关于超自然力量和超能力。
所以，谈“神奇的力量”并不是一个重要的“热门话题”，但也能引起读者的兴趣。
当然，作者无意谈论超自然力量的体验。他所讲的，不过是对儒家经典理论(注1)中已经看到的材料的综合介绍。
什么是头像？
首先要知道的是头像的定义(注2)。
不可捉摸，称之为神，无拘无束，可及，所谓神力，综合起来，既能让人不可捉摸，又能随心所欲，毫无阻碍。当然，除了过去成佛的佛、菩萨、阿罗汉、神仙、禅定的凡夫、阿修罗神、外道神仙，甚至鬼神，虽然各有或多或少的神通，但始终无法达到绝对深不可测、澄明的境界。除了佛之外，深不可测的、无阻碍的超自然力量都是比较的、相对的。
一般来说，佛教四圣六迷的十大法界中，除了未开化的人兽，以及地府中的苦难众生，其他四圣——听、感、菩萨、佛——都有神通，甚至包括六迷中的天神、修罗神、鬼神，甚至还有人兽中的修正主义者。
因此，有三种类型的超自然力量:
第一，报纸获得的神奇力量。指的是佛菩萨，三界二十八天的天人，各种神鬼的神通，都是根据自己的结果自然感受到的。
第二，修复获得的神奇力量。指的是三圣从“戒、定、智”的修行中获得的六环，外道从世间禅修中获得的五环。
第三，变化中产生的神奇力量。指三圣，以其神奇的力量，由各种神实现。
所以头像所指的范围确实很广。从佛性境界的适应到鬼神的感应，甚至普通人之间偶尔的同情，都在神通境界之内。如《花圈经》所言，“神名天心，其通称慧星”，凡体验过天心真性者，即为神；任何揭示智慧本质的人都能理解。天心是固定的环境，智慧是睿智的照片。没有冥想和智慧，《阿凡达》就无法独立存在。你要靠超自然的力量超越三界，摆脱生死，就离不开对戒律的遵守。三圣的能力有六个环节，和普通人相比只有五个环节。圣人多了一个逃避的环节，因为同时修行戒与智，所以可以逃避生死。凡夫是外道，不守戒律，只有得五通的希望，却逃不过生死。
所以《楞严经》里有四段话:
一、戒淫:“不除色欲，不能出尘。再聪明的人，如果还没打坐就继续通奸，就会落入魔鬼之道:一个顶级魔鬼，一个中级魔鬼，一个低级女巫。”
二、戒杀:“杀心，出尘不出。再聪明的人，如果在冥想之前一直杀生，都会陷入一条神奇的道路:上品的人是厉害的鬼，中品的人是会飞的夜叉，鬼师等等。，而底层人是一趟罗刹。”
三、不偷:“偷心，尘不出。再聪明的人，如果在打坐之前一直偷东西，都会堕入邪道:上品精灵，中品恶魔，邪恶之人。”
四、戒妄言:“若为天下，有六道众生，虽身心，无杀无盗，三条线圆。若有大妄言(未说，未证)，即三昧(禅定)，不能清净，爱欲不能见魔，不能失如来。”
其中的“尘埃”是令人困惑和担忧生死的。所以在四十二章中说:“过了这(爱)门，就出尘了。”为了摆脱生死，是尘海。
可见头像神秘可爱。如果不能持戒，神通也没用。
五通六通
三界普通人甚至鬼神都可以得到五通。生圣人可得六通(注3)，六通之名按大智慧论顺序排列如下:
一、神智相连，又称身相连，也称神足(注4)。
第二，醒目的智慧牌。
第三，天而知郑桐。
第四，他在精神上是正当的。
第五，智慧的命运。
第六，智慧卡泄露。
到了佛家境界，就把六通打成了十通。只有十环仍然属于六环的范围，但是你只会把六环中的第一环变成五环，变成十环。事实上，人们所能看到的各种奇迹，大多是由于神灵的智慧。举个例子，最著名的十八神变是:水从右边来，火从左边来，火从右边来，水从左边来，火从身上来，火从身上来，水从身上来，地上的水，地上的水，地上的空，空中的空，空中的走，空中的住，空中的坐，空中的卧，现在的大空，小。这十八个神的变化都是通过神的状况的智慧和证据表现出来的。现将五通、六通、十通合作情况列举如下:
现在，介绍一下这些神奇力量的内容:
