:？《千字文》一卷，萧子凡写的；另一卷是周兴嗣写的。？顾的“日之录”指的是什么？千字有两份？，一般按这里。
但是，我们怎么能确定今天看到的是周兴嗣的《王羲之千字文》，而不是萧子凡的同名作品呢？唐代小鹏飞《尚书·旧事》中的相关记载不仅回答了这一问题，而且对其代代相传的原因也给出了合理的解释。李说:
《千字文》，由周亮星思编辑，王右军执笔，无人知晓始末。正是教授了《列王纪》，才使得殷在《列王纪》上加了一千个字。每一个字都是一张纸，杂碎都乱套了。武帝召见邢思，道:？你很有才华，你为我押韵。？邢思一夜织到床上，鬓角全白，赏赐甚厚。右军禅师孙智勇，自来有八百本，人间各寺各存一本。我去吴兴永福寺居住，并研究了多年的书籍。我写了十个光头强的罐子，每个罐子数石头。来找书要书名的人，就像他们生活的城市，为他们穿洞。它们被铁叶包裹着，人们称之为铁门。取笔之后，称为还笔墓。
为了教儿子们学习书法，梁武帝让殷从王羲之的书法作品中选辑并展开了1000个不重复的例子供他临摹。因为用的例子都是东张西望一个个选出来的，拓片的时候，纸的每一个字，杂碎乱？。于是梁武帝打电话给周兴嗣说？你很有才华，你为我押韵。？周兴嗣熬了一夜，把这些乱七八糟的纸片拼成一篇首尾完整、音韵铿锵的好文章。由于过度用脑，周兴嗣竟然一夜之间？白鬓？。这就是千字文的编纂缘起和写作过程。
然而，在思想早已西化的当代人看来，周兴嗣既不是中国文学史上的先驱。范儿？著名作家，《千字文》借其名可传世久远；而且在现在的文学观念的判断下，这《千字文》既没有情节，也没有形象，不是一部优秀的文学作品，而是一场戴着镣铐跳舞的游戏。如果是因为梁武帝的关系，流传千古，但沈重的《千字文注》或《千字文注》没有流传下来。都不是？文字在人与人之间传递？，也不是？人靠文学？千字文的流传，一定另有原因。
印刷术发明之前，文章和书籍的传播靠的是口诵和临摹。所以中世纪以前的文章，一般都是声韵自然，读起来朗朗上口。诗歌和骈文因为句式工整，押韵密集，容易流，不言而喻。哪怕是单句，什么意思？一支空白的笔？散文常常夹杂着韵文，目的是为了使讲话流畅，便于口头背诵。否则，？无话不说的话就不远了？，不可避免的湮没甚至灭绝的厄运。对文章和书籍的人工临摹，不仅导致了汉字的历史演变和中国书法的艺术发展，其最直接的成就是筑起了一道堤坝，拦截那些粗制滥造的应时之词和陈腐的陈词滥调。手工临摹的辛苦，决定了它必须事先经过严格的比较和仔细的挑选；所以复制发行的历史操作构成了保证作者和受众之间优胜劣汰的聪明机制。所以宋元以后之所以有那么多异文合集，那么多末流字，是势不可挡的，但明清以来，达到了顶峰，初学文墨之人有了危害枣梨的合集，印刷的便利性实在难辞其咎。据王国维考证，雕版印刷的发明是在晚唐五代。笔者认为，这是韩愈、柳宗元改变文风的结果吗？不然为什么雕版印刷没有出现的不早也不晚，而是出现在离他不远的时代？难记，不方便抄，自然就不要想其他方法了。但如果印花布太容易，必然导致人多。这是古今不变的规律！
周兴嗣和他的千字文是不朽的，在他和千字文之间，他自觉或不自觉地遵从了选择和淘汰的巧妙机制。
根据的记载，这部《千字文》是教他的学者们学习书法，并命尹从的书法作品中选辑展开后，由的第二首韵文编成的。因此，钱的出现与书法临摹密切相关，在其形成之前就已经适应了手工临摹的发行模式，注定其传播发行潜力巨大。虽然萧子凡的《千字文》？漂亮的话？，而蔡呢？如果你注释的很详细，就没法传下去了。明眼人都能看出其中的奥妙。无独有偶，王右军七世孙智勇禅师也热爱书法，将这本《千字文》临摹了800册，分发给世界各大寺庙。智勇禅师和他的兄弟之江禅师都是隋晨时期著名的文化僧侣，智勇禅师是当时著名的书法家。他非常勤学好书，光是毛笔就写了几十块石头，还得到了先祖王羲之的庇护。因此，当他住在吴兴永福寺时，墨宝的求道者接踵而至，以至于门槛被踩坏了，所以他不得不用铁把门槛包起来。铁门极限？被称为。凭借智勇禅师书法世家的家世和声望，他不遗余力地向各大寺庙临摹和推广周兴嗣的千字文。南北朝乃至隋唐时期，是中土佛教发展的鼎盛时期，文人墨客都沉浸其中，这无疑对千字文的广泛传播和普遍接受起到了不可替代的作用。而且根据清末杨守敬光绪七年(1881)写于东京使馆的《雍氏二体千字文》的后记和跋，早在初唐时期，雍氏千字文的真本就已经流传到了日本。可见，不仅萧子凡的钱文子没有这么幸运，沈重的注解钱文子也与王羲之的书法息息相关。
