诗歌《卢希安记曹寅》的全文翻译(白蒲)

吕西安，寄生草饮白蒲系列:精选元曲——三百首经典元曲吕西安，寄生草饮长醉，有什么障碍？没睡醒的时候你在想什么[2]。糟腌两功德名，千古兴亡，宋葬彩虹[3]。每个人都嘲笑屈原的失败[4]，但他的知己说陶谦是[5]。释义【1】酒:这首歌是范康(字子安)写的，歌名为《酒》。【2】“久醉之后”两句话:久醉有什么妨碍，困了有什么考虑。在《屈原渔父》中，用了“天下皆浊我独，天下皆醉我独”的意思。【3】“烂酸洗”三句话:词与酒埋没个人功名，永恒兴亡，无限野心。酸洗，这里的意思是玷污，和“掩盖”，掩盖，掩盖是一样的。曲，酒糟彩虹雄心洋溢着长虹的远大志向。[4]屈原(前330？-公元前278)，中国战国时期的大诗人。为了实现以人为本、奖励人才、完善法度的“美丽政治”，他与楚国反动贵族统治集团进行了坚决斗争，声称自己“虽死九年，仍愿与人为善”(《离骚》)，最后献出了自己宝贵的生命。但从班固开始，屈原就被指责为“显其才，扬其才，与危国小集团相竞，以拒贼”(《离骚》序)。【5】知己:知音。陶谦(365-327):东晋著名诗人袁明，淡泊名利，弃县令回乡隐居，诗酒为伴。欣赏古代劝酒、纵酒的作品可谓数不胜数，历朝历代都有。因为境遇不同，他们的感受也不同。孔融嗜酒，为的是自我标记；阮籍和嵇康因失意而嗜酒。李白有济世之志，但不断碰壁，无法舒展抱负，于是借酒消愁。欧阳修诗酒释放，以恣意情怀注；.....自古以来，文学与酒从来没有分离过，诗与酒结下了不解之缘，更何况元朝统治者残酷的政治压迫，所以元代酒鬼多了，酒歌狂，酒语奇。白蒲作为一种文学酒，也有其特殊的内涵。个人的离乱，“山河之感，庄稼粟之悲”，不能不让作家感到悲哀，充满怨恨。白朴的《劝导》充满了家国之痛，兴亡之感。似乎只有酒才能驱散他的悲伤和阴郁。心里有“病”，不敢说“病”。环顾四周，谈论他。越说他，越离不开“病”。“送杯本来就是为了消愁的，难道是醉了忘忧的地方？醉语多为警钟，一波三折，含蓄地表达作者的思想感情。这是这首诗的关键。那么，白朴这首诗给人最突出的印象是什么？说白了就是一种特别强烈的沉浮感和感伤情绪，让你无法停止对自己的思考。表面上看，“醉了很久”和“没醒”这两句话，好像在说:醉在梦中，无忧无虑，什么都可以忘记，还有“我昨天就感觉到了，但我很骄傲，忘了说”，这似乎作者已经完全明白了。然而，作者内心深处隐藏着一种深深的痛苦:无论是醉了还是睡着了，毕竟有时候他是有限的。毕竟人生醒多了，醉了就少了，醉了就“受阻”，醒了就在梦里“思考”，说自己“畅通无阻”，道“思虑不周”，恰恰说明这就是“心病”。开篇的两句话，道出了作者极度矛盾痛苦的心理状态。下面三句“糟腌渍”用三个约定的词来表达，分别是“糟腌渍”、“糟腌渍”、“宋葬”，似乎否定了一切拯救世界、建功立业的彩虹雄心，宁愿沉浮千古、人世沧桑与醉酒同归于尽。透过表面的意义，我们看到了一个原本雄心勃勃，希望建功立业的人物，同时也为时代的兴衰感到无限感慨。然而国家依旧，世事无常。面对民族仇恨，作者感到失望。泪犹在，心灰意冷，于是把感情送酒，为的是把所有的烦恼，所有的烦恼都腌起来，埋起来，埋掉。有句话叫“举杯消愁。“你越想摆脱某样东西，它就越会打击你。即使你用杯子里的很多东西去“腌制”、“倒掉”、“掩埋”，终究是无济于事的。字里行间，寓意和感悟透露出作家对自己的政绩、家国兴亡和曾经的壮志豪情的深切关注。阿明朝学者孙大牙为白朴的《天籁集》作序:“孙先生在人间虽无大志，但其所作所为却是大错。顾是晋第一，他不想太过抗拒他的节，又不想让爵禄做他的事，就低下头，开世人的玩笑。”孙旭说，颇有白朴的作品，透露出白朴戏仿背后隐藏的无限悲凉。对比白朴的诗，可以看出他总是忧国忧民:“无论长江涨跌，英雄泪不尽。"(《沁园春保宁佛殿即凤凰台》)这是白朴住在建康时的作品。几乎与此同时，《胜锦》一书更是哀叹“何苦新亭落泪，兴废今朝古”。就连他年轻时游历淮阳，也写了一首调子很低的诗:“今夜醒来，无言恨，恨天涯。”