化身都叫智慧防链或智慧链，因为它们是无智慧产生的，智慧是冥想产生的，神通是智慧产生的。世界上普通人的五通虽然有一部分可以通过药物和咒语产生，但都不能长久。大部分的五个环节都是由世间缺失的禅定产生的。
神祖通(注5)有几个名称，正是因为神祖通涵盖的范围很广，如来去自如、入地如水、行走如水、坐卧虚空、变化各种形态、展现各种境界等。，这些都属于神祖通的职责。它能使身体随心所欲地变化，自由地消失，又迅速地返回，所以称之为类身通讯，简称类身通讯；它可以实现不可思议的境界。比如佛能把一个女人的世界变成净土佛国，变成百亿之身，把十佛之地容纳在佛的一个毛孔里，放在一根头发的末端，所以叫众神的连接。又因神通广大，能来去迅速，故称神祖通。如果你能得到这种神奇的力量，你就能钻入大地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，驱云破雾，这都不是问题。有了这种神奇的力量，像孙悟空的只有七十二变，可以随意变。
例如，梵天从十里叶佳那里学到了修持神通的方法，他说:“第一夜过后，警察打算修行，到了第一夜，按照世俗的方式，成就了第一禅，神通化为许多，许多化为一，或现或隐。山壁石壁挡，皆通，如虚空；入地如水，踩水如地，坐空如鸟；或者用手触摸太阳和月亮……”(参见《万物皆有系》的基本陈述，Peneyer的第十四卷)
这是根据世间的禅定，首先要禅定的时间。若与世间禅定相比，不可同日而语。
再来说说Eye-link(注6)。眼联指的是色界中等同于天人的眼根。有了眼联，人的眼力可以和天人一样，可以看到所有的六道众生，所有的一切，近的若远的若糙的若盖的，甚至所有众生的死，自己的生死，所有众生未来的生死。神怪小说里的千里眼能看到千里之外的东西。有千里眼的人能看到千里之外。
至于天耳通，指的是色界中与天人平起平坐的耳根。有了天耳通，他的听觉可以和天人一样。田二童听的范围是无所不知的，包括天籁之音，天人之音，天人娱乐，男声，女声，音乐，苦声，甚至各种生命的声音，各个饿鬼。有你想听的任何声音。虽然能让听觉的距离变得无止境，但分明而不混杂。这和神怪小说里的千里眼一样，一层十层，甚至上百万层都不如。
说起他的心灵感应，他能知道别人的心思，如果善是恶，如果悲是悲，如果苦是喜，如果喜是怒，如果纯是污，如果？如果你烦恼，如果你怀疑，你也能看到你的心灵的生死。有他心的人，不仅能知道别人的心思，还能避免被别人暗杀。但他的心灵感应只能用于有意向活动的人，比如没有意向思维的人，深不可测(注7)。有这样一个故事:唐朝有一个大耳和尚，来自西方天界——印度。皇帝见了他，就把他介绍给佛教大师钟会，并试了试。禅师钟会问三藏:“你有他的心吗？”他回答:“我不敢。”佛教徒钟会问:“你认为我现在在哪里？”他回答说:“和尚是一国之师。他怎么能去淅川看赛船呢？”又问:“我现在在哪里？”他回答说:“和尚是一个国家的老师，但他为什么要去天津桥看猴子呢？”佛教徒钟会第三次又问:“现在呢？”三藏大耳观察了很久，也看不到忠信佛家的心。我不知道忠诚的佛教徒的心去了哪里。原来，忠信的佛教徒停止了精神活动，安定下来了，有他的悟性也没用。于是，他被忠师骂了一顿:“你这野狐仙，他怎么能懂？”当他没有思想的时候，他没有必要去理解。(见记录五)
什么是命运通行证？天命童灿知道自己前世的生死在六道之中，也知道前世的生死在六道之中。如果你有一个宿命论者，你可以回忆过去生活中的事情，就像你老了以后仍然可以回忆童年、青春期、青年、中年的往事一样。即使是人的记忆，也有很多东西被遗忘了。命运童永远不会忘记过去的各种生死境遇。如果他有天命通，他就会对自己了如指掌，比如做牛做马做狗做猪，上天堂下地狱，谁是他过去的父母，谁是他已故的家人，谁是他前任的怨恨。命运和宿命是互相利用的。眼睛能知道未来的生死，命运的一般规律知道过去的生死。有了眼睛和命运，我们就能知道过去和未来。
