哦，我怎么能对那些高官厚禄的人卑躬屈膝呢
梦中访天母山
唐李白
一个航海的游客将谈论日本，它隐藏在水和雾中，无法接近；
但越人谈天母山，云淡或可见。
在一条通往天堂的直线上，它的峰顶进入天堂，顶上五座圣峰，并投下穿过中国的阴影。
天堂阶地山脉长达一百英里，就在这里，开始向东南方向延伸。
我的心和我的梦在吴和岳，一夜飞越镜湖月。
月亮照亮了我的影子，我来到了延河。
谢庵犹在，猢狲鸣，碧波荡漾。
我穿的是谢最早用的钉鞋，登上青云梯。
阳光普照的海洋中途，神圣的公鸡在太空中啼叫。
千回百转，花诱我，石缓我。一天突然结束。
熊，龙，山川上的风暴，惊扰了森林，震动了高山。
云因雨而变暗，溪流因雾而苍白。
雷电之神，群山摇摇欲坠。
洞石门，泄于天坑。
一个无法穿透的阴影，但现在太阳和月亮照亮了一个金色和银色的露台。
穿着彩虹的衣服，乘着风，所有的云的女王来了，一个接一个地下来。
以虎为琴者，以凤为舞者，一排排如麻地，排列着仙女的形象。
我移动，我的灵魂飞翔，突然开始成长。
我的枕头和席子，是我曾置身其中的失落的云彩。
这是人类快乐的一贯方式，万种事物永远像水一样流向东方。
所以我要离开你，不知道要多久？但是让我在我绿色的山坡上，养一只白鹿，当我需要你的时候，骑向你，大山。
哦，我怎么能对那些地位高、身居要职的人卑躬屈膝呢？他们从来不愿意被人看到一张真诚的脸。
翻译
听海外来客说起瀛洲，真的很难在烟波浩渺的远方找到。
越南人说起天目山，有时能在摇曳的云雾间看到。
天目山高耸入云，与天相连，平出于天；山比五岳高，盖赤城山。
天目山极高，就连48000英尺高的天台山也似乎在向东南倾斜，跪拜自己。
我想按照越南人说的那样梦游到吴越，在一个夜晚的明月下飞过镜湖。
镜湖的月色照在我的身影上，一直送我到同溪。
谢灵运住过的地方，今天还在，清澈的湖水荡漾，猿猴欢唱。
脚上穿着谢公特制的木鞋，爬上山路直入云霄。
半山腰，我看到太阳从海上升起，空中传来野鸡的啼叫。无数山石重叠，山路曲折，盘旋变幻。奇花异草，奇石，醉人。突然，天已黄昏。
熊在咆哮，龙在鸣响，岩石中的泉水在震动，震得森林深处颤抖，层顶震撼。
云很暗，好像要下雨，水波起伏，产生细细的烟雾。
电闪雷鸣，山体似乎崩塌了。
仙府的石门从中间砰的一声打开了。
洞内蓝天无边，望不到尽头。日月照耀着金银打造的宫殿。
以虹霓作衣，乘风如马，云中神仙纷纷下凡。
老虎弹竖琴，凤凰拉大车。神仙们像密密麻麻的麻一样排着队。
突然，我的灵魂被扰乱了，我猛然惊醒，不禁叹了口气。
醒来时身边只有枕席，刚才在梦里看到的烟和云都不见了。世间的欢乐也如梦中的幻境。自古万物一去不复返似水东流。
告别朋友，远走高飞(东陆)。你什么时候回来？暂且把白鹿牧放在青崖之间，想远行时，骑着它去名山游玩。
怎么能卑躬屈膝的为权贵服务，以至于不能有舒服的笑容！
给…作注解
(1)天目山:浙江新昌以东。传说登山者可以听到神仙天姥唱歌的声音，因此得名
(2)瀛洲:古代传说中东海三仙山之一(另外两座称为蓬莱和方丈)。闫涛:波浪很细，从远处看像烟。模糊:场景模糊。信:真的，真的。
