求求~关于风筝的传说和诗词~最好在一小时内提前说声谢谢~
清明节有放风筝以驱除厄运的习俗。
清明时节，万里晴空，微风习习，草木萌动，正是放风筝的好时机。放风筝一般被认为是一种文化娱乐活动，但在古代，它还包含了一个古老的习俗——“不吉利”。于是，风筝也成了古代人在节日里辟邪的护身符。
风筝的制作及其名称的由来有着悠久的历史内涵。风筝因其声音像“筝”而得名。相传五代时，有一个叫叶莉的人把竹笛绑在风筝上，微风吹过，嗡嗡作响，很像“郑铮”的声音，因此得名风筝。中国风筝的历史可以追溯到2000多年前的春秋战国时期。据说鲁班大师曾经用木头和竹子制作风筝。《莫··文》中“公败者伐竹木，以为是鹊，三日后飞去……”是关于风筝的早期记录。在纸发明之前，风筝是用木头做的，看起来像“喜鹊”、“风筝”、“三天不下雨”，说明制作技术已经达到很高的水平。
在汉代，出现了一种用竹子制成的“风筝”，用纸糊和绳子抓住，放在空中。在繁荣的唐朝，制作风筝的工艺得到了进一步的改进。高皎在《风筝》诗中描述:“入夜，静弦声蓝，宫商信风，恰如一曲，却被风吹得走调。”到了清代，风筝制作工艺更加完善，形成了北京、天津、潍坊、南通四大风筝产地。现在的风筝形式多样，声音更加悠扬。潍坊的风筝也飞上了国际市场。近年来，每到清明节前，都会举办国际风筝节，中外宾客云集，热闹非凡。今天，放风筝已经成为一种高雅的娱乐。
但在古代，由于生产力低下，科技不发达，人们无力抵御疾病和各种自然灾害，所以祈求好运。这种心理表现在放风筝时是“不吉利”的。人们把自己的名字写在风筝上，然后放在天上，再故意剪断线让风筝飞走，认为这样可以放下“厄运”，交好运，从而达到“消灾解难”的目的。因为放风筝是不吉利的，不管风筝多么精致漂亮，都要剪断线让它飞走。同时，放风筝也是有禁忌的，就是别人放飞的风筝不能捡回来重放，否则会“不吉利”。
曹雪芹在《红楼梦》七十回中生动地描写了大观园中姐妹飞蟹、美人、大鱼、织蝠、凤凰、沙燕等风筝的场景。可以说，此时中国的玩具风筝发展到了相当高的水平。
从唐宋时期开始，中国风筝传播到世界各地，首先是东南亚国家，如朝鲜、日本和马来亚，然后是欧洲和美洲。在欧洲工业革命的影响下，中国的玩具风筝向那里的飞行器发展，经过英国的凯利、澳大利亚的哈格雷夫、德国的利林道尔，最后莱特兄弟在美国成功制造出最早的能够载人的飞机。
因此，美国华盛顿航空航天博物馆的大厅里挂着一只中国风筝。旁边写着“人类最早的飞行器是中国的风筝和火箭。”
北京沙燕风筝
北京有很多种风筝。据说曹雪芹的《南北试风筝记》中有40多种系法，现存的一本《北平风筝书》中就收藏了200多种北京风筝。
在北京的众多风筝中，有一种风筝的性能最好，在全国影响最大，也最具代表性，那就是形似“大”字的“沙燕儿”(或“扎燕儿”、“沙燕儿”)。
“沙燕儿”的头部是燕子头部的平面变形。它眉毛上扬，眼神有神，被赋予了人类的感情。再加上那一对剪刀尾巴，让人看起来像燕子。它比真的燕子更可爱，人们按照大家喜欢的“大胖小子”把它扎成了肥沙燕和幼燕；而据苗条婀娜的姑娘说，她成了“瘦沙燕”。
按照恩爱夫妻的说法，他们被绑成了“两翼燕子”。人们在沙燕的腋窝、腰关节、胸部和尾羽上添加蝙蝠、桃子和牡丹等吉祥图案，以象征幸福、长寿和财富...
