想知道六道对应的是哪几天？
阿难，这些都是众生自己业的行为，所造的十业习惯是苦因，使六根交替得报。工作习惯难养成的十大苦因是什么？阿难！首先是好色习惯的结合。起源于男女生殖器的摩擦，为了快感而不停地磨，心中就会有一团大火，从摩擦中发射出光来，就像有人用双手互相摩擦，自然会有温暖。死与顺从这两个色欲习气交烧，所以才会有铁床铜柱，所以十世万物都叫色欲，菩萨见色欲，如同避火炕。
第二是贪婪的习惯。由相互吸、贪、吸、吸而引发，以至于心中会有寒气积聚，在吸、吸中会呈现冻结相，就像有人用嘴深深吸气，有一种冷的感觉。导致死与听天由命的两种贪习，相互竞争，于是便有了易、伯伯、罗罗等冻裂之音，以及蓝、红、白莲花般冻裂的罪人境界。所以十方世界的一切，都叫贪水，菩萨见贪，如避枷锁之海。
第三是我慢的习惯。由相互对抗引发，自恃过高，意气风发停不下来，于是心中有了逃避的情境，奔涌的情境积累成了水，就像有人咂嘴尝了一口，口水就流出来了。“我慢”这两个习惯摇摆不定，所以才会有血流成河，热沙毒海，铜熔吞，等等。所以十方世界的一切都叫“饮水”，菩萨看到我慢的东西，就像避开了一个巨大的漩涡。
第四是生气习惯的冲突。由相互忤逆，不服从，心中怨恨引发，愤怒被激起，怨气被投到金戈身上。所以心中有物，有刀，有山，有铁棍，有剑，有轮，有斧，有枪。就像一个人怀恨在心，杀人不眨眼，愤恨和逆来顺受两种习惯碰撞，于是就会有宫女去截其身，斩其头，斩其头。
第五种是欺骗习惯的诱惑。由愚弄对方而引发，心停不下来，所以心中有一根拧成一团的绳子，就像用水浸泡田地，有草木生长。死和顺从这两个骗人的假习惯延伸出来，于是就会有镣铐、鞭子、棍子之类的东西。所以十国如来皆称贼，菩萨见了欺伪之事，亦如怕狼。
第六种是迷惑和欺骗的习惯。由对对方的诬告发起，诬告者不断绞尽脑汁制造阴谋，所以心里有肮脏的东西，比如灰尘，屎，尿，就像随风飘起的灰尘，迷惑人看不见，听不见，什么也看不见。死和听天由命这两种令人困惑的习惯越来越多，于是就会出现不溺水、不摔、不坠、不漂在屎海里等境界。所以十世万物皆称劫杀，菩萨见欺如踩毒蛇。
第七是怨恨和相互仇视的习惯。缘起于怨怨，心中有飞石，箱床狱储，禁狱车槛，瓮中火烧，袋中抽打等。，就像一个心怀不轨的人天然地包庇强奸和动物的邪恶。听天由命和逆来顺受这两种怨恨的习惯，把仇恨吞了下去，所以在生命的尽头，有抛、捉、射、抛捏等境界。，所以十界的如来都被命名为仇怨报仇之人，也叫恶灵。菩萨见怨，如饮毒酒。
八是澄清邪见的习气。例如亲自看、从侧面看、邪见、从侧面看、从侧面看、禁止从侧面看等等。，这些恶悟的错解都是违反了拒绝直说的原则而发生的，从而生出相反的错误意见，甚至是矛盾，希望得到裁决，于是我心中就有了王石、首席官员、见证人、簿记员等路人，自然来来往往，两种恶见习灵相互交叉。所以就有了审问，审问，调查，调查点灯，正邪少年抱书，言语辩护等境界。所以十世的一切都叫见坑，菩萨看到这些虚妄而执着的企图，就像面对一个满是毒蛇的山沟。
第九种是互相欺负的习惯。源于诬陷中伤，心里有石头石头的挤压，也有磨来磨去，就像杀忠贼，压迫善良，冤枉无辜。骗人的两种习惯是互相排斥的，所以有克制、忍住、打他们认罪、挤他们的身体让他们出血压、掂量他们的罪等境界。所以十国万物皆谓之虎，菩萨见受冤屈谤之事如霹雳。