(3)越人:浙江人。(4)忽明忽暗:忽明忽暗。(5)平视苍穹:直入苍穹。横，直。(6)《柴犬》句:山比五岳高，盖赤城。拉出来，超过。五岳指东岳泰山、西岳虎山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳恒山。赤城，及以下“天台(tāi)”为山名，位于今浙江天台北部。(7)天台(tāi):山之名，在浙江天台之北。面对着天目山，天台山似乎倒向了它的东南方向。意思是天台山比天目山低很多。(9)原因:依据。一:指前面的人越多。(10)镜湖:又称鉴湖，在浙江绍兴南部。(11)耍(shàn)溪:水名，在浙江省盛(shèng)州南部。(12)谢宫:导是针对诗人谢灵运的。谢灵运喜欢在山里旅行。在游览天目山时，他曾在同溪这个地方停留过。(13)鲁(鲁):卿。青:这是悲伤的意思。(14)谢启功(jρ):谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载:谢灵运游山必去幽深险峻之地；他有一种特殊的底部有活动齿的木屐。上山时，他拔掉门牙，下山时，他拔掉后牙。木屐的底部是木板，上面有带子，形状像拖鞋。(15)青云梯:指直插云霄的山路。(16)阳光海洋半山腰:在半山腰可以看到太阳从海上升起。(17)天脊:相传东南有杜涛，山上有一棵大树叫杜涛。其枝绵延三千里，树上有天脊。每当太阳升起，照在这树上，天鸡就会啼叫，天下的鸡都会跟着叫。(18)《迷恋花》句子:迷恋花，倚石，不觉天色已晚。黎明，日落，黑暗。(19)《熊炮》句子:熊在咆哮，龙在鸣响，岩中泉在震动。“殷燕泉”就是“殷燕泉”的意思。阴，在这里用作动词，振动。(20)《栗子深林》句子:使深林震颤，震层顶。栗子，休克和使役用法。(21)青青:黑暗。(22)连:浪的出现。(23)失踪:指闪电。(24)洞天:神仙居住的地方。门扇:门扇。一个“粉丝”。(25)(hūng)然:形容响亮。(26)绿鬼威武:绿鬼指天。一个强大的，广泛的和雄心勃勃的外观。(27)金银台:金银打造的宫殿，指神仙居住的地方。(28)风:一只“凤凰”。(29)云之王:云中仙子。(30)鸾入车:鸾鸟驾车。鸾，凤凰般的传奇鸟。回去，旋转，然后跑。(31)灵魂心悸:心跳。(32)突然:突然，突然。(33)清醒时:清醒时。是我所在的消失的云:我刚才在梦里看到的烟和云消失了。一直，最初。朦胧，指早先写的仙境。(35)东流水:像东流水一样，一去不复返。(36)白鹿:相传神仙或隐士多骑白鹿。清雅:青山。(37)必须:等待。(38)毁眉弯腰:低头弯腰。毁眉，也就是下眉。
作品介绍
《梦登天目山》又名《别东录》，是唐代著名诗人李白的一首古诗。这是一首关于梦和神仙的诗。诗写在仙府名山，立意奇特，构思严谨，意境壮美。情感深沉激烈，变化莫测在虚幻的描写中，体现了生活的真实。虽然离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌浪漫。形式上，杂字互生，同时用骚体，不受法条束缚，体制解放。信是手写的，笔是附会的，诗是绝世佳作。
作品欣赏
这是一首梦诗，也是一首神仙诗。瑰丽的意境，变幻莫测，多姿多彩的艺术形象，新颖的表现手法，历来为人们所传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的思想内容相当复杂。李白离开长安后，政治上遭受挫折，精神上抑郁愤懑。在现实社会中没有出路，只能从虚无缥缈的仙界和远离世俗的大山中寻求解脱。这种隐逸思想看似压抑，却无法抹去。某种程度上说明李白在精神上摆脱了世俗的束缚。这使他在诗的结尾发出了“哦，我怎么能严肃地向那些地位高、职位高的人卑躬屈膝呢，他们永远也不会被人看到一张真诚的脸”。这种不妥协的精神和强烈的反抗是这首诗的基调。
