苏东坡:来来回回不归沉默是不朽(首发于微信版Reader)
44岁时，因乌台诗案被捕入狱130天的苏轼，鼻青脸肿地走出了乌台黑狱。在长子苏迈的陪同下，他在暴风雪中离开了北京，踏上了被贬黄州的道路。
二十三年前，苏轼随父赴京赶考。“天地之机缘”，他遇到了排名第二、状元、以才情著称的欧阳修。
从春风引以为豪的科举神童，到身披刑具的落寞失意的刑官，朝野风雨褪色。他不再是当年的那个少年，他眼中看到的也不再是年轻时看到的那个“和平的世界”。
那时黄州遥远，一路上从光州翻越大别山，望烟笼青山，长江如练，梅花落。他无法预见等待他的将是什么样的命运。
他不知道，在那片荒凉的土地上，他摆脱了世间所有的浮躁和诱惑，在经历了大量的磨难之后，他最终会获得终极的智慧，内心宁静，洞悉世界。
刚到黄州的苏轼一时没地方住，定慧园的方丈就借给他一间尘封已久的小房子。
他在给李端书的信中说:自从被贬黄州后，基本上断绝了与外界的联系，只能寄情于山川，流连于乔。没有人知道他是谁。我这辈子没有一个亲朋好友写信来表示哀悼。即使我给他们写信，也得不到任何回复。
感知他的生活就像旋风中的一根羽毛。半夜醒来，他在悲伤压抑的心情中写下心中的孤独:“拾尽寒枝不肯活，孤沙洲冷。”
在定慧园，每天都能听到从附近的安国寺传来的晨钟和暮鼓。苏轼入安国寺，遇寺方丈，下僧。
从那以后，他每隔几天就去一次安国寺。除了与基连谈论禅宗和下棋，他还阅读佛经和禅宗教义。在困境中，生活渐渐变得有趣起来。
“焚香静坐，自省，则物我相忘。”随着禅宗适应生活态度的深入和老庄淡泊无为思想的回归，身处逆境的苏轼变得日益平和宁静。
因为苏轼去黄州只是名义上的，没有实际收入。为了解决生活上的困难，府尹徐俊友在城里给了苏轼一块荒地免费耕种。这是一个不为人知的高地，因为地处城东，苏轼以“东坡”得名，自称“东坡居士”。
公元1081年，苏东坡开始了他的农耕生涯。他脱下长袍，穿上农民的夹克，买了牛、镰刀和锄头。在这片布满荆棘和瓦砾的荒地上，焚烧干草，开荒播种。
大多数时候，他会在田野里，山野市场，追逐农民，小贩等等，聊天，大笑。
黄昏时分，收工归来，过城门时所有守城的士兵都知道老农是个大学者，但不知何故，他却落得如此下场。有时候人们会取笑他。他总是一副从容不迫的样子，笑而不语。
林语堂说:“世界上一个人物苏丽珂东坡是不可缺少的，而且很难有两个。他的人生一直是载歌载舞，获得了极大的乐趣。烦恼来了，他一笑置之。”
他所追求的不是超脱于物，而是以一穷二白的从容态度对待生活的尴尬，努力营造一种氛围，给自己一点幽默感和一个微笑，用人间的温暖来解除自己的苦闷，享受大自然的丰厚馈赠和每天带来的快乐。
北宋时，上流社会只吃牛羊肉，不屑吃猪肉。在黄州，苏东坡穷得只能吃便宜得像泥一样的猪肉。经过反复实验，他不仅发明了东坡肉，还把自己的经历写成了《猪肉颂》。
有一次苏东坡和朋友半夜去“东坡”喝酒，没有任何零食，就“诱骗”一个小伙子把他的病牛宰了，烤牛肉喝酒，半夜在他酩酊大醉的时候翻墙进了城门。
还有一次，他在田里边走边唱，头上顶着一个大西瓜。一个七十多岁的老太太对他说:“你以前是朝廷的大官。现在想来，是否如春梦一般？”
从此，苏东坡称这位老妇为“春梦女子”。
在黄州，他把自己变成了一个农民，试图融入当地人民的生活，探索自己写作的新途径。
中国古代文人阶层强调:“笑中有大学者，交往无丁白。”苏东坡自言自语道:“可以陪玉皇大帝上天，也可以陪乞丐下野，可以看遍天下坏人。”
他用一个价值尺度整合了学者的两种态度，用宽广的审美视野接受世界，所以一切都是可观的，一步步摆脱了内心的迷茫。
此时的苏东坡渐渐远离了悲伤和怨恨，变得更加宽容和温暖。这是一种可以接受一切的哲学态度。