就这样，人们把一只原本是黑色的燕子变成了五彩缤纷、活泼可爱、充满人类精神的小燕子。经历了从模仿到模仿，从模仿到拟人，从拟人到超人这样一个发展过程，从而形成了现在的节目。在这个节目中，它可以千变万化，包含极其广泛丰富的内涵，但又总是千篇一律，让人一看就知道是北京沙燕儿而不是别的。
“沙燕儿”的结构简单，只有五根竹条作为主骨架，上下竹条两端弯曲成翅膀，形成一个特殊的“口袋”。这使得沙燕儿在风轻的时候能够起来，风大的时候能够稳定，飞行性能优于其他类型的风筝。由“沙燕儿”演变而来的风筝种类繁多，遍布全国各地。例如，山东潍坊的硬翅鱼和绰号为“跑破鞋”的人物风筝。天津的硬翅蝴蝶和“轮盆”；南通的《五声鼹鼠》等等。
天津软翼风筝
天津的风筝种类很多，但以软翅为主。利用软翼结构，我们不仅可以制作飞鸟或昆虫的翅膀，还可以制作仙女人物周围漂浮的云彩，金鱼周围游动的鳍，或者勇士身后漂浮的旗帜……而且许多小软翼可以排列在一起，形成一个大风筝。例如，它是由许多蝴蝶围绕着花朵组成的。“百花齐放”，多只鸟围绕凤凰形成“百鸟朝凤”等等。
在飞行技巧上，天津风筝也有很多“绝活”。比如在一条主线上，十几只甚至十几只燕子由多条支线连接起来，围着主线放起来跳舞，互相嬉戏，可以混淆称为“群燕”。
天津风筝的结构特点是“扣楔”、“拆解”、“盔头”。天津风筝的骨架很多地方都是“楔”和“销”的组合，不需要用线绑。结构精巧，一个大风筝可以拆开折叠，放进一个小盒子里，方便携带。棉纸在模具里粘成薄壳做各种风筝的头，不受纸糊的限制。它重量轻，外形美观。这叫“盔头”。天津的鱼、虾、蟹等水族风筝，以及福寿喜形的风筝，也堪称一绝。
天津的风筝制作工艺历史悠久，工艺精湛。清代杨柳青年画《十大美鸢放风筝》可以证明风筝有十种，如串灯笼、飞鹰、唐僧取经、蝴蝶等。已故风筝艺术家魏元泰对天津风筝制作技术做出了巨大贡献。
他从事风筝制作70多年，先后研制出平拍风筝、圆形立体风筝、软翼风筝，还创作出折翼风筝。作品获得巴拿马世博会金奖1914，为天津风筝争光。
以风筝魏为代表的天津风筝，造型逼真，色彩淡雅，工艺精细。筝的表面大部分是由丝绸制成的，既轻又结实。骨架由竹子制成，质地细腻，截面长，弹性大，用料十分考究。天津风筝在继承传统制作工艺的基础上，不断创新发展，造型更加优美，绘画更加精美。赏心悦目，可以放在室内观赏。是民间工艺的瑰宝。
山东长线风筝
山东风筝历史悠久，其中以潍县(今潍坊)最为著名。在有一句诗:“纸花漫天飞似雪，娇媚少女荡来荡去，彩罗裙随风荡，蝴蝶争春。”《威县志》也记:“清明，小孩子做纸勺，荡秋千的玩法各异。除了鹤、燕子、蝴蝶、蝉之外，它们还充当各种人物，个个栩栩如生，匠心独运。
潍坊风筝有三种基本造型:绳形、硬翅形和简形，其中蜈蚣形最为突出。据说是受了龙骨水车的启发。现在已经发展到很多品种，从可以放在手掌里的小的到几百米长的大的，形状颜色各异，从简单的白纸糊和红纸糊的蜈蚣风筝，到五彩金银的九头龙风筝。从构思奇妙的两条玩珠龙，到三条龙在空中的“Y”字形、之字形飞行，真的是千变万化，“充满匠心”。
潍坊的长绳风筝除了蜈蚣，还有不同的题材。比如《梁山100单八将》，就是把梁山的108个好汉，看起来各不相同，栩栩如生，放在天上组成一个队伍，各持一件兵器，迎风飘扬。这时候，你可能会隐约感觉到有鼓声在冲阵，好像他们即将出发去奠定大宋的基础...
