秦国用的是的一个富国。商鞅为什么会被车肢解？
太史公说，尚军因其卑鄙的本性而死让人不置可否，但没有人否认事物之间的因果关系是客观存在的。
商鞅在的大力支持下，下令变法，但新法在民间实施一年，成千上万的秦人来到首都抱怨新法。这种情况从一开始就能看出来，难怪。因为“尚军秦律之变，亦抑万人之怒，排外全国，如此相悖。”(苏轼:《论治道思想》)当是，太子犯法。商鞅说:“法律不行，就从上面犯。”(《史记·尚军列传》)太子要依法处置。太子是君主的继承人，不能罚，就罚了老师龚子谦，把太子的老师龚绞死了。新法实施四年后，公子钱再次违反约定，被处以鞭刑。《史记》云:入秦十年，宗室富贵怨。
在王族世袭的时代，王子是未来的君主，即使他触犯了法律，我的大臣也不能惩罚他。商鞅对此很清楚。但商鞅在处理太子违法乱纪的问题上，还是表现出了他极其“左”的手段——惩罚了一个老师——公子钱，绞死了太子的老师——公孙贾。扑杀，又叫墨刑，是古代刺死犯人，在犯人脸上画墨的刑罚。虽然我们不知道太子犯法到什么程度，但太子的老师公孙嘉被吊死的时候，我们还是觉得惩罚太重了，当时的人都很震惊。就算商无视太子的老师的感受，他也绝不能无视太子和皇室的感受。商鞅没有反省自己，在变法的第四年，因儿子犯法受到鞭笞的惩罚。牢骚是割掉鼻子的惩罚。秦公子钱因违反约定而受罚，震惊天下，令其咬牙切齿。之后公子钱在家待了八年，伺机一怒之下斩断商鞅。商鞅对待公子谦和太子的老师公孙贾还是那样，但对待其他宗室贵族恐怕就更加肆无忌惮了。所以司马迁说，尚军在秦十年，宗室贵族多有怨言。理想很丰满，现实很骨感。政治改革不仅需要正确的价值取向和坚定不移的精神，而且需要审时度势，讲究斗争策略和艺术，善于取得成功。左是超越时代的思维和行为。人治时代，国王世袭，商鞅不知时势，靠孝道做后盾。他卑鄙偏激，竟敢在太子老师脸上刻字，割掉神一般的鼻子，这注定了他要为自己极端“左”的行为付出血的代价。在君主高于一切，君主世袭不可替代的人治社会，怎么可能有真正的法治？中国几乎所有的改革者都没有好下场。根本原因是改革涉及阶级关系的调整，严重侵犯了贵族和地主阶级的利益。
政治改革有经典的力量，不求正义而求利的改革，离自由、平等、公平、正义、人的尊严越来越远的改革，注定是短暂的、止步的。商鞅变法，道德感低，魔贵，使“刑半道，死者日积月累”，“鼻满？”，脚坏了，车满了。”“衣服被挡住了，鼻子也丑了，百姓惊恐，不知何去何从。"西汉刘向说商鞅的刑是"刻刀内锯，刑外深。“踏六尺者必罚，弃骨灰于道者必罚。一天，有七百个犯人，水是红色的。”(刘向:《新序》)如果是史实，说的是“商鞅十年变法，秦民达说路不收，山无贼，家足；民勇公战，畏私斗，乡镇大治”(《史记·尚军列传》)只能是一种包含着巨大社会危机的假象，与“冯明在竹，白马在粮田，女子贞洁，男子好”的社会和谐景象有着本质的区别商鞅虽然死了，秦国也死了，秦国的妇孺都讲的方法。秦始皇认同商鞅等法家的政治主张，将法治走向极端，采取残酷手段治理天下，企图使农民服从、服从、服从统治阶级的意志。
“秦与戎狄风俗相同，有虎狼之心。他们贪利而不信，不知礼义之德。如果你有利可图，不管你的亲戚和兄弟，如果你是一个动物。”(《战国策》)秦始皇视众生如粪土，各种刑名，轻罪重罚，杀人轻而易举。他的专制统治到了“民以怨之，家以仇之”的地步，最终导致满山贼寇，起义军揭竿而起，秦亡于次。“风不绝于耳，阵雨不尽一日”是真的。