(《淮阳路上的水缇秋》)“不久”是时髦而可悲的，更不用说不愉快了！"当屈原不达目的，人人都嘲笑他，但他的知己总是说陶谦是对的。"这两句话既是整首歌的思想总结，也是点睛之笔。正如元代诗人周德清在《中原音韵》中评论这首歌时所说的:“彩虹故事和陶谦也很重要。所谓“首长之职”，指的是宋中“能以军言之”的临界点。我们不能简单地认为这里的作者是在嘲讽屈原的是非，而只是在肯定陶谦的是非。这分明是作者的语气和情绪，愤怒，苦涩，讽刺。即赞屈子、陶公不肯附和。表面上看，屈与陶是割裂的，一个是“是”，一个是“知己”，一个是“不达标”，却不知不求伟大，做一个隐士君子，并不是作者的本意。正如上面所做的分析，作者在入世与出世之间处于一种非常复杂的思想矛盾之中，是非界限有时会颠倒，也就是所谓的“知荣知耻守口如瓶，谁对谁错”这句看似胸襟开阔，实则痛苦的歌语，表现了作者思想感情上的深刻矛盾和痛苦。正如刘永吉先生所指出的:“他的情怀似旷达，实为悲哀。" " "虽然语言看似旷达，却是愤懑愤懑地嘲讽世人的不健康。"(《元人散文选》序)不仅白朴，其他元散曲作家的作品也有类似现象。对于这些作品，如果不放在当时特定的历史环境中，不容易看出它们有哪些积极的思想因素。王缉思先生说得好:这类作品“消极表现中包含积极因素，无法一下子抹去。”"(《雨伦轩古典文学集》)戏剧不是戏剧，而是一种痛苦的语言，一种疯狂的语言，也可以看作是一种隐语。"人生的大部分并不意味着什么。有必要做游戏吗？“这样来看，白蒲这首歌并不那么莫名其妙。有意思的是，白蒲并不是很贪酒。他曾在《水序》中说:“义山先生有‘醉乡’二字，其仆饮酒过度，不知其味。他一个人生活，也因此困倦而有品味。“可见他的‘自饮’和‘劝酒’，都是以‘嗜睡’和‘忘忧’为目的的，是苦涩的，是悲哀的，也是帮助我们理解白朴‘劝酒’意义的一个很好的注脚。“喝多了”“不知滋味”的人提倡狂饮，多少有些滑稽，滑稽的背后是无尽的悲哀。从写法上看，这首诗很短，内涵丰富。有嚼劲，意味深长，风格独特，魅力独特。作者紧紧围绕“劝酒”这个主题，从一开始就触及主题。先说“久醉”的好处，也就是“劝酒”；然后说明为什么要“劝”，就是为了忘掉烦恼，为了达到内心的平静，把功名、荣辱、志向统统丢掉；最后，对屈原和陶谦的“是”与“不是”的评论，依然紧紧系在“饮”字上，整首歌条理分明，叙述得当，浑然一体。看似不经意，其实都很清楚，完全是感情用事。阿明诗人贾以白朴之言为云:“洗心革面，削冰雪，闲中作乐，赏风景，先生。这句话不仅适用于白朴的戏曲，也适用于他的散曲创作。闲而不闲，就是跑调，这就是白蒲的高明之处。全在《太和谱》中说，白朴的歌“具有强烈的个性和丰富的词源。大鹏若北起，则一飞冲天，有万里之志，宜先加冕。””“一股英气”是指白朴的身世遭遇，年轻时经历战乱，胸中无限苦闷；词源丰富”是指白朴的歌曲构词多变，用词丰富，选句自由；“如果大鹏在北方崛起”之类的话，就是一首白歌的气势。白朴的作品历来被认为是婉约婉约，所谓“白马轻衫，风雅诗风”，但这首诗却是独树一帜，极其自然质朴。整篇文章滔滔不绝，巧凿多处，却又不留痕迹，可见作者高超的艺术功力。工整的对仗句，读起来让人很不舒服。“糟腌”、“糟腌”、“屈葬”三个词意义相同，其词分开使用，形成一组排比句，避免了重复的感觉，同时语言简洁、朴素，富有口语感。在“达不到”的句子中，把“达不到”放在前面，然后用形式列出一对句子；夸张的修辞手法给人形象启迪，增加无限机趣；虽然是口头亲吻，但也是处处符合规矩的。押韵流畅有节奏，读起来朗朗上口。难怪周德清评价，“生活、语言创作、文字都不错。最主要的是，“道”字属阳，谐音；若用“元明”二字，则“元”字唱作“元”:元字属阴。把“什么”两个字分分合合就更好了。总之，白朴的歌所表达的思想是深刻而悲凉的，而表现形式是朴素而富有哲理的。构思巧妙，用心良苦，文笔义无反顾，除了优美婉约之外别具特色，堪称白蒲音乐中的瑰宝。