2018自学考试美学四题精选及答案
蒂希
1.21.鲍姆加登将美学定义为一门学科。(一)
A.低级感性认识b .人的意志c .理性d .理念
1.22.中国当代美学的哲学基础是(D)
A.唯心主义b .先验主体性c .绝对唯心论d .马克思主义唯物史观
1.23.马克思认为社会生活在本质上是(B)的。
A.理念b .实践c .精神d .物质
1.24.从绝对概念上说，是(b)审美具有“解放性”
A.柏拉图黑格尔康德席勒
1.25.审美的根本途径是(一)
A.自由b .实践c .劳动d .阅读
1.26.马克思所说的“自由人的联盟”是(C)
A.资本主义社会b .社会主义社会C.***资本主义社会d .封建社会
1.27.现代社会，人被异化，成为马尔库塞所说的(B)。
A.多维的人b .单面的人c .双重人格的人d .多重人格的人
1.28.提高人生境界的关键是(b)
A.学习b .理解c .实践d .艺术
1.29.人生境界的特点是它的(C)
A.自发性b .内在性c .个体的内在性和生成性d .动态性
1.30.冯友兰先生认为人生的境界是分等级的，其中(a)
A.天地境界b .道德境界c .功利境界d .自然境界
1.31.宗白华认为，美是人生境界中的主体(C)
A.功利境界b .学术境界c .艺术境界d .境界
1.32.伽达默尔认为，如果一个事物不仅被经历过，而且获得了自身存在意义的特征，那么它就属于(B)。
A.知识b .经验c .美d .存在
1.33.审美关系是人与世界的关系。(一)
A.自由b .限制c .必要性d .可能性
1.34.审美关系与审美活动的关系是(b)
A.无事可做b .一个硬币的两面是不可分的c .同一概念d .包含关系
1.35.审美活动在逻辑上是(C)相对于审美主体和审美客体的。
A.同时b .在后面c .在前面d .顺序上没关系
1.36.下列审美形式属于中国的是(D)。
A.崇高b .荒诞c .喜剧d .魅力
1.37.审美体验是一种(一)
A.感官体验b .感官体验c .认知d .感官愉悦
1.38.艺术活动的全过程不包括(D)
A.艺术创作b .艺术作品c .艺术接受d .艺术欣赏
1.39.通过自觉的审美活动提升人的审美能力。这是(b)
A.广义的美育b .狭义的美育c .美育d .以上都不是。
1.40.广义或狭义的美育只能通过-。(四)
A.人生境界b .实践c .生存实践d .审美活动
1.41.贯穿美学的理论基石是(a)
A.审美活动b .审美理想c .审美意象d .审美心理
偏激
2.1.人类自由自觉的生命活动区别于动物本能生命活动的本质特征之一(A)
A.审美需要b .抽象思维c .审美理想d .认知能力
2.2.在主体的审美心理结构中，(D)必须处于位置。
A.审美需要b .审美体验c .审美趣味d .审美理想
2.3.先天因素能否发挥作用以及在多大程度上、在多大程度上影响主体的审美个性和审美情趣，根本上是由。(二)
A.主体的个体特征b .后天的社会因素c .审美对象的客观特征d .人的生理素质
2.4.“无可争辩的利益”观点的错误在于把(a)
A.审美趣味的相对化b .绝对审美趣味c .个性化审美趣味d .主观审美趣味
2.5.审美活动是由人和世界组成的(D)
A.信仰关系b .认知关系c .审美关系d .自我精神交流
2.6.下列不属于审美活动基本性质的是(D)
A.自律b .个性化c .开放性d .形式象征主义
2.7.马克思说:“一个作家从来不把他的作品当作一种手段，作品本身就是目的”，这说明审美活动具有。(一)
A.自律b .超越c .自我d .开放
2.8.美感来自于(a)
A.劳动实践对象化主体力量的过程b .从动物到人的自然进化过程c .人的本能的升华过程d .人的自我表现过程
2.9.下列不属于审美活动中主体精神存在的特征的是(B)
A.惊喜b .领悟c .体验d .清晰
