怎样论孟子的义利观

孟子义利观道德和利益的矛盾，是道德现象中的根本矛盾，也是社会生活中的重矛盾。如何认识、处理具体的利益要求和具体的道德要求之间的矛盾关系，是古往今来人们现实生活中不得不面对的问题。道德和利益的关系，用传统的学术术语，可归结为义和利的关系。作为道德现象中的根本矛盾和现实生活中的重要问题，义利关系应如何认识和处理早已为我们的先哲们所着重思考和论述。试就先秦儒家学派的思想大师——孟子的义利学说作一番考察，以期厘清孟子的义利观，并寻找这一思想资源予以我们的现代启示。孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的孟子肯定了人们道德水平的提高一定程度上有赖于物质利益的增长和充裕，但他并没有认为物质利益增长和充裕了，则人们的道德水平就一定能自然地提高。所以，孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养，使得“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”（《滕文公上》）。所以孟子又说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。。“民事不可缓也民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”《孟子》中专辨义利的文字有两章：一章见于《孟子·梁惠王上》，孟子见梁惠王时的说词。孟子见梁惠王，王曰：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”另一章见于《孟子·告子下》，是孟子遇宋Λ于石丘时发表的高论。宋Λ闻秦、楚构兵，决定往谒楚王，“说而罢之”;楚王不高兴听，就再往谒秦王，“说而罢之”。孟子问他将用什么道理来劝罢双方，宋Λ回答：“我将言其不利也。”这便引出孟子的一段义利之论：“先生之志则大矣，先生之号则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之师乐罢而悦于利也。为人臣者，怀利以事其君;为人子者，怀利以事其父;为人弟者，怀利以事其兄;是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者，怀仁义以事其君;为人子者，怀仁义以事其父;为人弟者，怀仁义以事其兄;是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”按：“亦曰仁义而已矣，何必曰利”乃两章***同宗旨，也是孟子一生立言之“号”。孟子以行为本身的仁义与否为根据，说服行为主体由非仁义之行复归于仁义之行。如此，则有两点可以澄清：第一，“何必曰利”的“利”字，在此是指主体行为的结果，其含义是功利之利、利害之利;第二，孟子通过“何必曰利，亦有仁义而已矣”所表达的义利观的实质是：将行为主体对其行为结果的利害计较，从其动机中彻底摒除，而以行为本身的仁义与否为其唯一的动机关注。质言之，行为本身是否合乎仁义，乃是行为主体判定某事当行不当行的唯一根据，至于其结果的利与不利，则不仅不应计较，而且不应考虑，甚至可以说不求。可以说，仁义所在，利亦往，不利亦往，勇往直前，万死不辞。显然，在这里，利作为行为的结果，无论其性质如何，合义的或不合义的，私己的或群体的，都与不利一样，被排除在行为主体的动机之外，不予丝毫的考虑计较。因此，想通过赋予“利”以特殊意义的办法来减弱或化解义利之间紧张和对立关系是不可能的。孟子曾言：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《离娄下》）“惟义所在”，这就是孟子义利之辨的最后结果。道义与功利，就像是天平的两端，每个人衡量的尺度都不同.有的人为了利益，可以抛弃道义，丧失本心;有的人为守道义，宁死不屈.在我看来，利为人所求，但若求得不义之财，又有何意义呢？见利忘义，丧失道义的同时，也在把功利摆上了赌盘，随时会一无所有.就如在竞争如战场的商界中，为求利益而不择手段的新闻时有出现.有产业为卖相加分，把过期馒头更换日期，染色后又送往超市;有企业为提高产量，将危害婴儿健康的有毒试剂加入到奶粉中;也有商家为降低成本，有致癌地沟油用作汤底.他们那双通红的眼里只有“利益”二字，所谓的良心道义早已抛在脑后，犹如猛兽疯狂地追咬猎物.但到最后呢？等待他们的是产业倒闭，企业破产，商家被查封，负责人被判刑只求利益，不顾道义的心理让他们走入深渊，到最后，只是一无所有.见利思义，道义先行，利也会随之而来.就如我国文学家朱自清，即使身患重疾无米养家，也毅然拒绝国民党派发的美援面粉，以明爱国之志.又像澳门特首崔世安，年轻时常二话不说给予朋友帮助，可谓为朋友两肋插刀.他们尽义，但也得到了利.朱自清虽病逝，但也激起中国人的团结，使他们***度危机;崔世安在危急时候得到曾帮助朋友的一臂之力，度过难关.道义，有时候让人丢失眼前的功利，但也会给你长期利益的机会，利可抛而义不能，先利后义，不仅是历史所推崇的，也是人_节气的体现.文天祥、苏武被敌国所俘，面对金钱美人的诱惑，纹丝不动，是因为他们把贞节放在第一位.抗战时期，著名京剧演员梅兰芳宁可放弃演出机会，连续注射三支疫苗针，冒着40度高烧的风险，佯病拒绝日军的邀请，是骨气的体现.坚守道义，得到的是心灵的强大，和后世的赞许.“利”和“义”，并不是一对反义词.面对义利的选择，坚守道义，是无悔的选择·来源：写真地理