关于辛弃疾的一首水调歌头的解释
南宋光宗绍熙五年（1194 ），辛弃疾从福州知府
兼福建安抚使任上被弹劾免官，回到江西铅山他的瓢
泉新居，开始了长达八年的再度闲居生活。这首词就
作于闲居瓢泉期间。由词前小序可知，他写这首词是
为了答谢赵昌父（蕃）并兼寄吴子似（绍古）的。吴
子似在此期间曾任铅山县尉。
闲居乡野的辛弃疾，虽然因遭朝中奸臣排挤，报
国无门，鸿图难展，心中怨愤，时常寄情山水，托兴
诗酒，但是，在他的内心深处，积极用世的思想仍占
主导地位。他身处江湖之远，仍不忘忧国忧民，希望
能重新得到重用，得以施展自己的才智，实现收复失
地统一国家的理想。从他的这首《水调歌头》词，我
们便可以看出他的这种理想与现实的矛盾处境。
此词上片以描述梦境为主。起句“我志在寥阔”，
开门见山，直抒胸怀，表现了词人高远的志向和宽宏
的气度，概括全词要旨。为有寥阔之志，自然有“梦
登天”之举。“畴昔梦登天”句，借用了屈原《九章·
惜诵》中“昔余梦登天兮，魂中道而无航”之意。他
感到现实中难以施展他的才干，他要到广漠宇宙去寻
找他的理想境界。“我志在寥阔，畴昔梦登天”两句，
乃是全词思想的主干。“摩挲素月，人世俯仰已千年” 。
词人在梦幻中飞上青天，首先来到月宫，尽情地赏玩
明月。他在这里抚摸着洁白的月亮，陶醉在神奇迷离
的幻境之中，不知不觉人间已过了千年之久。接着
“有客骖鸾并凤，云遇春山赤壁，相约上高寒。”数
句，描写的是作者与高贤们同上天宫的梦境。“有客”
指作者的好友赵昌父。由词序可知，赵昌父曾用苏轼
《水调歌头》（明月几时有）韵作词“叙太白、东坡
事”寄作者，并在词中对作者大加赞美。这首词是为
答谢赵昌父而作，自然应有回敬之词。赵昌父是江西
玉山人，距铅山不远，是词人闲居瓢泉时的好友。他
奉祠家居，不求仕进，饮酒作诗，气度不凡，世人以
为有陶靖节之风。这里作者以“骖鸾并凤”来赞美他，
意思是他德高道深，理应羽化登仙。这里的青山、赤
壁系指李白、苏轼，因为李白墓在当涂之青山西北，
苏轼曾游赤壁，写过《赤壁赋》。赵昌父驾着鸾凤霞
举飞升，在彩云间与先贤李太白、苏东坡相遇，于是
他们同作者***约到天宫去遨游。作者在这里把赵昌父、
李白、苏轼誉为“三贤”。作者这样写，也有自谦的
意思，下一句“我亦虱其间”就是把这层意思直接表
达了出来，意思是：在您和先贤们高会的时候，我不
过是滥竽充数地置身其间罢了。在现实生活中，词人
感到在现实生活中很难找到志同道合的朋友，又不愿
与那些投降派的官僚同流合污，所以只好到梦境中去
会见他理想中的人物。在这里，作者把自己与朋友，
古代圣贤置身于高寒广漠的天宇，用北斗当酒杯痛饮
着天上的美酒，充分表达了其豪放的一面。
词的下片继续描写梦境。词人在梦幻中无忧无虑
地畅游太空，内心充满激情，不禁小声歌唱起来。“神
甚放，形则眠”一句，从字面意思看，是说身体虽然
清静无为，好象在睡眠，但精神还是奔放旷达的。这
是作者在闲居生活中积极用世的自白。他被迫再次闲
居后，表面看来安静闲适，但他心中时刻不忘报国之
志。“鸿鹄一再高举，天地睹方圆”，化用贾谊《惜
誓》中“黄鹄之一举兮，知山川之纡曲，再举兮睹天
地之圜方”。把自己比作搏击长空、一再高举的鸿鹄，
以抒发自己的豪情壮志。接着，词人从梦境中回到现
实。词人在梦境里可以纵横驰骋，可是一旦梦觉，回
到现实生活中，情形就完全不同了。这不能不使他感
到怅惘，并产生疑问：为什么人世间不能尽如人意的
事情会有那么多呢？这里的“亏全”是以月亮的圆缺
比喻人间的悲欢离合，主要说的是“亏”的方面。词
人在这里以梦境与“梦觉”相对照，揭示了自己的远
大抱负同社会现实的矛盾。在这发问中表现出对现实
的不满，抒发人事难全的感慨，这发问也是一个有着
雄才大略、满腹经纶的老将对于怀才不遇、报国无路
提出的强烈抗议。
词的结语“有美人可语，秋水隔婵娟”觉得来得
有些突然。前面说的全是梦境以及梦觉后的惆怅，可
是结语却一语宕开，表现出“美人娟娟隔秋水”（杜
甫《寄韩谏议》）的惋惜之情。但是如果稍加思索，
读者也不难明白，这是在前面几层意思的基础上生发
出来的感想。这里的“美人”指他的好友吴子似。这
一句表面看来只是对吴子似的思念，实际上主要还是
抒发“谁识稼轩心事”（《水龙吟·再题瓢泉》）的苦
闷心情。
这首词在艺术特征上具有明显的浪漫主义特色。
理想主义是浪漫主义在思想内容上的重要特征，而以
梦幻的形式表现其理想则是浪漫主义传统的创作方法。
辛弃疾成功地运用这一传统手法，使其崇高理想在这
首词中得到完美的体现。它跌宕起伏，忽而天上，忽
而人世，驰骋奔逸，狂放不羁，洋溢着豪迈的激情。
它充满瑰丽丰富的想象，大胆惊人的夸张，“摩挲素
月”、“骖鸾并凤”、“酌酒援北斗”、“天地睹方圆”等
名句，都放射出五光十色的美丽光辉，显现出光彩夺
目的浪漫主义色彩。