老子第五章的翻译

翻译：天道它就像拉开弓吧，高了就往下压一压它，低了就向上抬一抬它；富余的就削减它，不足的就补充它。天道是削减富余的来补充不足的，人道却不这样，而是削减不足的来供奉给有富余的。谁能把富余的献给天下？只有得道的人。

所以圣人促成事物也不倚仗，建立了功劳也不占有，他不愿意在这些方面炫耀自己的高尚。

注释：

高者抑之，下者举之：高了压低它，低了抬高它。抑，往下压，压低。之，代词，分别代指“高者”“下者”。下，低。举，向上抬，抬高。

有余者损之，不足者补之：富余的就削减它，不足的就补充它。有余者，有富余的，有多余的，指超过适中标准的。损，削减。之，分别代指“有余者”“不足者”。不足者，不充足的，不够的，指达不到适中标准的。补，补充。

天之道，损有余而补不足：天道是削减富余的来补充不足的。本句是判断句。而，连词，相当于“来”。

人之道则不然，损不足以奉有余：人道却不这样，而是削减不足的来供奉给有富余的。本句也是判断句。不然，不是这样。然，代词，这样。以，连词，作用同上句的“而”，相当于“来”。

孰能有余以奉天下？唯有道者：谁能把富余的献给天下？只有得道的人。有余以奉天下，有富余来奉献给天下。以，连词，相当于“就”“来”。唯有，只有。道者，依道做事的人，符合道的标准的人，得道的人。

意义归纳

第一段强调遵循“损有余而补不足”的天道。分三层。

第一层：“天之道其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。”以“张弓”为喻，总结出天道“损有余而补不足”维持平衡的特点。

第二层：“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。”拿人道与天道对比，突出“人之道”背离“损有余而补不足”的天道。

第三层：“孰能有余以奉天下，唯有道者。”肯定向天下奉有余的为道者。

第二段：“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤焉。”点评圣人不表现自己的特点。

点评

《说文》释“张”为“施弓弦也”。有学者据此将“张弓”解释成“往弓上装弦”，而且佐以“张弛”的道理。“张弓”未必就是“往弓上装弦”的意思，即便是“施弓弦也”有“往弓上装弦”的意思，老子“张弓”的本意也未必是“往弓上装弦”的意思。因为使用比喻是为了将深刻的道理通俗化，将“张弓”释成“往弓上装弦”即使在当时也未必通俗，因为虽然古人对弓箭的使用相当普遍，但制作弓箭是一项相当高难的技术活，不是谁都会制作的。而“射”几乎是古代男子的一项基本功，用这个做比喻，很容易看明白。