1984年4月，一只巨大的龙首蜈蚣被立在了潍坊北海沙滩上。其头高4m，身长4m，腰径1.2m，身长320m，为当时国内最大。
南通六角鹞
南通地处黄海，长江以北，被古人称为“渭南北海西端”。这里是中国四大风筝产地之一，盛产全国独一无二的榕树。鹞巨大而扁平如板，以六边形为基础，通过组合变化，结构为一系列星形南通风筝。鹞式外观简洁，画工精细。它配有几十个甚至上百个大小不一的哨口。飞行时发出不同的声音，组合成一首雄壮的空中交响曲，犹如一队飞机横扫空中，震耳欲聋，如汹涌的江海汹涌澎湃。南通的造型风筝，以如皋为代表，集灯笼、绘画、风筝于一体。与北派风筝相比，更加精致、灵活、美观。
从前，在南通放风筝是村民们的一件大事。放风筝之前要在大厅里提供，有香有纸马，毕恭毕敬。放飞时，要由一个身强力壮、经验丰富的老手当“头把儿”，十几个人拉着绳子，一群人牵着风筝飞，这叫“抛”。如果风筝飞上天空，人们会欢呼打雷，认为这预示着一年丰收，万事如意！他们认为风筝上的哨子可以震惊世界，吓走恶魔。但如果风筝断了线，就会不吉利，掉下来或者落在别人家，这就是“坏事”。这就是烧市场，磕头烧香，然后把风筝撕碎，扔到河滩或者坟地里。
最有意思的是，不允许女性跨越或踩放风筝线，否则就飞不起来！当然，这些都是过去的迷信色彩。
随着人类社会科技的进步，工业的发展，经济的高速发展，为了摆脱城市的嘈杂环境，调节紧张的生活节奏，寻找一种自然与格调相结合的有益身心健康的娱乐方式，放风筝正好满足了人们的需求，所以从上世纪80年代到现在，世界上很多国家的风筝热持续了很长时间。
诗意
纸风筝
(宋)寇准
方静的飞翔力在蓝天和秋天里依然很弱。
凉风终于可以托住白云飞了。
作者寇准(961-1023)北宋政治家、诗人。宋太宗为秀才时，擢升为相，与唐太宗嘉治，同
比魏徵更好。寇准死后，宋仁宗谥号忠义。
寇准受晚唐诗风的影响，其诗优美而深邃。寇仲-程的诗集有三册。上面引用的五言绝句是真是假
这一集原引，有待考证。
诗名虽为“纸鸢”，但诗中未见“纸鸢”二字，连纸鸢的形象也未见。诗人打算借物写作。
风景，形成风景来表达感情。“蓝天”指的是天和地。第一句话是关于环境，氛围和你能看到的:初秋的晴空，风不大，风筝
高飞是困难的。后一句，我做白日梦，表达自己的感受。我借用风筝只有借助风才能借云飞翔的现象，表达人需要依靠它才能出人头地的感觉。
叹气。
官村同曦Xi商
(宋)陆路旅游
竹马摇摇晃晃地冲向瑙。
风筝霸气十足，随风呼啸。
作者陆游(1125-1210)，南宋著名诗人，越州殷珊人。他出生于
一个从“寒门苦读”提拔起来的官家，从小孜孜不倦地学习，一生主张抗金、复兴，却屡遭排挤、罢黜。
单鑫永远不允许为国家效力。陆游的作品极其丰富。80岁时，他仍然创作诗歌，有近万首，包括《陆放翁全集》。这句话
从什么卷，还有待考证。
宋代儿童游戏丰富多彩。诗中写了两种游戏，一种是骑竹马；一个是放风筝。竹马在地上。
奔跑，左右摇摆，连人带“马”冲进泥塘，令人失望；风筝在空中飞翔，左右摇摆，再飞翔。
叫，很嚣张。值得注意的是，当诗人写风筝与风的关系时，他的技巧是不同的。他没有说风筝是靠风飞的，但是
据说风筝把峰峰高高地举在空中。在这里，作者以风筝为主体，把它当作一个有生命的东西，真正把风筝带活了。
读到这首诗，我不禁想起了今天在日本仍然流行的《斗风筝》。斗风筝多为长方形硬板，从后面拉。
瓦当形，纵或横，画简洁明快，不扎尾，背上系弓弦。带着强风，它飞向天空，左右狂奔，嗡嗡作响。