第十是争论的习惯。以隐藏自己的肮脏行为，坚持别人的过错为发起，内心就有一面明镜，就像光天化日之下也藏不住自己的影子一样。两人争讼习惯大相径庭，所以临终时会有恶友作证，业障镜，火珠等。会透过罪人心中隐藏的阴谋而发光，使过去所造的恶业完全暴露，对体验者所做的恶事如实显露。所以十方世界的一切，都会被命名为阴贼，菩萨见隐见盖，就像在海上昂首而行。
六根互动报道是什么？阿难！一切众生都是由六识所造，感受到的坏消息都来自六识。为什么说所有的坏消息都来自六？。。。。。阿难！这就是地狱道十习的因缘，互报六果，都是因为众生执着于假见而产生的。如果众生的恶行都是六个* * *一起造出来的，那他们就会跌入鼻地狱，遭受数不尽的苦难，遭遇数不尽的劫难也无法离开。如果六恶是自己造的，而自己造的恶有其他的根尘，那么这个人就会堕入八无尽地狱。如果只是身口心的事，犯了杀盗之罪，这个人死后会堕入十八层地狱。如果杀人、盗窃犯罪不是全部实施，而是其中之一，或者杀人、盗窃等。，此人将堕入三十六层地狱。如果你只看到一个，犯了单一的罪，这个人就会堕入一百零八层地狱。虽然众生皆自造恶业，但世间同业者，皆堕入同行所造地狱。地狱罪报的缘起，全是妄想而生，并不是固有的。
第二，阿难！如果众生没有触犯法规，没有违背菩萨戒律，没有谤佛涅槃，没有制造其他杂罪，那么在燃烧了地府之火之后，还罪之后，就会受到各种鬼形。如果他堕入地狱的根本原因是贪财之罪，那么这个人的地狱之罪报告完成后，他就会被他所贪财的东西所塑造，变得奇怪而混乱，这就是所谓的怪鬼。如果是因为贪恋美色的罪，那么这个人的地狱罪报就完了，随风而形，那叫鬼。如果是因为贪婪、欺骗、诱惑的原罪，那么这个人的地狱罪就是在遇到动物的时候形成的，也就是所谓的鬼。如果是因为贪恨之罪，那么这个人就是报了地府之罪后遇到毒虫而形成的，叫做毒鬼。如果是因为想起旧怨的罪，那么这个人的地狱罪报完了，是由没落塑造的，叫鬼。如果是因为贪得无厌，狂妄自大，那么这个人就是在地狱犯罪的报告完成后蒸腾形成的，被称为饿鬼。如果是因为贪渎谤罪，那么这个人的地狱罪报就完成了，而且是在一个僻静黑暗的环境中形成的，叫做梦魇鬼。如果是因为贪恋邪见的高明犯罪，那么这个人的地狱犯罪报告就完了，是他遇到山川日月精华的时候形成的。它叫做幽灵。如果是因为贪欲，阿谀奉承，谋取私利，那么这个人的地狱罪报就完成了，是明陵的法术形成的，叫做仆从鬼。如果是因为贪赃亲信罪和诉讼助恶罪，那么这个人的地狱罪举报完成后，被他人附身，传达隐私、吉凶，这就叫传鬼。阿难！这些人都是因为没有思想而堕落，等地狱之火燃尽干涸，才出地狱，变成鬼。所有这些结果都是被自己妄想的业力所吸引。如果他们能实现菩提开悟，就是纯粹的、完全的自性，所有地狱、恶灵等方面都是虚幻的，根本什么都没有。
第二，阿难！现在鬼道的恶行已经穷尽，情欲和思念这两个习气都空了，可以投胎到人间，见见曾经失去财产或者欠下性命的人，用一个动物的身体来偿还他的旧债。遇到东西就形成怪鬼，附着的东西腐败了，鬼就会遭殃，大多是猫头鹰之类的。鬼在风中形成，风吹走，鬼就会精疲力尽，大多是作为有色鸟兽等不祥的外星人降生于世。动物形成的鬼，附在身上的动物死了，鬼就会精疲力尽，世界上大多是狐狸。虫毒形成的毒鬼，当附着的毒虫死亡时，报鬼精疲力尽，多为蛇蝎。腐灵耗尽，鬼也就耗尽了，大部分都是寄生蝎子。蒸腾形成的饿鬼，蒸腾消散时鬼会筋疲力尽，多为猪羊等可食用。无尽黑暗形成的梦魇幽灵，当黑暗消散时，幽灵会痛苦，它会在世界上转世为人穿衣服，比如水貂。与精和谐形成的鬼，与精和谐消散了鬼就会遭殃，世间轮回大多是一种随时的迁徙。根据明灵的法术，形成仆鬼。如果消除了法术力量，鬼魂就会枯竭，在人间重生，多为祥瑞之灵，鸟兽之类。附在人体上的传送者会遭受被附者死亡的痛苦，大多是狗猫之类的。