由于城外的东坡属于官地，他听从朋友的建议，去胡莎买了自己的土地。中途，突如其来的暴雨从天而降，周围的人都慌忙逃离。
面对大自然的瞬间变化，他泰然自若地在雨中行走。雨过天晴，在瞬息万变的阴晴不定中，他沉思着，当他回来时，他写下了流传千古的《定风波》:
不要去注意那在森林里跳动的雨声，梅一边唱着长口哨，一边悠闲地走着。竹竿和草鞋比骑马还灵巧，有什么可怕的？一件雨衣的蓑衣，任凭风吹雨打，依然过着我的生活。春风的凉爽，将我的酒唤醒，寒冷开始寒冷，太阳的山峰的太阳，但在时间满足。回望遇见风雨的地方，回去，对我来说，没有风雨，还是晴好天气。
世事的沧桑，自然的万千变化，人生的沉浮，情感的悲欢离合，都包含在苏东坡的一生中。
他用一颗超然的心表达了对生活的态度，在尴尬的底层获得了重生。
至此，他脱胎换骨，成功突破自我，清醒，无忧无虑，不亦乐乎，回归纯洁空灵，狂野浪漫，光明磊落。
当苏东坡把自己丰富的一生奉献给黄州这片广袤的土地时，他演绎了文学艺术史上最完美的历史传奇。
公元1082年，七月十六日仲夏之夜，微风徐徐吹在江面上，水面平静无波，月色如水。苏轼和几个朋友乘船去赤壁赏月。
天地间一片宁静，世间的喧嚣都已离去，只剩下月光和水，还有河边的赤壁。
那天晚上，他自己的身影，还有那条船，都显得那么渺小。迎着清风明月，苏东坡大笔一挥，写出了《昔日赤壁赋》。
"...而天地之间，万物皆有其主，不是我的就是一毛钱。然而江上的清风，山中的明月，耳听为虚，相逢即美。它们取之不尽，用之不竭，是造物主取之不尽的宝藏，我和我的儿子是合适的。”
他空灵旷达，在深度和广度上都达到了人生的极限。他的声音跨过无边的河流，萦绕千年。
永恒的天空，曾经的风月。这一刻是永恒的。
九月的一个深秋夜晚，苏东坡和他的朋友们在东坡唐雪痛饮了一顿，喝得酩酊大醉后回到临高的住处。他已经睡了，没有了乡愁，应该很久没有敲门了。他独自来到河边，听着汹涌的江涛，不禁思绪起伏，唱起了《临江仙夜归临高》:
晚上喝了东坡，醉醒了，回来仿佛是半夜。这孩子呼吸急促。你甚至不应该敲门，而是靠在你的手杖上，倾听河水的声音。龙恨这具身体不是我的，当忘了营帐。夜半风平浪静，线条平平。从那以后，这只船就离开了人世，江海度过了他的余生。
苏东坡一直很崇拜陶谦，曾经写了一首诗说陶谦是他的前任。
也许他一直渴望有那么一瞬间“打发余生”，但他很容易接受哲学的态度，真正能让他解脱的是当下的生活。
10月15日，与友人重游赤壁，写下《后赤壁赋》。同年还创作了被誉为世界第三行书的《念奴娇·赤壁怀古》、《寒食帖》。
在艺术形式的表达上，他说:“这本书我做不用心，求之不得。”他补充道:“天真是我的老师。”
经历了命运的沉浮，他的词和书法已经超越了时空和界限，随心而动，随心而行，在大自然中达到了生命的律动，进入了自由无邪的境界。
1084三月初，朝廷传旨，将苏东坡流放地由黄州移至汝州。
"在万里走了很长时间后，这个和尚躺在一个寺庙里变老了."
仿佛命运，十三年前，他对自己起起落落，漂泊不定的感受，又一次在自己身上得到了印证。
临行前，在邻居们和朋友们为他送行的宴会上，苏东坡写下了《方婷回Xi》:
来来去去，我该去哪里...现在还说，江南的长辈们，有时会带着孙钓鱼枪。
从初到黄州时的悲愤，到即将离开时的洒脱，是苏东坡与黄州互相迁就，互相成全的过程。
对于苏东坡来说，黄州是他实现涅槃、获得新生的净土。对于黄州来说，苏东坡不再是无足轻重的过客。
人生的进退往往隐含着不同的变数。
苏东坡，从成名时的巨大关注，到被命运带走后的穷途末路，经历了风风雨雨，彻底尴尬，创作出了载入史册的作品，将一生的坎坷和智慧传递给后人，成为无数后来者的引路人。
从这个角度来说，他足以展望千年，为宋说话。
这也许是命运的另一种补偿方式。