很多风筝同时起飞，不是避免碰撞和纠缠，而是互相打斗，互相“割线”。一旦线断了，就让它飞吧。最后，谁？
谁留在空中，谁就是胜利者。现场有吕翁诗的气势。
纸风筝
(宋)王陵
谁作轻鸢而强从远处看，似乎以为鸟不在多。
只要拿一根线，随风而去，傻瓜就会仰面而视
可能不是因为蓝天，但我可以一整天都很安全
很难笑着杀死彭。
王陵(1032-1059)，北宋诗人，原籍元成(今河北大名县)。他的父母在他五岁时去世，他跟随他的叔祖父。
他住在广陵(今扬州)，长大后以教书为生。王灵才28岁去世。他的诗构思新颖，措辞犀利。1980
上海古籍出版社出版了《王》，有***21卷诗文。这首诗是否引自王尚待考证。
“端”是古代布帛的量，一尺八尺为一端。“无穷无尽”的意思是不多也不远。放风筝的人不一定
因为鸟飞不远，所以放风筝是为了在空中增添壮观的风景。但是作者想了想又说，很明显他把风筝当成了。
把它当成一只鸟。看风筝靠线和风飞向天空。虽然不一定能到达极高的天空，但可以结束。
太阳飞了很久，连万里里据说飞了九次的大鹏鸟都没有这种能力。
这是一首从宏观角度描写风筝的诗。作者不写风筝的形状和颜色，甚至不写风筝是如何飞的。但是
拓展丰富的想象力，写出风筝最本质的特征——飞翔，用衬托、比较、夸张的方法，风筝飞翔的气垫。
山香。飞得高，飞线角度大，稳定性强，正是当今风筝爱好者对作品的追求。
十只风筝
(袁)谢宗科
你可以靠一张纸飞。为什么要霸道？
瘦骨嶙峋几茎远。罗斯在几千英尺内完全陷入危机。
云和晴天，暖春，好雨和突然的风，疯狂的事情越来越糟糕
森林上的一棵大树，最后一定要躲开，缠住。
半纸浮名送太虚御风列子谁这样？
高自诱非爬坡路适时放松
盛车景尧川风吹影飘仙情侣拖露裙
裸体儿童在世界各地漫游很有趣。
自负，一大早，整理线索，依赖他人
摩天的意思是利用风来炫耀尾灵。
看巷子尽头，尘将碎。
为什么要拖着它到处跑，用淋浴毁了春天？
一场春情，一场空飞，却是一只破天幕的风筝
赢了半天飞指的气势
花轻而流，溪在学，狂而落草。
皮开肉绽，丝丝缠绕的孩子们互相拍手大笑
* * *风太大爬不上去，然后回放几下就回来了。
为什么在整个设施中很难避免危险？
飘如素云浮碧寒飘飘白鹤渡青山
远眺春光，应无限探索，只觉闲散。
突然，我在眼前翻了一张纸。
好像可以无限期避开全身的雨水。
很难防止掉下来的瓷砖直直的掉下来，而且是在黑暗中点着的。
春风力劝清明停园。
谁了解情况，然后疯狂的鸢鱼跃起看天？
五丝生命能把一片叶子举到空中。
俯仰大地，何苦呢，探索天空，却是灰色的
徘徊于八极，求家，争虚窗，借纸
踢秋千，打草，无心纸鸢，飘送踪迹。
似追巢，燕声如钟。
大小以适当为主动，高低无意更腾冲。
趁春晓穿云。
外面的秦征在哪里？望着一片片的吴云。
盛装，摇曳，飘带，翡翠袖，摇曳，练裙
舞柳飞花虚幻，风美日动。
仙女真的控制着仙鹤来到彭朗香，一边游荡一边享受着逃群。
飘迹等云藻通过虚形控制气体。
在空中荡来荡去，晓晓从青宁运过来没有任何障碍
毕竟要犯法，改春归。
法界还是期待消除点缀。
——《咏物诗·卷二》
纸风筝
(袁)谢宗科
有多少孩子羡慕山涧云开得稳的频率？
一个半张纸的元正在和别人较劲。
声清，天蓝，东风清，影远。
谁说他没有翅膀？回眸与高举红尘。
谢宗科，生老病死经历不详。1911年，清代乾隆刻《咏物诗》两卷。《十只风筝》摘自该卷。另一个“风筝”
“一”，从风格上看，与“十只风筝”相似，但最初引自何处，尚待考证。