魔鬼之夜介绍(吉斯之夜，沃尔普)
在1，870年5月，塞恩瓦尔·普尔加被册封为圣徒，她的遗物从海登海姆的修道院转移到了阿什塔特。这个日期很可能被选为与早期的五朔节相对应，符合中世纪教会的政策，即重新利用异教节日来崇拜基督教圣徒和教会日历中的事件。
今天，这个节日通常被新异教徒称为“第二个万圣节”，因为它与萨温节(10，31)的庆祝活动有许多相似之处，人们会点燃篝火，人们会聚在一起，孩子们会玩“不给糖就捣蛋”的游戏。当生者和死者之间的面纱最薄，死者亲属可以回来探望生者时，也被认为是“短时间”或“中期”要警惕可以做同样事情的恶意超自然力量。
沃尔普吉斯之夜的庆祝活动融合了异教徒凯尔特人和日耳曼人的习俗以及对基督教圣徒的崇敬。
现代庆祝活动的最后一个方面深深植根于庆祝凯尔特复兴的五朔节。4月30日的夜晚，被视为要么是春天恼人的灵魂觉醒，要么是冬天黑暗势力骚扰生者的最后机会。这个庆祝活动的日耳曼版本，在劳动节的前一天晚上，被称为“女巫之夜”。当时女巫拥有极其强大的力量和仪式，可以让她们远离，降低她们施展法术的能力，将她们和任何势力驱逐出社群。
今天，在沃尔普庆祝吉斯之夜结合了异教徒凯尔特人和日耳曼人的习俗以及对基督教圣徒的崇敬。篝火点燃，人们聚在一起释放过去一年的负能量，一直持续到第二天，5月1，传统上标志着春收的开始。由于冠状病毒肺炎-19疫情和禁止可能传播疾病的大规模人群，2020年是瓦尔普吉斯之夜庆祝活动被取消或至少被* * *组织劝阻的第一年。
异教节日和教堂
任何对古代异教节日的描述都来自中世纪基督教作家的作品，他们在基督教化之前就谴责过这些节日。即便如此，这些作家中的一些人还是详细描述了异教徒的“残忍”，并无意识地保留了下来。即使没有这些记录，人们仍然可以瞥见许多基督教节日的前基督教方面，包括今天在吉斯，沃尔佩的夜晚，它保留了许多古老的元素。
教会将异教节日基督化的政策已经确立。学者马丁·沃尔什的评论:
随着罗马帝国的衰落，在凯尔特和日耳曼欧洲逐渐转变的过程中，将重要的土著日历日期翻译成基督教术语符合教会的利益。教皇格里高利大帝...勾勒出这样一个挪用和改造的政策。但是，把异教历法的基督化看成是一个简单的过程，是持续理性运动的产物，这是错误的。相反，我们应该谈谈在中世纪早期的几个世纪里，礼仪和传统之间的和解，这导致了丰富的节日惯例。(林达尔等人，133)
传统的凯尔特历是循环的——它在秋天开始和结束——今天它被称为年轮。没有证据表明古代的“年轮”历法与今天的著名符号相对应，但有大量证据表明现代历法代表安息日。
现代的年轮是学者兼神话学家雅各布·格林(1785-1863)根据他对过去节日的研究，在他的著作《条顿神话》(1835)中创造的。这部作品被1950年至1960年的现代威卡教运动所借鉴，从而将历法固定在现在的形式，包括古代所遵守的八个最神圣的节日:
sawin(65438+10月31)
圣诞节(65438+2月20-25日)
imbalc(65438+2月0日至2日)
奥斯塔拉(3月20日至23日)
伯坦(4月30日至5月1)
利塔(6月20日至22日)
卢格纳德(81)
马邦(9月20日至23日)
Samhain(“夏末”)是新年，它标志着温暖和光明季节的结束和黑暗和寒冷时代的开始。缩温节(Samhain)和五朔节(Beltane)之间的节日不仅具有宗教意义，还用来打破冬天，给人们一些期待。然而，Bertain标志着光明完全恢复的一天的开始——这是人们在Ostara(春分)庆祝重生和更新时做出的承诺——并被认为是夏天的到来。