阿难！这十种兽，都是为了还过去的旧债，被自己虚幻的因缘所吸引而生为兽。如果我们能实现菩提开悟，那么这些因缘都是虚幻的妄想，什么都没有。如你所说，宝莲香比丘尼、王、比丘的恶行都是他们自己造成的，不是从天上来的，不是从地上来的，也不是从别人那里来的。他们都是被自己的妄想所激发，最终都是罪有应得，但在开悟的菩提心里，一切都被虚空的妄想所凝聚。
第二，阿难！如果债权人支付的份额超过了要偿还的债务，这些动物的众生就会被改造成人类，以惩罚他们过度偿还。如果债权人有能力，运气好，可以在不放弃人性中的生命，抵消征服力的情况下，偿还多收的部分。如果债权人没有家产，就投胎为兽来偿还多余的价值。阿难！要知道，如果过度使用对方的金钱或体力，还清后自然会收手，但如果在他还债的过程中，杀死他的肉体生命或吃他的血肉，就会互相残杀，互相吞噬，直到永远，甚至几经劫难，就像转动的轮子互相竞争，永不停歇，除非你努力修行，拯救他和佛。
你现在应该知道了，猫头鹰类众生的债还清了，还夹杂着恢复人形，再生人性的执拗。所有预示灾难的众生的债都还清了，恢复人形，重生成人性，夹杂着陌生之类的东西。狐狸众生的债还清了，还人性的时候夹杂着庸俗。当毒众生的债还清了，人类恢复人性的时候，就夹杂着残忍之类的东西。大蟒蛇这种物种的众生的债还清了，就会恢复人形，重生成人类，其中夹杂着卑微等等。偿清人的消费、恢复人形、再生人性等众生的债务，夹杂着软弱和无能。偿清众生的债务，比如给人穿衣服，恢复人形，再生人性，夹杂着辛苦和杂事。众生之债要还清，人要恢复人性，夹杂着文人士大夫。预示着吉祥众生的债还清了，人类恢复了人性，其中夹杂着智慧和睿智。还清一切遵循人性的众生的债务，恢复人形，再生人性，夹杂着理解等等。阿难！这些都是因为过去的债还清了，人性恢复了。这些都是从一开始就颠倒过来的恶业，在互相残杀。他们既得不到如来，也听不到佛法，就在尘劳烦恼中转来转去。这些人被称为最可怜的人。
阿难！还有一部分人，不是修行三昧，不是自觉，而是不盲目思考，而是一心执着于自己的身体，在常人无法到达的大山深处旅行。神仙有十种。阿难！所有的众生都是长时间不间断地全神贯注于吃各种食物，在吃的方式上取得了巨大的成功。它们的身体轻盈而清晰，行走速度很快，被称为“行走在地球上”。长期潜心于草药而不中断，在药道上圆满成就，行走如飞，爬山越岭，堪称飞仙。长期致力于石和石的改造而不中断，在改造的道路上圆满成就，可以投胎，巡游于世外，称为巡游仙。集中精力不间断地练习气脉的引导，在精道上作出圆满的成就，就可以云里雾里地行走了，这就叫空仙。全身心地投入，不间断地吞咽口中的津液，在润泽津液的道路上圆满成就，乘义遨游天际，称为天仙。专心吸收日月精华，吃云吞云的颜色，久久为功。你吸收纳粹之道大获成功，可以穿石水火，堪称神仙。专心念咒，不停歇地修习禁法，以诅咒禁法的方式圆满成就，可驱魔，济世济民。