《春秋故事》第四十三首诗《杨尊尹蓓》解读:1，天地和天。

题词诗:

天数，毕十，天地之间的十天，毕十；

十年的成长工作，十年完成。十年的成长工作也是几天完成的。

古之圣人真情，天之法而择地，因天之停，思年之数。

然而，改过自新却代代相传。他不知道该做什么，但学会了做什么。

看天数，可知贵贱，忤逆之所在，天地之性显而易见。

圣人人情出。正月，太阳为灵，始于地，生于子。

当它成功的时候，它会在十月积累。十月出生的人等于天数。

所以天道在十月形成，十月成人，符合天道。

杨出东北，入西北，发源于，止于蒙东。

一切都应该是对的。阳出，阳盛，阳衰。

数事随阳，出入始，三王对，随阳而升。

从这个角度来说，贵阳便宜，多云。所以，花几天的人不是夜；

对于几岁的人来说，根据太阳，它不是多云。下雨的时候会从世界各地来。

生活说天天下雨。所以，春秋时期，你不点名恶，我不点名善。

善归于君，恶归于臣。

视地为天之事。如果你是一个儿子，你会把地球看成一团火。虽然你住在市中心，

七月二日，王夫火调养，助火，旺。

不分担工作，最孝顺。孝子之行，是忠臣之意。

所有的法律都以地球为基础。地球对天空来说很重要，但它仍然是次要的。地球离天空很近。

事不相逢，非要相逢，非要相逢，便是有理。

杨尊尹蓓第四十三？

天数，直到十天(1)。旬②天地之间，十而二；十天的成长是在十天内完成的。十、天数停止。古代圣贤，因日数，以为年数③。十如重新开始④，代代相传，而我不知道省⑤它的作用。如果你知道如何保存，你会看到天数的开始；看到天数的开头，就知道高低在哪里；知贵贱何处反叛，则天地之爱，以圣人之宝(6)出。所以，太阳的精神在第一个月从地面开始，肥沃生长在地面上。？到他工作结束时，他将在10月份达到(7)和积累。人也是十月出生，符合天数。所以天是十月形成的，人也是十月形成的，符合天道。

故阳气从东北来，入西北，发源于孟(8)之春，止于孟东，但无所应。？阳开始浮现，物也开始浮现；杨，事也；当阳开始衰落时，事情也就开始了。衰事随阳出入，数(9)以阳结尾，三王真相(10)随阳上升。从这个角度来说，贵阳也是便宜的。因此，如果天数是(11)，则是以白天而不是夜晚为基准；几岁，按阳而不按阴。阴达不到这个意思。故《春秋》达宋公而不达(12)之母，之母应召而不达，而宋公不应召而达，阳不达阴，故为天理。夫虽贱，皆阳，女贵。阴也是阴，阳也是阳。上面的都是他们的下阳(13)，下面的都是他们的上阴(14)。尹依旧阴沉着脸。不管是什么名字，都是和杨、昌黎(15)联合，辞职。所以下雨的时候会从下面点(16)，会下雨。不敢有自己的，善恶。恶人受苦，好人不受苦。土在地上，义也最重要。所以《春秋》中，君不点名恶，臣不点名善。善归于君，恶归于臣。臣之义大于地之义(17)，故臣依地之事(18)。作为一个儿子，他认为地球的物质是火。虽然住在中央，但也是七十二天之王(19)，用傅毓活(20)调和教养。可是，众人皆功于一把火，火旺了，他敢不与父亲共功？美女(21)？，孝至也。所以孝子之行，忠臣之忠，都是有法可依的。地也天之事，犹也。天地和，物不和。