最后，说到漏，漏就是漏洞。一个漏水的水箱，水永远不会充满满意。如果不堵住漏洞，注水就是浪费时间。我练也是一样的。如果一个修行者不断地忧虑，即使他修行了，他也不会死。如果他担心，他就会作恶。作恶是修行功德的漏洞。修行有漏洞，修行的功德永远不会圆满。持戒是堵塞这个生死漏洞的唯一方便。所谓漏，就是断生死烦恼的根，断生死烦恼的根就是得漏。所以前五种普通人的歪理邪说甚至鬼神都可以被他们举报或者修理。只漏第六条，普通人的歪理邪说，不同的鬼神，都没有份儿。只有证明了圣果乘以三或三以上的圣人，才能泄露。不能被六道生死束缚，超越生死三界，所以叫漏。所以，什么都漏的人，就是生死没问题。
刘同和三明
前面说了，神奇的力量是不可预测的，是通畅的，但也是相对的比较。除非成佛，否则绝对真实。
所以降世神通的境界很不一样。
外道的五道仙，借助神足，改变各种幻境，最多持续七天，所能改变的境界和类型是有限的、局部的；佛及其弟子所改变的状态是无限的、全面的，并不长久。但是，即使是佛和罗汉之间，也有很大的距离。有这样一个故事:有一次，德高望重的大师思念死去的母亲，用眼睛看到母亲已经出生在莫里茨的世界。他马上对佛说:“父母对子女的爱，可难做到。我亲爱的妈妈现在出生在莫里茨的世界，离这里太远了。很少有人能去那个世界教育她转三宝。希望世人慈悲，教导我的母亲。"
佛陀立刻同意了，并问尊者:“那么用谁的神力？”
德高望重的佛陀想到佛陀常说自己是弟子中的第一，于是说:“只希望世人慈悲，给我一床被子，带着我的神力走。”
于是，尊者用自己的神力陪伴佛陀，向莫里兹的世界出发:他走的每一步都是一个世界，也就是一座须弥山。就是这样。我连续走了七天，才到达莫里森的世界。
但在教育尊者的母亲后，当佛灵全通，随尊者回到我们的世界时，佛只说了一句“还乡”“用我神力”，也就是说尊者和尊者已经还乡，去了印度的森林(见《尊者药事》卷四)。由此可见，佛与罗汉的神通之差，在道中是无法计算的。
天眼所见的众生未来生死，也是有限的。外道五仙看不到一切众生的最终归宿，也看不到自己的最终归宿，甚至只能看到未来的生活。除了知道死后投胎到哪里，往下看也看不到。天上的天和人，从来都是这样的。当他们的色相下降时，他们知道死亡即将到来，他们可以看到死后他们会去哪里。同时，天人之眼也有差异。欲界天人之眼，只能看到欲界之下的东西，看不到欲界之上的东西。下一级天人看不到下一级的东西。只有天人才能看到三界众生的一切活动。其实说到无色世界，没有有形的颜色可看，所以眼睛是用来看实际范围的。再往上，到第三世界或以上，就不再是眼睛的范围，而是眼睛的视野。佛眼和圣人眼都叫明，明就是明，明就是一种反映，天眼可以反映众生未来的生死。慧眼只能知道死亡的大概过程，慧眼可以知道每一个众生，生死过程中的各种业业因缘，一点都不差。
所以天眼有三种叫法:轮王以下的叫假天眼，四天以上的叫天生天眼，罗汉以上的叫清净天眼。
命运关的境界也不一样。有了天命通过，我们就可以知道前世。但是，除了佛，我们无法追溯到从一开始就反复发生的前世生死。通常鬼神只知道前世一命二命。通常五仙只知道前世一，今生二。因为修行的深度，每个人善根的厚度，所以能知前代十代，这是很大的成就。直到阿罗汉和皮德加佛(独自一人)才能知道过去八万劫的生死，而八万劫以上则不得而知。有一个故事。有一次佛陀和尊者舍利弗看见一只蚂蚁，佛陀问舍利弗，蚂蚁本来是什么？Sharifutsu用天命通行证看着蚂蚁，直到看到过去的八万劫，蚂蚁还是蚂蚁。只有佛陀看到了蚂蚁，它曾经是人类。由于因果报应，下跌时已经超过8万劫。这个故事，本来是想说明人体是稀有的，一旦失去就万劫不复，劝人及时修行，但也说明了阿罗汉的命运是有限的。只有大菩萨和诸佛才能推断过去的无限劫。其实诸佛菩萨是觉悟了，不是觉悟了。