叫道行仙。以强大的精神去记忆，专注于思考，长久地坚持下去，在思考和记忆的方式上取得圆满的成就，精神上自由，兼顾形神，这就是所谓的“追仙”。强化自己的内心以达到交媾，长期做下去，在感应的方式上取得圆满的成就，就叫作脱俗的神仙。强其心求天地变化之道，长期做下去，在实现天地变化原理上有圆满的成就，随意实现，自由清明，能呼风唤雨，移山填海，称为神仙。阿难！这些神仙是在人性中修炼身心，而不是自我意识，而是在内心之外求长生，使寿命维持在一千万年。他们在深山老林中歇息，或在大岛中歇息，与世隔绝，却仍不愿离开轮回。如果他们不培养自我意识，他们会回到这个世界，享受所有的祝福。
阿难！世间人不求常住之真，舍不下妻妾之爱，却能守身如玉，不逃淫逸。他们的正直纯洁，自然长得光鲜亮丽。他们死后会住在天堂，与太阳和月亮相邻。这种众生称为四大天王。对于自己的妻子来说，情爱之心已经很微薄了。在纯净中独自生活时，偶尔有欲望，无法获得纯净的全部滋味。这种生活结束后，可以超越日月之光，生活在世界之巅，众生之地。这叫趋利之天。夫妻一见面就暂时发生关系，事后就不去想了。他们花在世界上的时间更少，但花在冥想上的时间更多。在他们死后，他们生活在虚空中，这是超越太阳和月亮的光。这些人有他们自己的光。这种众生被称为燃烧的摩天大楼。当一切总是在寂静中，就有了相应的触摸和逼迫的欲望，但又不能完全拒绝。在生命终结之后，可以上升到一个精致细腻的境界，不会与下层世界的境界相连，甚至在世界毁灭的时候，火、水、风三大灾难也不受影响。这种众生，叫做窦律陀天。
我已经完全失去了情欲，我只想做你想做的事。但县城死气沉沉，吃起来像嚼蜡，一点乐趣都没有。这些生命最终超越了较低的天堂，出生在一个他们曾经快乐过的地方。这种众生居住的地方叫快乐换日。没有男女世俗之心，却随波逐流，做夫妻之事。他们做事的时候在国外流浪，懂得超越。这些人终将能够超越无垠的日子，超越境界的快乐日子。这种芸芸众生就叫超凡脱俗的日子。阿难！这六种天人虽然在形式上逐渐脱离了男女的缠绵，但内心和行为上还是想做爱的。从现在开始，都叫色欲。
阿难！没有禅修的帮助，世间所有修心的人，都不会有无漏出世的智慧，却能让自己远离情欲。不管是住的，坐的，躺的，都没有对爱情的向往。如果他们染了爱，就不再停留在欲望的境界，这个人就成了他们生命中的梵天。这种众生叫梵天。自从欲望世界里的淫荡习气被消除，来自欲望的清净心就出现了，这个人通过遵守和服从各种法律和音乐爱好者，就立刻成就了梵天之德。这种众生叫梵天辅天。他身心清净，德行完美，言行举止充满尊严。不仅所有的禁止都是干净无辜的，他也明白纪律和尊严的道理。这个人立刻成为指挥梵天大众的大梵天王。这种众生叫梵天。阿难！梵天，梵天，梵天，梵天，三种优越流，不再受各种私欲的迫害。虽然不是真正修行的三摩地，但不为清净心中的情欲烦恼所动摇，称为第一禅定。
阿难！其次，在梵天，梵天天人合一，纯粹的梵天是完整的，内心宁静，澄湛无声不可动摇，寂静深邃明亮。这种众生叫做少光天。身心之光普照四周，照在无尽的虚空上，映出全世界玻璃的晶莹颜色。这种众生叫做无量光天。去吸收和持有完美的光而不是世界的声音，从而达到觉悟的身体，去论证纯粹的梵文，具有无穷的神奇用途，这种众生就叫光音天。阿难！无光的天空、无边的天空、轻音的天空这三股势不可挡的溪流，不再被各种烦恼所逼。虽然不是真正被修的三摩地，但在一颗清净的心中，欲望世界的俗尘和疲劳烦恼都消退了，这就是所谓的二禅。