李白一生游走于山川之间，热爱山川，成就梦想。这首诗所描述的梦游也许不完全是虚幻的，但不管是不是虚幻的，梦游更适合脱离现实，更便于发挥他的想象力和夸张的天赋。
“一个航海的游客将谈论日本，水和雾隐藏在方法之外；但越人谈天母山，云明或可见。”诗的开头说，古代传说中的海外仙境瀛洲，虚无缥缈，不可寻觅；现实中的天目山隐藏在云雾霓虹中，真的比仙境还要好。虚拟现实突出了天目山的景色，暗示了诗人对天目山的向往，充满了神奇的色彩，令人神往。
天目山在屯溪附近，相传登山者曾听到神仙天目山的歌声，故名。天目山与天台山相对，山峰陡峭。仰望它就像仰望天空，又像坠入仙境，容易引起游客的遐想。浙东山水是李白年轻时向往的地方。初出四川时，他说:“此行不为鲈鱼，为名山。”在进入翰林之前，他不止一次游历。他不仅非常喜欢这里的风景，而且非常熟悉。
被称为奇迹的天目山是越南东部的一片美丽的土地。但与中国五大名山——五岳相比，它在人们心目中的地位还是相形见绌。但李白在诗中自诩为“登上五岳之巅，影贯神州”，比五岳还要挺拔。著名的天台山倾斜着就像倒在天目山脚下。这天目山，写的是鹤立鸡群，直冲云霄，非比寻常。这个天目山的梦，应该说是李白一生经历的奇山异山的幻影。是李白笔下现实中天目山夸张的影子。
然后展现了一个瑰丽多变的奇景:天目山隐藏在云雾和霓虹中，激起了诗人的探索欲望。诗人进入了梦境，仿佛在月夜清亮的光线照射下，飞过了一片如镜的镜湖。明月把他的影子映在镜湖上，送他降落在谢灵运曾经停留过的地方。他穿上谢灵运特制的木屐，爬上了谢公当年爬过的石板路——青云梯。“阳光普照的海洋中途，神圣的公鸡在太空中啼叫。千回百转，花诱我，石缓我。一天突然结束。熊，龙，山川上的风暴，惊扰了森林，震动了高山。云因雨而暗，溪因雾而淡。”循着飞行，写下了山中所见，石径盘旋，深山光线昏暗，看到了大海和旭日东升，看到了鸡鸣。这是一个黎明；但在旖旎的山花中，倚石片刻，忽然觉得黄昏将至，变化是多么突然。暮色中，熊咆哮歌唱，在山谷间震动，深林震颤，楼顶惊起。不仅活着的熊和龙通过歌唱和咆哮来表达他们的感情，就连楼层的顶部和森林的深处都可以颤抖和打扰。烟、水、青云充满了阴郁，与诗人的感情融为一体，形成统一的气氛。前面是对天目山的浪漫描写，既高又奇；这里是浪漫的抒情，既深且远。这种奇异的境界足够震撼，但诗人并没有就此止步，而是诗歌境界由奇异转为荒诞，全诗进入高潮。在深沉而令人恐惧的暮色中，一瞬间，“山岗崩毁”，一个神仙世界“在天坑里发泄”，“一个密不透风的影子，如今却日月照出一个金银台。穿着彩虹的衣服，乘着风，所有云的女王来了，一个接一个地下降。”洞天福地，出现在这里。“云王”身披彩虹，驾长风为马，驾虎为鼓，驾鸾为车。都是诗人命人去仙山的盛会。这是多么宏大而温馨的一幕啊。"一排接一排，像麻一样，排列着仙女的身影"！神仙们似乎列队欢迎这位诗人。金台、银台、日月交相辉映。景色壮丽多彩。多么震撼，多么耀眼！仙女山的盛况是人类生活的反映。除了对钱山的印象、古老的传说、屈原诗歌的启发和影响，还有长安三年宫廷生活的痕迹，这些都通过浪漫主义非凡的想象力凝聚在一起，才有了如此精彩纷呈的描写。