2.10.清晰的输入需要美学主题自动显示。(二)
A.审美距离b .观察体验c .陌生化d .热情投入
2.11.所谓“胸有成竹”，说明审美对象具有的特征。(四)
A.虚无b .具体性c .不可预测性d .无形性
2.12.是(c)提出了“一个很难写的场景，有说不完的意思”
A.欧阳修b .苏轼c .梅姚晨d .柳宗元
2.13.在《判断力批判》一书中，康德提到了(C)的概念。
A.自由创造b .同情巫术c .自由发挥d .劳动先于艺术
2.14.认为美是本能冲动的升华的美学家是(B)
A.伽达默尔弗洛伊德柏格森贝尔
2.15.对原始巫术活动进行过非常细致入微研究的学者是(B)
A.泰勒·弗雷泽·卡·比舍尔·普列汉诺夫
2.16.在解释一些原始艺术现象时，特别是在解释原始洞穴壁画和岩画时，(D)是可信的，令人信服的。
A.表演理论b .劳动理论c .本能理论d .巫术理论
2.17.普列汉诺夫的理论是(B)。
A.有意义的形式b .劳动先于艺术c .自由游戏d .巫术礼仪活动
2.18.审美发生的基本前提是(C)
A.异性的吸引b .玩乐的冲动c .工具的制造和使用d .祭祀崇拜
2.19.人类审美意识的根本原因是(一)
A.人类的生产劳动b .人类有意识的精神活动c .人类社会的分工d .人类使用语言的独特能力
2.20.促进美学发生的最重要的中介因素之一是(D)
A.语言艺术b .家庭生活c .劳动工具d .巫术礼仪活动
2.21.人的审美需求开始产生，审美意识开始确立的直接前提是(B)
A.人类开始使用语言。b .人的自我意识的觉醒和发展。c .人有思维能力。人们已经学会使用劳动工具。
2.22.绘画是原始艺术的主要风格之一，大多以早期人类为题材。(二)
A.婚恋b .狩猎生活c .巫术仪式d .农耕
提索
3.1.审美经验的理性反思和逻辑总结构成(一)
A.审美形式b .审美范畴c .审美活动d .审美体验
3.2.认为审美形式是美的形式的逻辑起点是(C)
A.认为美是主观的。b .认为美中有人。c .认为美是客观的，完全外在于人。d .认为美是在实践中形成的。
3.3.认为审美形式是审美风格的观点，就是把美学看作一种文化风格。这种观点是(c)
A.完全正确b .抓住了审美形式最重要的特征c .抓住了审美形式的一些重要特征，但不全面d .完全错误
3.4.认为审美形式是一种审美类型(A)
A.就是把审美形式和形式分开。b .它考虑到了审美形式的真正内涵。c .是美女的类型。d .是审美的类型。
3.5.认为审美形式是审美范畴(D)
A.是美的范畴。b .是审美的范畴。c .很全面。d .犯了主客二分和现成理论的错误
3.6.审美形式等同于人生境界的观点(下)
A.这是正确的。它是随着对人生境界的研究的重视而出现的。c .人生境界具有审美形式的形态特征。在古希腊是这样的
3.7.“虚实”不仅用于文学意境，也用于其他艺术，如现实生活中的绘画、音乐甚至兵法，说明审美形式有(B)。
A.统一性b .普遍性或普遍性c .历史性d .现实性
3.8.“意象”不能称为一般意义上的审美形式，这种说法(b)
A.是正确的，形象与审美形式无关。b .是正确的，形象不具有普遍性或广泛性。c .不对，意象是一般意义上的审美形式。d .不对，形象粗放。
3.9.中国哲学中“道”所包含的对立统一原则贯穿于男性与女性、意义与环境等各个方面。，表明审美形式有(一)
A.统一性b .普遍性或普遍性c .历史性d .现实性
3.10.中国古代“神”及其神韵。当今社会仍有强大的生命力，这就是审美形式的(C)。
A.统一性b .普遍性或普遍性c .历史性d .现实性
3.11.把丑和荒诞作为审美形式是在(D)
A.古希腊b .文艺复兴c .中世纪d . 19世纪中叶以后，
3.12.中国古代诗学背后往往有哲学的约束，这就是审美形式(B)。
A.历史性b .连接性c .兼容性d .二重性