阿难！光声天空中的天人用完美的光代替声音，通过光声可以张扬纯洁的神秘，让纯洁的旅程更加纯粹，与寂静的快乐境界相连。这种众生叫少经天。空性的纯净出现了，旅途的纯净和无边的空性是一样的，身心的轻盈让安如空得无阻碍地悬着，成就了寂静的大欢喜。这种众生，叫做无边晴空。内在的空间身心，外在的空间世界，一切都归于完全的纯粹，纯粹德性的完全成就，当下压倒一切的供养，寂静的大欢喜。这种众生叫晴空。阿难！少晴空、无量晴空、全晴空这三条优越的溪流，循着纯粹的喜悦之旅，身心舒畅，拥有无边的喜悦。虽然不是真正被修的三摩地，但内心是自在的，充满喜悦和美妙的音乐，这就是所谓的三禅。
其次，阿难！遍天下，天人不再受任何烦恼的迫害，各种痛苦的起因完全消除。但是，他们能意识到，空虚的美妙喜悦不是永久的，时间久了就会被摧毁。所以他们立刻放弃苦乐，沉重的苦乐也就消除了，一种纯粹的福报也就诞生了。这种众生，叫做福报。舍苦乐之心圆满，万物一体，获得了对清净之旅的超群领悟。净乐深而广，没有任何阻碍，妙而顺从的净乐穷尽了未来时空的边际。这种芸芸众生叫做傅。阿难！爱天有两种不同的方式:如果是来自于先前无边的、纯粹的光明之心，一种纯粹的福报就诞生了，而且是完美的、奇妙的，是基于这种修行来生活的。这种众生叫光国天。如果从之前的双离别之心出发，继续研究离别之道，完成离别之道就彻底失传，心冷如灰，就能历经五百劫。但他既然是基于生死的念想，就不能表现出他不朽的自性，所以在劫的前半段还能苦思，后半段又能苦思。这种众生叫做无梦天堂。阿难！福胜天、福、广、不思天这四大压倒性的溪流，是世间一切苦乐境界所不能撼动的。虽然不是真正的无为不动，但纯粹的快乐和无思境界是发自内心的，在作用上是有技巧的，这就是所谓的四禅。
阿难！四禅天不回天的人有五种。这些人都是在为下界的九事烦恼的习惯中，同时被切断，被破坏。苦乐两颗心都是分离的，在欲望的世界里，没有替代的地方可以活下去。所以他们只能犯一个错误，在四禅天安顿下来。阿难！苦乐俱消，渴望和厌恶分离的心在胸中不再交战，心中也没有烦恼。这种众生被称为“无烦恼日”。就像器官和设备不能独立运作一样，如果没有地方相互作用，那么渴望和厌恶分离的感觉也会被消除。这种众生叫做大热天。十方世界只是一个完美清晰的能见度，没有尘埃，质量等重垢。这种众生，叫做见天好。当纯粹的本性展现在面前时，它可以像陶工捏土为器皿，铸工熔金为雕像，心往何处，便可随心所欲地实现。这种众生，叫天上善。追究这些物化的根源，穷尽物质色彩的本质，进入无限的地方。这种众生毕竟叫色。阿难！这五种不回天的境界极其玄妙。就连四禅天的四大天王，也只能佩服，听到他们的高姓，而不能亲身认识。就像旷野深山里的圣地，都是阿罗汉的住持，世间普通人是看不到的。阿难，这十八种天人自行修习禅定，男女之间没有性交，但并没有完全脱离肉体的联系，所以从五日后返世到禅初称为色界。