他知道自己的心意，当他处于没有心意的状态时，就不需要了。对于三界以上的人，他很少动脑筋。
只是三界中有过生死的圣人，所以三界之内的众生根本无法想象。
由此可见，神足、天眼、天耳、天命四大境界，从佛菩萨到异域鬼神，都有其份，只是层次不同，境界相差甚远；虽然他的心与凡间相连，但他的用处多在凡间或为凡间；一般的漏治只是圣人，不如三界。到达罗汉果后，实际上只有三个环节，这就是所谓的明。在罗汉和菩萨那里，叫三明。到了佛门境界，也可以叫三明，但是他们有另外一个名字，他们叫散打。
刘同和三明的关系非常密切。刘同是三明的基础，三明是刘同的升华。有了三明，都是六环，六环的人也会得到三明。刘同和三明可以用下表来描述:
下表举例说明了五通、六通、三明、散打与万圣班的合作情况:
三明是六通的升华。为什么六个环节中只有三个环节不能升为明，其他三个环节都不能升为明？这一点在大丕《婆娑论》第七十七卷中有解释:“体足(神通)而工巧，天通而声听，心知其心，故不突出为明；所以，余三是个聪明人，他的眼睛知道未来是苦的，他的命运知道过去是苦的。凡能生死累，能为义断烦恼。”
按照这种解释，交流和理解的建立取决于人能否走出生死三界。而且我们也可以看到，专注于三界使用的人不能变得清晰，专注于离开三界使用的人可以变得清晰。换句话说:一切只用于有形的、有色的、动作的神通，都只叫沟通。如果他们能在世界范围内使用，甚至只在世界范围内使用，他们就成功了。
据《大智慧论》第二卷，对神力、明的解释如下:“知前世天命，知前世因缘业，名(命)；知死是另一个的诞生，知业的因缘，际会不亏，名正言顺(天眼)；如果你不知道如何重生，这是一个著名的通行证。如果你知道你失踪了，你就不会复活。是著名的(失踪)。”
一般来说，大乘圣人可能都有六道，但在大阿罗汉证明之前，只能说是相通的，不能说是清晰的。到了大阿罗汉，就叫眼、缘、漏三明三连。但是，总的来说，三明刘同可以称为一起，或者可以说，三明刘同是阿罗汉的优点。如《无量寿经》中:“闻声赏四谛，及时得之，阿罗汉道，三明刘同，有八解脱。”
但是，上面已经说了，除了佛，超自然力量的境界是不完整的。所谓明，就是一种清晰的视野，只是还没有达到最高的深度和无限的地方。只有佛才能完全理解世界上所有的法则。所以三明功夫有了成果，就叫散打。散打是刘同的又一次升华，也是三明的极限状态。
《阿凡达》不是一切。
看到神通的境界和作用后，有些人可能会认为神通是万能的，有了神通，一切问题都可以解决。我也听过有人说:“现在的时代太乱了，人们的生活太没有安全感了。主要原因是地球上有一些恶魔。如果今天能诞生一个像孔悟空这样的人物，在不知不觉中杀死地球上的那些恶魔，或者给他们一些神奇的颜色，让他们感到恐惧，我们的社会就不再那么可怕了。”
按照一般人的猜测，这个概念虽然幼稚，但并不可笑。然而，从佛教的角度来看，那是绝对不可能的。因为头像不是万能的(注8)。在所有圣人的神通中，佛的神通是最重要的，但佛虽然是全知的智人，但佛也不是万能的，有三件事是佛做不到的:
第一，不能错过众生。
第二，不能让世界变得空虚。
第三，我们不能毁灭一切生物。