3.13.审美形式是由各种审美因素构成的有机体的感性凝聚力，是审美形式的(c)。
A.历史性b .连接性c .兼容性d .二重性
3.14.审美形式的二重性主要是指(C)
A.社会性与个性的统一b .悲剧与喜剧的统一c .世界性与民族性的统一d .现实与理想的统一
3.15.中国早期美学形式的精髓是(a)
A.诗意和音乐b .戏剧和雕塑c .抒情和叙事d .绘画和音乐
3.16.西方早期美学形式的本质是(B)
A.诗意和音乐b .戏剧和雕塑c .抒情和叙事d .绘画和音乐
3.17.在普通语言学课程中，提出语言符号的意义可以分为能指和所指(B)。
A.席勒索绪尔鲁迅金
3.18.汉语很重视词汇，不像西方那样重视语法，所以表现出一种(D)。
A.哲学的b .逻辑的c .清晰的d .诗意的
3.19.与西方审美文化不同，中国审美文化的特点是(a)。
A.世俗化b .形而上学c .宗教化d .酒神精神和阿波罗精神
3.20.唯心主义的内容是道德至上原则，在美学中体现为(c)。
A.真善美的统一b .真善美的统一c .美善的统一d .以上都不是。
第四条
3.21.当理性主义受到广泛怀疑时，说出“上帝已死”的人是(B)
A.叔本华尼采罗兰巴特德里达
3.22.审美形式的出现与哲学密切相关，丑与荒诞的哲学背景是(C)。
A.人文主义盛行b .理性主义兴起c .非理性主义兴起d .古典主义盛行
3.23.中国的哲学几千年来基本没变。以下哪个陈述可以解释它？(四)
A.变化才有意义b .物化c .逝者如斯夫，不舍昼夜d .天不变，路不变。
3.24.许多审美形式最初表现为(C)
A.自然形态b .社会形态c .艺术形态d .生活形态
3.25.在审美实践中，两种最基本的审美形式是(a)
A.美与崇高b .悲剧与喜剧c .丑与荒谬d .美与丑
3.26.明确把美分为美丽和威严，说前者可以看作女性美，后者可以看作男性美(C)。
A.柏拉图亚里士多德西塞罗本雅明
3.27.从狭义上讲，美主要指(c)
A.崇高美b .悲剧美c .优美d .喜剧美
3.28.认为美不包含功利。至于审美主体自由创造的“心智能力”，则与(a)有关
A.康德歌德卡尔·雅斯贝尔斯席勒
3.29.认为美是观念的感性表现是(C)
A.康德席勒黑格尔托尔斯泰
3.30.下列对美丽的理论讨论的描述是不现实的(B)
A.在古希腊，美与美是划上等号的。毕达哥拉斯认为最美丽的图形是三角形。亚里士多德认为美的形式是秩序、对称和确定性。英国画家荷迦兹认为蛇形线是最美的线条。
3.31.康德说美“直接带有一种促进生命的感觉”，说明其讨论的角度是(c)
A.物体的物理特征b .物体的形式特征c .审美效果d .生理效果
3.32.真正把崇高作为美学范畴来研究的是(B)
A.朗吉努斯·博克·索绪尔·歌德
3.33.康德对以“无形式”为特征的崇高的分析是(a)
A.判断的批判b .美学c .论崇高d .论美文
3.34.西方美学中，最先涉及崇高内容的是(C)
A.朗吉努斯·博克·毕达哥拉斯·歌德
3.35.朗吉努斯的作品(C)讨论了崇高和优雅这两种可以对比的美。
A.拉奥孔b .美学c .论崇高d .论崇高和美
3.36.真正把崇高当作一种审美形式的是(D)
A.博克席勒黑格尔康德
3.37.康德认为，崇高的事物往往是巨大的，而巨大的表现在(c)
A.数学的崇高b .力学的崇高c .数学的崇高和力学的崇高d .艺术的崇高
3.38.利奥塔美学的基本特征是它把整个美学体系建立在(b)的基础上
A.可悲的是，b .崇高，c .荒谬，d .丑陋
3.39.恩格斯认为悲剧冲突的实质是(D)
A.消除同情和恐惧b .对立理想的冲突c .永恒正义的和解d .历史必然性的要求和这个要求实际上是不可能实现的。
3.40.悲剧成为一种审美形式的最根本原因是(D)
A.表现冲突和毁灭b .表现极大的悲伤c .表现崇高d .表现毁灭也表现反抗