？评论？(1)十点结束:应该是“十点结束”。“旬”这个词来源于下面。董仲舒《天地阴阳》:“天、地、阴、阳、木、火、土、金、水九，人十，天数不足。”可见这句话是“十点完”。(2)十天:作" "(zhōu not u)？，周转，含，全含。？(3)?数的纪律:数的纪律，数的准则。纪:规范，标准。？(4)?十就像是重新开始:数字会在十之后重新开始。如:同“和”。？重新开始:重新开始。(5)省(xǐng)？:查，我知道。(6)圣人？人之宝:应为“圣人之实”“宝”与“实”形似但繁体字不对。真实:真相，本质。(7)必须完成:应该是“完成”的，全部成熟。？(8)孟春:早春。(九)数(舒？)?:很多次，很多次(10)三？王:应该是“三王之政”。三王:智宇，尚和。行政:法令。(11)号码(shǔ)？数数，算算。(12)大宋公:使宋公的婚姻和雇佣到达国外。据记载，鲁成公八年，宋王朝派花垣到鲁国做嫁妆，公孙寿夏天被派去收钱。对于这两件事，《春秋》记载为“宋大臣华远来聘”，“宋大臣公孙寿来收钱”。按照昏礼的纪年原则，只有结婚者的父母才能“使”人做这些事，但在宋公的婚姻中，宋公自己“使”人，这不符合《春秋》的纪年原则。但是，宋* * *公爵因为父母不在人世，不得不这样做。所以《春秋》说:“宋公之命，达于国外。”不是由后稷的母亲决定的:后稷母亲的婚姻不能到达国外。据《春秋》记载，二年“姬裂其身，逆其女”是因为有母。但根据公羊传，“母不可通”，母命不可达国外，故称“非后稷之母”？(13)所有的上级都是下级:如果父亲和哥哥是上级，那么孩子就是下级，但是孩子也可以成为父亲和哥哥，所以说上级里的父亲和哥哥都生出了下级。杨？(14)?下面的人都是上阴:皇后和夫人都是阴，却是滕妾？其长，故称“为其阴”。(15)昌黎:大国，就是大国的意思。(16)必须服从:应该说是“必须服从世界”。？(17)?与地球相比:与地球相同。比:平手，一样。？(18)?看到了吗？天是地的事:侍奉君主和地侍奉天是一样的。看:？与相同。？(19)?七十二岁:一年七十二天。五行学者认为年已满？360天，五行周日，每行分为72天。这里的七十二天是指在中心以上。王:师父。(20)伏羲火:近火。傅:意思和“附”一样。(21)不敢与父分享美:“父”应指“天”与“父”两者。

天道中的最大数止于十与整个世界之间，十可以完全概括，一切出生成长的结果都可以由十完全完成。十是天堂数目的终点。古代圣贤以天数终止的数作为数的标准。过了十年，又开始了，民间代代相传，却不知从何而来。知道了它的起源，我们就能发现天数是如何打开的；当你发现天数开始的地方，你就能知道高贵与不服从在哪里；知道了贵贱之人反叛的地方，天道自然就显露出来了，圣人的本质也就显露出来了。所以在第一个月，太阳之灵开始从大地中诞生，在太阳之灵之上成长、上升。等成果成熟了，要十个月的积累。人也是经过十个月的孕育而生，这是符合天道的。所以上帝的原则是人经过十个月的培育就会成熟，人经过十个月就会成熟，这符合上帝的规律。原来，阳气从东北升起，进入西北，发生在季节，结束于孟冬季。一切都不违背这个规律。当阳开始出现时，万物开始出现；阳气旺，万物旺；太阳的精神开始衰弱，一切都开始衰弱。万物随太阳之灵出现和进入生长期，多次随太阳之灵结束和开始。夏商周三王的法令，也是和太阳之灵一起出现的。从这个角度来说，阳高阴低。所以计算时间，按照白天而不是按照夜晚；根据杨琪而不是殷琦计算年龄。因为殷琦不能贯穿全年。因此，《春秋》对婚礼处理的记载使宋公的婚礼可以为外国所知，而后稷母亲的婚礼却不能。后稷有一个母亲，应该被称为主持和问候妇女，但他的生活不能到达国外。宋红没有母亲，不能被叫去主持婚礼，但宋红的人生可以出国。这是因为杨琦可以出国，而殷琦不能出国。按照天理，规定了结婚程序。男人就算低贱，都是属的，女人就算高贵，都是属阴的。殷琦仍然生下彼此，杨琪也生下彼此。上位万物生其下位，下位万物从其上位而来，亦为阴。殷琦就像黑暗。无论什么名誉，什么贡献，都汇成一股阳气，(殷琦)发挥巨大的力量与功劳无关。所以，当乌云诞生，下雨的时候，一定是从属于天的名字，叫做雨。(大地)不敢有自己的东西，世间之善，底层之恶。世间的恶能忍，世间的善不能忍别处的事。土如土，这是最高的道德。所以《春秋》中，君无恶名，臣不称善。善全归君，恶全归臣。臣之道与地一致，所以臣为君如地为天。一个人应该像地球服务于火一样服务于他的父母。土虽居中，但也是每年七十二日之主，离火近，以调和生长与修炼。但之所以不出名，是因为它把所有的功绩都投入了火中，火旺了，是孝道的最高标准。所以孝子的行为，忠臣的道德，完全是建立在大地之上的。地为天，下级为上级。地是天道合作，万物合作没有标准(地要天道合作(《春秋》义证无数)。