商鞅聪明，但他表现出背信弃义。奸诈之人，不附人心。商鞅率军攻魏，魏公子？n引军迎敌。两军相持不下，商鞅就把它给了姜维的儿子？n来信说:“我们以前是好朋友，现在是两国将军，不忍心互相攻击。可与公子相见，结盟，好饮而后止战，以使秦与魏相安。”(史记·秦本纪)魏公子？n诚，信之，去会盟。联盟结束后，商鞅埋伏的士兵在宴会期间袭击并俘虏了魏公子？n，然后进攻，打败魏军后回国，古人是很讲究仁和诚的。魏国神枪手于公之，和他的主人的乖儿子打了一场仗。他没有趁主人故态复萌的危险，拉不动弓，就把他杀了，为的是邀功，而是拿箭扣轮取他的黄金，然后拿箭再反；有些指挥官甚至不会打仗。晋文公与楚军交战，更是体贴他人，信守承诺，置身事外，欺骗故友，暗中杀人，为世人所不齿。所以古人说:“善为隐乎？牛？韦欢！你傻吗？ノ海？哎？ざ?感叹？输了。后来秦惠王派人去抓商鞅。他厚着脸皮逃到魏国，被任伟送回秦国。把商鞅送回秦国，那岂不是等于把商鞅推进火坑？任伟没有杀死商鞅，而是把他送回了中国。这只是一个游戏。绝望的商鞅回到尚义，发动城兵攻打郑国，在郑国乃池被秦军杀死。他的尸体被带回中国，他被判肢解。如果商鞅真的深得民心，他会聚集双臂准备回应，但他积累了凶德，没有信任。谁会和他葬在一起？
商鞅既有大功劳，也有大罪过。苏轼说:“死后一百多年，商鞅、韩非著书，说天下没有可罚的君子，秦用之。最后得乱而广之，教化不足，而法足，秦不祭之，天下为之所毒。”(苏轼文集)秦国因其“弃礼仁义，聚精会神求进步”的政治改革，由盛而衰，使国家秩序混乱到“民如脱缰野马，徭役难逃酷刑，直至盗贼满山”，社会风气恶化到“借父”？锄头，忧德；母亲拿着簸箕和扫帚，站起来说话。商鞅不仅成了变法的牺牲品，而且来世的嫌贫爱富心理，以权谋私的痼疾，杀人盗财的鲁莽，卖国求荣的无耻，都源于两千多年前商鞅变法的余波。
苏轼甚至不承认商鞅对秦国的富强负有责任。他说:“自汉代以来，士耻商鞅、桑弘羊，而天下之主则洋洋自得，隐名实用。更重要的是，他们一直忠于自己的名字，他们在这方面取得了成功。这也是司马迁的罪行。秦古是天下强国，孝也是君子有志气。经过十年的政治惩罚，他没有被放荡打败。他虽然略富，但到底富不富？秦之所以富强，是因为孝不是鞅放血、忘我工作的结果。秦之所以在百姓中见病如虎毒。如果一夫有难，子孙无种，杨就真的成了。”(苏轼文集)
赵亮曾细数商鞅的错误:作为秦国，大规模修建宫殿而不造福于民，不是对国家的巨大贡献；惩罚太子的主子，用残忍的手段残害百姓，积怨；建立权威，违背情感和理性改变法令，不教育人民；在商朝南方，他称王，天天用新法迫害秦的贵族子弟；公子钱在家呆了八年，然后杀了朱环，用墨惩罚公孙贾？他还劝商鞅:把商朝十五年的封地还给秦国，在偏僻荒凉的地方灌溉园林，以修身养性。他还劝秦王重用隐居深山、赡养老人、抚养孤儿的人才，让父兄相敬如宾，按劳取义，只有这样，和平才有些许保障。不要贪图商业之财，以独霸秦国政权为荣，聚民怨。赵亮更是直言不讳:“如果秦王弃客不能登基，秦国能少抓些人吗？”？你的死期会像抬起你的脚一样快。"(《史记·尚军列传》)古语有云:救羁縻，增阻力；近乎屈辱的屈辱，林浩是幸运的；两稀见机行事，谁强行解决谁组。但是尚军没有听赵亮的建议。
商鞅之死是因为失去了秦孝公的支持，严重侵犯了贵族的既得利益，人民对严酷的法律深恶痛绝。古人说，破教条不如触众怒。商鞅虽为国家立下汗马功劳，却不熟悉“夫不厌其烦，而乐此不疲”和“好贷成功”的道理。他积怨很深，很任性。如果他不听劝说，他将被杀死，他的家庭将被摧毁。