这首诗，写在仙境，不同于一般的神仙诗。充满了浓浓的感情和激烈的抗议。它并不是真的依靠幻觉，在对仙界的虚幻描述中，仍然着眼于现实。我徜徉在天空的仙境中，但我觉得“这是人类快乐的一贯方式”。
仙境突然消失，梦旋破灭，诗人终于惊魂未定地回到了现实。梦破灭后，人不是在梦里随心所欲地轻飘飘地飞，而是重重地躺在枕垫上。“万水千山万水向东流”蕴含着诗人的无奈和对人生的深切感受。此时此刻，诗人最感欣慰的是“但让我在我的绿坡上，养一只白鹿，当我需要你的时候，骑向你，大山”。游山玩水的快感是最快的意思，也就是《从弟桃花源春宴序》里说的:“古人夜行烛光，好。”本来，诗歌似乎已经用尽，但最后，我愤怒地补充了两句:“哦，我怎么能严肃地向那些永远不会被展示一张诚实的脸的高官厚禄卑躬屈膝！”我吐槽了长安三年的郁闷之气。从天而降的笔，点亮了全诗的主题:对名山仙境的向往，来自对权贵的抗争，唱出了封建社会许多没有才华的人的心声。在等级森严的封建社会，有多少人向权贵低头，又有多少人被埋没在默默无闻之中！唐朝相比其他朝代，思想更开放，更重视人才，但只是比较而言。当时的人才还是摆脱不了“男仆在毒气室”的屈辱地位。
“弯腰”一词出自东晋陶渊明。他不想受辱，就布置了“回词”。李白虽然受到皇帝的宠爱，但他只是一个词臣。我们可以从这两首诗中得到一些他在宫廷中所受屈辱的消息。封建君主自称“天子”，称王天下，把自己抬高到至高无上的地位，却否定了所有人的尊严。李白在这里的坚决态度，是对封建统治者蔑视的一瞥。在封建社会，没有多少人敢这么想，敢这么说。李白说了，做了，这就是他非凡的伟大。
这首诗的内容丰富曲折，奇幻多变，意象绚丽多彩，构成了全诗的浪漫意境。它的主观意图本来是宣传“万水千山万水向东流”这样的负面思想，但它的风格却是昂扬激越，一种不屈不挠的精神贯穿其中，没有一点抑郁的感觉。
创作背景
这首诗是李白出翰林后所作，写于四年(745)和五年(746)。唐玄宗天宝三年(744年)，李白在长安被有权有势的人排挤，从北京获释，回到东麓(今山东)老家。然后再次踏上漫游的旅程。这首描写天目山梦幻之旅的诗写于李白即将离开鲁东去吴越的时候。
李白早年有济世之志，却不屑于通过科举爬上仕途。于是，他在全国各地漫游，结交名流，从而广负盛名。唐玄宗天宝元年(742年)，李白的朋友吴郡向玄宗推荐李白，玄宗召他到长安。李白对这次长安之行寄予厚望，在给妻子的送别诗《不要去大陆远征》中写道:“归来若戴金玺，别见苏秦下机。”李白初到长安，有过短暂的骄傲，但他自大，不肯与权贵同流合污。就连玄宗也对他不满，因为他得罪了翰林院的权贵和同僚。他只在长安住了一年多，就被唐玄宗赐金，以衣出名的梦想彻底破灭了。这是李白政治上的一大败笔。离开长安后，曾与杜甫、高、、梁、宋、齐、陆、东陆等交游。这个时候东陆的家还挺大的，可以在家里自得其乐的打发时间。但是李白没有做到。他有着不稳定的灵魂，他有着更高更远的追求，于是离开了东麓的家，再次踏上了流浪的旅程。这首诗是他在东麓送别友人时所作，故以“天目山梦游，送别东麓公”为题。
作者简介
李白，唐代著名的浪漫主义诗人，生于唐武则天长安元年(701)，卒于唐代宗宝应元年(762)。他的名字叫太白，也被称为“堕落的神仙”。他被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称“杜丽”。