佛不能改造众生吗？
盛宴大师
佛家诵经的课程中有一首《观音颂》，里面有四句话:“三十二应过尘刹，百万劫严复。”“千里祈愿千里答，苦海常作舟。”
根据《阿弥陀佛经》，阿弥陀佛10劫成佛已经很久了，对于我们这个世界所有的人来说，确实是很久了。但就佛菩萨而言，真的微不足道。我们已经知道，阿弥陀佛死后，观世音菩萨会继承佛位。但是我们也知道，阿弥陀佛的寿命是无限的，所以可以翻译成无量寿佛；离阿弥陀佛涅槃入死还有很长一段时间，证明观音菩萨的悲愿与地藏王菩萨的悲愿相当。藏族誓愿“地府不空，永不成佛”，“众生尽证菩提”；观音拯救世界，那就选择无量寿佛后成佛。和普通人不一样，大家都希望尽快往上爬。历史上甚至有太子谋杀老王，使他早日登基。所以上面说的“一亿劫转严复”“一亿劫”只是无限劫的一种表达。严复是我们的天下。
观世音菩萨用什么态度和方式来广化众生？这就要说到“三十二应尘封。”三十二种回应，《楞严经》卷六，即观世音菩萨为了适应各种不同根、不同类的众生，可以显现三十二种不同的身分，从而开悟。即:佛身、绝身、缘身、音身、梵身、帝身、自在身、大自在身、天将身、四天王身、四天国太子身、人王身、长老身、居士身、屠身、梵身、比丘身、比丘尼身、尤伯夷身。
但在《北京报·普门品》中，引用了三十三身观音菩萨，名称与《楞严经》中的大致相同，即佛身、佛身(即寂寥有缘感)、梵天王身、帝身、天身、天将身、佛身(四大天王之一， 印度也被认为是财神之身、孝王之身、长老之身、俗人之身、宰官之身、婆罗门之身、比丘之身、比丘之身、优妇之身、老年之身、俗人之身、宰官之身、婆罗门之身、童子、童女、天龙、夜叉、甘大婆、阿修罗、哥鲁达。
这些化身之间有多少差异，只是念诵和译者的细节，对观世音菩萨的慈悲没有任何影响，各种经文的所作所为只是一个大概的列表。其实因为众生的多样性很大，所以可以做出不同的姿势来迎合、教育、解脱不同时代、不同环境、不同类别的众生。上面说的三十二身，或者说三十三身，只是适应了当时佛陀的印度社会；如果佛祖要说当今中国的Hokkekyo，一定会多加几个身份，少加几个身份。因为，其实观世音菩萨，不过是有了阶级，没有阶级不出现，满地尘沙佛法。所谓法界，是众生身心的范畴，是众生生存的时空界限。观音是大菩萨，无所不在，众生平等解脱。当然，他不能用自己有限的身份来概括自己的身材长相。可见所谓“千处祈祷千处回答，苦海常作舟人”，所谓千处只是一个象征性的形容词。不限于向他要一千个名额，他就会出现。如果他再要一个名额，他就不会出现了。苦海不一定在海中，却象征着众生无尽的苦难。请不要用计算器分析佛经的文本，因为它的意义往往在文本之外。
说到这，顺便说一句，有很多教外的朋友经常讨论观音菩萨是男是女，甚至在电台和刊物上。
其实佛经中的观音，如《楞严经》、《普门品》等，可以采取各种形式的女性身体，但为了满足众生的需要，也可以采取各种形式的男性身体。观音菩萨本身就是一个有完美爱人的人，也就是《华严》第六十八卷里说的，在印度南海，叫做“勇者丈夫自在”。据考证，中国的观音圣像在唐代以前一直是君子像，唐代以后出现了女性观音像。
观音之所以被做成女性形象，是因为观音往往表现女性的身材。比如《观音感应传》，唐宪宗元和十二年，陕西右部人不知道有三宝。一天，一个绝色美丽的女孩突然从金沙滩走来，提着一个鱼篓，去那里卖鱼。许多男人被鱼姑娘的美貌迷住了，向她求婚。卖鱼的美女说:“我只有一个人，怎么娶你们这么多人？”好吧，如果谁能一夜之间把这本书背下来，我就嫁给他。“第二天，有二十个人能背出来。鱼姑娘又道:“我还不能嫁给你们二十个；“若能一夜背下金刚经；我将成为他的妻子。”结果还是有十个人会背。鱼姑娘让他们连夜背一首Hokkekyo，最后只有一个姓马的小伙子做到了。但万万没想到，婚礼当天，女方刚到新郎家，就急病而死，马上腐烂，只好马上下葬。这位姓马的年轻人悲痛欲绝。过了几天，又来了一个和尚，劝他打开棺材。结果棺材里没有尸体。和尚告诉他:“这不是卖鱼的姑娘，是观音菩萨的显灵！”说完，和尚就不见了。
正因为如此，观音像中有一位女性“鱼篓观音”，在《法比经》中也被称为“马郎伏观音”。另外，在很多观音灵感的记载中，还有很多女性形象。为什么观音经常露女人脸？第一，自古以来女人比男人受的苦多。其次，女人善良，有耐心，比如伟大的母爱，这在父亲中是不容易看到的。所以观音菩萨应该是女人，通过女人的苦难表现出菩萨的耐心，通过女人的母爱表现出菩萨的慈悲。尤其是作为女性深入到广大妇女群众中去的女性，广度要苦得多，难度也大得多。同时，经书上有一句话:“先与欲勾，再使其成佛智。”女人可以是女人和孩子；展示美女的身体还是可以比男性的宽一些，比如刚才说的“鱼篓观音”，就是一个例子；给老婆婆看看，就可以接近广大群众了。