古代刺客的起源:书生该不该为知己而死？
言归正传，《士为知己者死》讲述了三族分晋时，玉让以复仇为主，多次刺杀，却自残而死。这个玉让，也是三姓奴才，在前两个大佬手下默默无闻。当他跳到最后一个师傅智博的时候，他就很受器重。智伯以国士的礼遇对待他，所以他也下定决心以国士的风范回报智伯。而联合魏汉消灭智伯，平分智伯的封地，为后来三族分晋埋下伏笔。玉让决心报恩心腹，为智伯报仇，三番两次刺杀赵襄子未果，宁愿以毁容哑声再次直接行刺，也不愿借故投靠，假意暗算他。天道是献给有心人的，但他还是没有刺他。赵襄子已经放过了余让好几次。他一方面感受到了他的忠诚，一方面也赢得了人心，但是他的耐心被玉让耗尽了。余让终于到了走投无路的地步。他临死的时候提出了一个要求，“如果我这辈子刺不到你，就让我刺你的衣服，不然我死不瞑目。”赵襄子慷慨地答应了，于是余让把怒火发泄在赵襄子的袍子上，然后自杀了。
其实不只是玉让的故事。《刺客列传》通篇讲述的几乎是同一句话:士为知己者死。当初鲁国的挟持，逼迫桓公归还鲁国被占土地，有点牵强，因为本人就是战将，就不细说了。接下来，颛顼刺死了廖望，这在我的另一篇文章《伍子胥的嗜血小队》中有详细介绍。大致是这样的:颛顼在鱼腹里藏了一把匕首，为伍子胥和公子光刺杀吴王僚，被廖望的侍卫当场刺死。而公子风风光光成了阖闾的太子，伍子胥郡主和臣民攻楚侵，好不热闹。颛顼这个倒霉的孩子，就这样转瞬即逝的在历史舞台上谢幕了。
几十年后，又一个悲剧刺客聂政出现了。韩国(这个韩国是战国七雄之一，大韩民国的粉尤其是韩剧的粉都是自己退的)。颜仲子，一个逃亡的高官，为了躲避政敌的迫害，跑到了齐国。他听说杀狗的屠夫曾屈尊交朋友，给聂的母亲送钱过生日，但起初被拒绝，因为家有老母亲和未婚的妹妹，所以他不能出去玩。等大姐结婚了，聂母去世了，就去找知音严仲子，“你这么看得起我这个狗杀手，说吧，你想让我砍谁？你说谁我就砍谁！”严仲子大喜过望，“小聂哥，我就知道你义气。我认为K的男人是夏磊，南韩的总理和韩军的叔叔，他让我很痛苦。兄弟，你要为我主持公道！”于是聂政只身一人，光明正大地从韩国总理府门前，当着众多警卫的面刺杀夏磊，砍死几十名警卫，后来不敌，剜了他的眼睛，剖腹自杀。因为死的惨烈和面目全非，聂政在很长一段时间里暴露在这座城市里，没有人知道他的身份。神奇的心灵感应出现了。聂政的姐姐来了，当她看到它时，她说那是她的哥哥，然后她抚摸着尸体哭了。路上行人都劝她，“大姐，他是个* * *，知道砍，小心打官司。”聂大姐道:“我知道。我弟弟在做一份他不喜欢的杀狗的工作，因为他要照顾他妈妈和我。事实上，他真正的爱好是杀人。我妈过世，我结婚的时候，我哥可以无忧无虑的来暗杀之旅，也是因为他保护我不受牵连，才把脸毁容让别人认不出来。他太体贴我了，我绝不能让他默默无闻的死去。我要让世人知道他为严仲子做了什么！”说着居然哭得死去活来。如果当时有新闻媒体社交网络的话，大概会有一个黑体大加粗标题的头条，“丞相夏磊遇刺身份暴露，其家人称严仲子应对此事负责！」
《刺客列传》结尾说荆轲刺秦，其中有高剑礼。影视作品太多，我就不啰嗦了。但是我想问你一个问题。读书人该不该为知己而死？如你所知，女人不再被允许取悦自己，不是吗？哪个正常的直男会喜欢网络名人，面目全非，下巴比锥子还尖，身材像柴棍，却有G罩杯？一个书生呢？他还应该为知己而死吗？
愚见，读书人还是应该为知己而死，不然怎么称得上读书人？但这个知己有待商榷。真正的知己是不会要求一个书生为他而死的。两个人有相同的心，就像俞伯牙和钟子期。或者至少，知己也愿意为士而死，就像笑傲江湖的刘正风和曲阳，大家一起死。所谓帝王将相之间的“患难见真情”，其实就是用金钱、名誉、地位来买你的命。死了就死了，我还活着。史家们大捧你，鼓动更多人为我而死，真是太神奇了。另一种特殊情况，士为知己者死，意义重大。这里的知己指的是一个国家，一个民族。在国家存亡的时刻，每一个为国家和人民献出生命的人，无论是名门望族还是小卒，都可以称之为秀才。