佛的众生范围很广，但他只能发誓做一切众生，却无法摆脱一个与佛没有联系的众生。比如有些人在佛祖出生的时候，从来没有听说过佛祖的出生。有些人，舍利弗和穆玉莲，可以让他们出家，但他们并没有受到佛教的影响。这就是缘分的关系。佛陀虽然立誓要教一切众生，却教不了一切众生。开悟的责任在佛，学佛修行的责任在每一个众生。佛陀不能帮助那些没有受过教育的众生。虽然佛断了一切烦恼，教一切众生如何解脱，但每个人上辈子造的业障，到了成熟的时候，必然会有报应。他虽是佛，却无可奈何。所以，即使成佛后，佛由于前世的因缘，还是要感受十种烦恼:
一年或六年的禁欲主义。
二、孙拓立杀女谤佛。
第三，在洛岳城讨饭时，被木矛刺伤。
第四，皮兰伊住三月中旬，吃马吃麦。
五、琉璃王灭了释迦牟尼，头背痛(注九)。
6.德林纳村讨饭，空手而归(注10)。
七、茶女假装怀孕，污蔑佛祖通奸。
八、天神下凡推落岩石，伪断足指出血(注十一)。
九、在阿罗坡嘉林，夜晚寒风破竹(注12)。
十、汨罗两树间臂痛。
至于佛的弟子，除了伯尊罗长寿无病之外，其他弟子几乎都有因缘。舍利弗智慧第一，舍利弗的神力已与木莲相提并论，远在木莲之上(注13)。因其智慧，故称智慧第一，但他也是病中第一。Sharifutsu的一生几乎是在疾病中度过的；另一个女人，比灵加查，也因她的神奇力量而闻名，她用这些力量救人。然而，自从她出家后，她经常生病。
著名的神通是第一位，但是当释迦牟尼遭遇灭族之灾时，神通虽然救人，但是经过救助，活人变成了血；木莲经常用神通救人，最后却被外界用杖打死。
加里东易拓是一个大阿罗汉。他花了九九九佛门，各种巧方便，各种神通变化，都证明是初果之上的圣旨。但是当他到达第1000所学校时，他被暗杀并被埋在一个粪坑里。
和尚仙道原本是一个国王，但后来他成了和尚，证明了他是一个罗汉果。他在回国途中，儿子误以为他要夺回皇位，派人取了他的人头。他不怕死，但又不忍心让儿子犯下杀父和罗汉的双重罪行，所以他想用神通的力量逃避被杀，却不知道如何启动神通，连神通二字都想不出来。
莲色比丘尼是所有尼姑中法力第一的，但是当她坐在阿兰若的位置上时，遇到了一个变态。虽然她是一个脱离了欲望的阿罗汉，但那个色狼还是不肯放过她。她问爱她什么，说爱她漂亮的眼睛，就用神通把她的眼球挖出来送给他。变态气得说她在玩巫术，狠狠打了她一顿。因此，佛陀禁止尼日利亚人住在阿朗罗。
佛经里有很多这样的例子。这并不是说神通无效，而是神通不是万能的，神通对业力是无敌的。阿罗汉是他最后的生命。即使到了上辈子，他也要结清最后一笔业务账，因为“固定业务”必然要报。他的事不报，就违反了因果律，那是不会发生的。
况且虽然有三种神通，其实无非就是报和修两种。改变后的神通可以包含在修复后的神通中，所以通常说的神通总是说报修。
举报的头像和修复的头像在功能上是一样的，只是启动或者使用上有所不同。一般来说，报的神通都是可以随时使用的，而见多识广的和修复过的神通都要一定的浓度才能启动才能使用。所以，阿罗汉可能有神通，但不是每个阿罗汉都一定有神通。基本上来说，佩纳耶《药事》第三卷有一段话:“长老完满有大智慧时，不修习神通，而念:我虽断一切烦恼，不修习神通，但与其他门派，一切神通相同。”“破一切烦恼”的人是阿罗汉。阿罗汉不修习神通，就不会有神通。罗汉的聪明和智慧是不一样的。总的来说，罗汉的聪明和智慧是不一样的。如果他不修行灵修，他就没有神通。
再比如一切都到位了？Zunipnye的第二卷包含了一个奇妙的圣人。切尼，有证据证明罗汉果有一天沿街乞讨食物路过？在王宫门前，王臣见她漂亮，把她软禁起来，强迫她穿上宫人的衣服，戴上宫人的饰物，把她送给了啊？王看到了她的美丽，而她却被污染了！第二天，莲花撒尼用神奇的力量飞进皇宫，对她说:“姐姐！你打破了忧虑的魔力。你为什么不使用你的神奇力量逃离这里，遭受这样的羞辱？”于是我教她如何调整心态，如何修心养性。也就是说，在很短的时间内，妙贤者罗汉尼就能与诸神连接，飞回僧团(注14)。
