中国古代建筑的多样性有哪些表现？

()木架主体结构古代建筑用木架作为房屋的承重结构。木梁柱体系在公元前的春秋时期初步完成，在汉代得到广泛应用，发展出了较为成熟的木结构，如提梁式、斗跨式，枯井提梁式采用一般的提梁式结构，沿建筑基础的竖柱搭接数层瓜柱梁，然后将梁架设起垄，屋架通过平行的两组框架之间的横向檩条与屋脊瓜柱连接，并设置檩条连接架和承重屋架。屋顶骨架由两组框架构成，房间之间的木架用来搭建特殊构件——桶形垫块。唐宋时期檐口、飞檐的发展高峰，是由悬挑构件简单支撑的。梁和悬臂构件之间的展开连接。置于柱瓷圈的“井”字形格构组合梁，除了挑檐向内支撑天花板外，主要作用是保持木框架的整体性。宋木架缺失的部分是加柱加高木架节点，使用的水桶逐渐减少。柱与柱之间额头的使用伴随着梁等框架的结构变化，增强了结构功能。排列比唐宋时期更加密集，装饰功能越来越强化。装饰木框的优点是:第一，承重结构和维护结构的重量都由木框支撑，墙体起到维护空间的作用。二是便于在同一气候下适应冷暖天气。酌情处理好房子的高度，墙壁的厚度，材料的选择，门窗的位置。第三，由于木材的特殊性质和结构接缝的膨胀收缩，即使墙体倒塌，也有助于减少地震破坏。第四，方便利用材料在古代黄河森林中制作密实的木材，比砖石更容易制作。(二)独特的单体造型古建筑单体成因地基、屋面、屋顶。所有重要建筑都建有基座式的台座式基层大厅。北京明、清故宫的太殿，是由平面、形体、六边形、八边形三重基座式单体建筑构成。圆形和共面形式的建筑，其单一立面形象的营造起着重要的作用。因为是用木框架结构来处理狮岭门窗的柱墙，所以往往是根据材料和部位来处理和装饰的。古建筑的屋顶意象非常丰富。汉初有游殿、歇山、悬山、储顶、储顶等几种基本形式，重檐有钩型、单坡顶、横坡顶、坛子顶、拱券顶等。常采用穹顶屋面等形式保护的木框架屋面，比屋檐更难采光，屋面雨水排水容易被冲走。桥台采用曲面屋顶或屋顶吊装拆除，屋角向屋角上方倾斜，较轻较轻。(3)轴线对称，古建筑严格的群体组合与布局，多单元建筑组合群体、建筑群、宫殿、民居，布局形式严格，受形势限制，形式灵活。由于宗教信仰或风水思想的影响，布局严谨的思想主要源于古代黄河的合理位置和儒家思想对古建筑布局的影响。主体建筑布局的主纵轴是主体建筑布局的主轴线，建筑在主体建筑两侧成组或院落布置。这种院落的布局既满足了安全、防晒、防寒的需要，也满足了古代社会伦理制度的需要。庭院可以满足主体建筑的需要。曲阜孔庙的主轴布置在庭院主轴(副轴)的两侧。曲阜孔庙的主轴布置在庭院的两侧。奎文阁前轴并列三轴。至于坛庙、墓葬等礼制建筑，布局更为整齐刻板。庭院的空间布局变化很大。空间系列和北京四合院的四院一样。第二个是水平倒院。第三个是立体的四合院。第四个是横围。四个院落平面不同。这些建筑在同一高度。庭院种植树木和盆景，使空间环境清新。(4)改变、装饰、装修古建筑。特别注意装修和装饰。每一个建筑部分或构件都应该美化。颜色部分和组件属性与其他邻接步骤的颜色部分和组件属性相同。建筑基座进入住宅时，雕花栏杆显得特别庄严雄伟，屋顶装饰使屋顶的轮廓形象更加美观。故宫太殿五脊四坡两端饰以龙形吻、口、口，脊尾卷起四竖脊。屋檐的角落部分装饰有九只琉璃兽，以增加屋顶的形象。门窗和隔断用外檐装饰，室内外空间间隔物特别有装饰性。门和窗有各种图像和图案。色彩增强建筑立面艺术效果用于划定建筑内部空间的内檐装饰装置采用隔断门、板壁、宝阁、书柜等。使室内空间相互分离，相互沟通。另一种划定室内空间的装置包括各种罩，如腿罩、落罩、圆灯罩、花罩，栏杆罩要装玻璃或纱网画花或题字，使室内充满卷香花香，即室内吊顶空而有饰。做民居比较简单，用木条钉住横梁，再糊上纸，就叫“海玫瑰花”。对于重要的建筑，大厅用木条和横梁搭建，中国网格用木板填充，绘制出彩色的画面。藻井比花更具装饰性。屋顶内部装饰结构的复杂圆形由三层木架组成，用于大厅。佛坛跨木井画藻纹，故称藻井绘于建筑物上。缺少古建筑的重要特征。装饰艺术最初应用于梁、柱、门、窗和其他木制构件。防腐防蛀涂料逐渐发展演变。古建筑是按照严格的等级来画的。普通的房子被刷成了准油漆。紫禁城里同样性质的建筑都是画在严格的区域。印章绘画是一个高层次的内容。龙题材应用于外国朝代。皇宫中的主要大厅风格豪华，图案彩画优雅多变。它们用于宫殿、大厅、门口和其他建筑，以重新种植苏联风格的风景、物体、昆虫和花卉的彩画。它们被用于花园，亭台楼阁。(5)写意山水、古典园林、意境和古典诗词、绘画、音乐的重要特征，以及写意山水、家居景观、洞穴、花草树木。建筑表达了一定的艺术境界，所以古典园林写意山水园被称为景观艺术创作。说是吸收万象，塑造典型物象，进行自我观察，提炼一切物质条件，使物穷，使物自美，升华艺术美，表达自我情感，引发景物欣赏，引起某种情感升华，进行艺术再创造，对景物欣赏进行再创造，通过景物表达情感，表达自我，升华精神达到高级的思想境界。古典园林风景的意境:治天下的境界自我境界儒家强调现实、社会责任和国际关系，重视道德伦理价值。这种想法反映了执政者的政治意义。庄的思想强调自性、自律、修心、直觉。浪漫的审美艺术在境界中表现出来。佛道追求涅槃，玄幻仙园造景体现神仙境界。统治世界的境界在皇家园林圆明园里。一半左右属于治国平天下的领域，包括儒家思想、哲学、政治、经济、道德。伦理的全部内容有一半反映了文学园林的境界。宋代苏舜钦沧浪亭司马光乐园的神仙境界，体现了皇家园林和寺庙园林、圆明园彭岛瑶台、胡景景、青城山古道观仙桥、巫山南岩宫飞升岩等古建筑的精神内涵特征。它的美学价值和政治伦理价值很高，建筑起着维护和强化社会政治伦理体系的意识形态的作用。第二，它植根于深厚的传统文化，表现出鲜明的人文主义精神。第三，它的综合性和全面性，往往是用色彩结合整体形象空间来装饰的。