此外，阿难！从色彩世界的顶端，有两条不同的路径。如果无漏智慧从苦乐之心发起，智慧光明圆满，就可以成为一个有着非凡尘埃的阿罗汉，加入大乘菩萨。这种众生，就叫归罗汉。如果我们从放弃苦乐之心、放弃厌倦拥有的体验中获得成就，我们就认识到色体是一种阻碍，消除了阻碍就消除了对身体的依附，进入了虚无的境界。这种众生，叫做苍茫。体色尘的悬障已经消除，没有悬障也没有心去消除，只剩下阿拉耶知识和最后知识的微妙内缘。这种众生，就叫知识的无垠天空。色尘消失，空间消失，精微意识全毁，十方空无，无处可去。这种众生叫做无物。阿赖耶知识的本质是不生不灭，而是以灭绝的方式详细研究，在无尽中宣告灭绝。此时，阿赖耶的知识似乎存在，似乎不存在，似乎灭绝，又似乎没有灭绝。这种众生，叫做思天。这些天人穷于学空，却不能在真空中做一切。这种从“五不回天”的圣道上来研究空性的天人，就叫钝根罗汉不回。你若从外界来探空，如无梦天界，不知归无漏智慧，执着于以漏为真空的观念，听不到大乘圣道，终会堕入轮回，流于六道之间。
阿难！天庭中的每一个天人，都是凡夫因果报应，报应完了之后，就会陷入轮回。至于天王，大乘菩萨化身游戏玩的是正定三摩地，逐渐完善，回归修行正道。阿难！四空天，即无界天、无界天、无业天、无梦天，相继被灭，质的显现为先。没有了彩尘的赏赐，从无边界的天空开始，到梦的尽头，都叫无色世界。
这些都是因为我们不能明白真相，跳出错误才有三重境界。中间随着七大兴趣落下，放弃兴趣跟着事业走，所以都跟着自己的类别走。
第二，阿难！三界中有四种阿修罗人。如果在鬼道中护持佛家功德，乘着神力进入无垠的空间，这种阿修罗由卵而生，仍为鬼息所取。天德若降而降于天界，其居所近日月，则此种阿修罗出胎而为人所取。还有一种掌管世界的修罗王。他们无所畏惧，可以和梵天王、天帝、四大天王争权夺利。这种阿修罗因变化而生，并被自然的兴趣所俘获。阿难！还有一种劣等的阿修罗，生活在海里，藏在水洞里，白天在虚空中行进，晚上在水中结束生命。这种阿修罗因潮湿而生，为动物所食。
阿难！地狱、饿鬼、野兽、人、仙、天、阿修罗这七种利益，如果仔细研究它们的根源，都是各种有希望的方面，平淡而令人迷惑。他们因妄想而生，因妄想而随业力旋转。但在完美而奇妙的意识中，它们都像虚空中虚无缥缈的疯狂，没有实体可依托，只是一种虚无缥缈的幻觉，没有根线索可追寻。
阿难！这些众生不能体悟奇妙的道理，白白受尽六道七趣的轮回，在无尽的劫数后得不到真正的清净，都是因为杀生、偷盗这三种恶习。与这三种恶习相反的是杀生盗三种恶习，也就是鬼神众生，没有杀生盗三种邪气的人就是天人境界。这种是与非的相互倾倒，催生了轮回的表现。如果我们能体会到开悟的真实感受，并启动三个动机，那么奇妙的意识将永存，不管我们是否死了，我们的心将被毁灭。如果没有不杀不偷不奸淫的善行，哪里还会有更多的杀人偷娼的恶行？阿难！众生除了杀生、偷盗、卖淫，都会因自己的因缘得到报应，恶因各有不同，但在很多个体户的境界里，也不是没有自己的地方，都是自己的妄想造成的。至于妄想症的根源，没有理由，也没有调查的来源。所以你要想鼓励那些修行者，为了证得无上菩提，就要先摆脱杀生、偷盗、卖淫这三种困惑。如果你一直做这三种谜题，那么即使你得到了神力，也只会是一个在世界上有用的功能，你的习惯无法被破坏，最后只能陷入魔道。但是，要摆脱妄想，只能用虚假把它赶走，给它加上虚假。比如这是最可怜的人！妄想是自己的迷茫造成的，不是菩提正觉的错。这样说才是正确的说法。如果你说不是，那就是魔鬼的异端。
阿弥陀佛极乐世界，药师净土等三恶众生，弥勒菩萨尚未成佛，现在要在托天内院领讲。