从这两个例子可以说明，并不是所有的阿罗汉都有神通。神通主要来源于禅定，所以有神通的大阿罗汉，就像一个普通人，平时看不到百米，但一天也走不了百里左右，也听不到超出普通人范围的声音，更不了解普通的田野，都只是血肉之躯。如果你想使用神奇的力量，你必须用心。
同时，除了圣者的头像不会丢失，普通人的头像也会丢失。由于贪婪，？如果你的心和迷恋很强，你就会失去你的神奇力量。所以，天尊受十里叶佳教，停止世俗之道，在第一禅中成就神通后，说:“十里叶佳和我的力量是什么？”我日以继夜的追求完美，我获得了第一次冥想的力量。是我自己的要求，不是关于十里嘉业的。“也就是在言语之下，他失去了理智(《破僧》卷十三)。
佛经中也有记载，很久以前，有500位仙人在空中飞过一座宫殿，闻到宫殿宫女演奏的音乐和娱乐游戏的声音。因为贪婪，他们都像烧了羽毛的鸟一样失去了神奇的力量，掉进了皇宫。国王问他们是谁，他们说是飞走的神仙。国王命令它们再次飞走，但它们不肯飞。另一个佛释迦牟尼，在地府时是五道仙，可以指示诸神不要再下雨了。经过十二年的干旱，当地国王的公主带着许多美女接近神仙。神仙在情欲和享乐中失去了神奇的力量，天下起了雨。
还有，神通的使用，培养出来的神通之后，当然是需要定下来才可以交流的，哪怕举报的神通是贪心的。主要的麻烦如，迷恋等。现在不行了。比如龙的神通是从报纸上得来的，龙可以自由变化，但龙不能变化五次:生下来就是龙。时间是龙，性是龙，睡眠是龙，死亡是龙。
佛教不重视超自然力量。
虽然佛教是神通的最高境界，但佛教是不重视神通的宗教。基督徒总是喜欢赞美耶稣的神迹，比如把水变成酒，让聋子听见，让瞎子看见，让几块饼和几条鱼吃掉几千人，赶走鬼，在水上行走等等。其实佛教里有无数的奇迹，而佛教里除了佛这个和尚，还有无数的奇迹。然而佛教并不重视这些(注15)。大部分佛教僧侣不是因为神通广大而出家，而是因为他们的人格，他们的道德行为，超过了常人，所以出家。在佛教历史上，虽然有很多“神僧”，其中神僧也被列为一门学科，但最受后人敬仰、对后世影响最大的和尚，并不是神僧，而是学有所成、德有所成、事业有前途的和尚。降世神通这个角色可以轰动一时，但不能影响后世。
佛教是人的宗教，不是神的宗教。佛教教导人要诚实，从人的本位出发，所以佛陀在世的时候，并不主张依靠神通改造众生，甚至禁止弟子显灵。佛陀曾经说过，“什么？和尚(也就是出家人)不应该在俗人面前显示自己的神力。如果他这样做了，他就有罪。”(基本上来说，凡事各有杂事(卷二)。法律第九卷说:“如果你向俗人展示你的神奇力量，你将犯下邪恶。.....没犯过罪的都是开悟的宗教，现在想要点什么，也自以为是，或者是想改变感情，但是没有罪。”可见佛陀原则上是禁止弟子显神通的。佛陀很少在僧侣中使用魔法。佛陀在人间旅行时，在印度从南到北、从北到南绕着恒河两岸旅行，很少占神灵的便宜。在弟子中，德高望重的师父经常用神通改造众生，弯曲外界。佛陀很少明确要求他使用神通，但他使用的神通可以恰到好处。否则佛祖是不会允许的。比如头贵客为了得到一个悬在半空中的碗，曾经向俗人展示自己的神通，被佛祖斥责。还有一次，莲花色的比丘尼，现在是佛祖面前的轮王，也被佛祖训斥。
虽然，为了打破凡夫俗子的傲慢，为了展现佛祖及其弟子的圣行和德行，从而改造无数众生，佛祖及其弟子会各显神通。佛祖为了战胜六部外道，曾经施展过十种神通，他也曾经施展过神通。为了显示伯浮山的来世之德(大弟子)，被派去用神通制服摩罗山的毒龙。
然而，虽然佛教有神奇的力量，并会在必要时使用它们，但佛教不是一个重视神奇力量的宗教，更不用说认为拥有神奇力量是光荣的。佛教的伟大在于它的大智慧和大文化，尤其是伟大的慈悲精神，而不在于它的单纯神通。
我不会写纸条的