如果说，王羲之精湛的书法和智勇禅师的免费送赠，使周兴嗣的千字文在印刷术发明之前幸免于毁灭和灭绝，从而成功突破了书籍和文章流通的历史瓶颈；那么，《千字文》惊人的技术难度最大程度上满足了娱乐文学的欣赏期待，其深刻典雅的文字内容也无可挑剔地契合了儿童教育的学术要求；因此，将上层文人的娱乐文学转化为大众的启蒙阅读是顺理成章的，其独特的文本优势才是《千字文》得以世代流传的真正原因。
千字文有四字一句，两句一韵。全文250句，只改了八个韵。《千字文》大量使用平仄韵，多为阳、唐韵。这是一首开篇很大的韵，读起来声音很大，很长，所以语气委婉悠扬。接下来平仄互转，期间三段用调韵，两段去调，一段入调。读音无韵促音，读音有韵急。用平仄的厕所分别用韵无韵和入声韵，必然会产生清亮与清亮、悠扬与铿锵间作相互变化的旋律美。但“去声尊劲”和“去声平地”这两个词，其实是同韵但与“去声平地”不同；甚至肖骁的声音和肖骁的声音也是同韵的词。两者在平声之间来回呼应，形成迂回的交响乐效果。而且全篇押韵特别讲究:以唐诗押韵开头，钹声沉闷，就像洪钟的巨响和金声。若以啸韵收场，则忍气吞声，为的是突然击球，使玉震动。金盛宇甄，一贯条理分明，周兴嗣可谓运筹帷幄！
周兴嗣生活在魏晋以来娱乐文学从兴起到鼎盛的历史转折时期，可谓时代的弄潮儿。他以娴熟的音律技巧，以及他的天文地理知识，将互不相关、杂乱无章的既定人物，编织成一篇篇文学华丽、内容高雅的精彩篇章。锁链舞如此高超，古今绝无仅有！
周兴嗣的《千字文》是启蒙的教科书，在中国人的道德教育方面，它永远无法与六经相比，甚至无法与《孝经》相比。宋太宗曾亲手将草书《千字文》赠给秘阁书记，可想而知？有教育资源吗？然后呢？孝经呢？。所以你要把它刻成石碑，唐太宗就用《孝经》代替《千篇》，就是它的例子(见《宋史？李志川”)。但作家和文学作品的历史贡献在于为后世作家创造了一种写作范式，为未来社会提供了富有表现力的日常词汇。“千字文”一经问世，就吸引了很多优秀的人去模仿、抄袭，用各种语言复制。自隋唐以来，许多国家历史学家和公共及私人目录学家都发现了它。尤其值得注意的是，《千字文》是孩子们学习汉字、修身养性的日常必修课，其中的成语逐渐转化为人们日常习惯的口语词汇。《旧唐书》载:颜是初唐著名画家，曾任右丞相，与左丞相姜科关系密切。而姜克曾担任将军，为长城建功立业。颜只擅长绘画，不是杀人的工具。所以当时的人们用“千字文”这个成语来评价它们。左相？宣威大漠？，右相？以丹青出名？。？宋元以后，由于“千字文”被大家熟记，书籍或书目的标题都是“千字文”，甚至明清以来的官职头衔都是按“千字文”的顺序编号，不胜枚举。据武汉大学珞珈山丁英学生公寓16栋旧宿舍按？天地玄妙，宇宙浩瀚，日月充盈，陈粟在列。连续标题也是它的遗产。
为后世作家创造了写作范式，为大众提供了语言词汇，周兴嗣的千字文在中国文化史和中国文学史上都做出了如此巨大的影响和贡献，可谓永垂不朽！然而，目前的中国文学史谈论的都是六朝文学，对周兴嗣及其千字文只字未提，对招待客人这一中国文学史上普遍而独特的文学现象更是只字未提。写到这里，笔者突然想到老四对胡适和冯友兰《中国哲学史》的评论:？胡的《中国哲学史》没有哲学；冯的《中国哲学史》虽然包含哲学，但不是中国哲学。？在西学东渐之初，这种现象并不奇怪，也可以理解。但是呢？大江歌掉头向东，所以是一个秘密的扶贫团体。今天，是什么？文学？这是什么？中国文学？有必要思考吗？