伯坦和五一节。
在欧洲，根据罗马人开创的传统，5月1日是春天的开始。在古代，人们在4月27日至5月3日之间在罗马庆祝Floralia节(生育和鲜花女神的节日)，包括体育赛事、饮酒、盛宴、舞蹈和各种其他娱乐活动。
在受凯尔特人影响较大的地区，五朔节也包括这些相同的娱乐活动，但增加了五朔节的标志，五朔节用一条长丝带装饰，参与者在围绕它跳舞时会抓住它。五朔节花柱后来从英国等地区传播到欧洲大陆(尽管有学者认为传播过程正好相反)。五月女王将从村庄或城市的年轻女性中选出，她将戴上代表植物群的花环。* * *五月柱代表庆祝活动中最重要的一个方面:生育和生命的更新。
五朔节的庆祝活动从五月1的前一天晚上开始，一直持续到第二天。庆祝“五朔节前夕”的一个重要方面是防止邪恶或恶作剧的灵魂从冬眠中醒来，或在夏天休息前寻找最后的机会陷入困境。这些实体有很多名字，但通常被称为“第三条路”——既不是天堂也不是地狱——比如精灵、仙女、变态和妖精。
人们制定了许多仪式来保护和“密封”房子，使其免受无形存在的影响，但最基本的仪式之一是，户主将花楸的树枝绑在天花板上，并将前门点燃的蜡烛拿到房子后面，按照一定的图案创造出由八个点组成的无形图案，象征着平衡与和谐，用于抵抗不平衡和痛苦的力量。
其他仪式包括年轻人之间的“不给糖就捣蛋”,他们从树林里收集树枝，装饰附近的门窗；由于他们的努力，他们得到了鸡蛋的奖励。然而，这些“装饰”不仅仅是为了美观，还被认为是为了进一步抵御超自然的威胁。
酒精刺激了五朔节带。五一节的一个重要方面:交配仪式，关于未来配偶的占卜游戏和性调情。
然而，这个节日并不充满恐惧，采取这些预防措施是为了确保幸福和无忧无虑地庆祝生命和复兴。为这次活动酿造了各种烈酒——麦泊客啤酒，五月酒，一种叫西玛的蜂蜜酒——准备了一场盛宴。就像一个恶作剧或邪恶的灵魂可能会让自己知道，死者的灵魂也被认为会在这个时候回归——就像在萨温一样——因为伯坦标志着冬天和黑暗时期之间的“中间”。夏日的阳光。当人们为死去的亲人准备他们最喜欢的菜肴时，这些灵魂会被考虑在内。
据说大量饮酒不仅是为了庆祝好天气的到来，也是为了防止不受欢迎的超自然客人，同时也是给想参加活动的逝者灵魂的一盏明灯:喝酒的人越多，声音越大。人们认为喧闹生活的噪音可以驱散黑暗的灵魂，并欢迎那些能够识别和响应盛大聚会声音的人。酒精还促进了五朔节和五一节的另一个重要方面:各种交配仪式，关于未来配偶身份的占卜游戏，尤其是社区年轻人之间的性调情。
圣瓦尔普加的生活和庆典
这个节日在基督教时代仍然存在，当时一位名叫沃尔普加的年轻英国修女跟随她的兄弟——圣威利·博尔德和圣温妮·博尔德——他们都建立了宗教团体，来到了德国。沃尔普加出生在英格兰的德文郡，她的宗教父亲在她十一岁时死于一次朝圣。她在多塞特的温布尔登大教堂接受教育，在那里她接受命令，生活和教学直到公元前。公元741年，她的叔叔桑托博尼·法斯(公元675-754年)招募她的兄弟们到德国传教，瓦尔特·普尔加加入了他们。
她住在威利·博尔德和温妮·博尔德建立的海登海姆修道院，在他们各自去世后继任修道院院长。公元751年和公元760年。Walpurga是公认的伟大的治疗师、知识分子和上帝的谦卑仆人。她的传教工作不仅改变了这一地区的许多人，也使她的修道院成为文化中心和知识中心。作为一名治疗师，她经常被咨询如何对抗女巫的咒语，以及如何在这些魔法攻击到来之前阻止它们。她解决这些问题的明显技巧为她赢得了对抗女巫和她们的主人魔鬼诡计的冠军的名声。
普尔加于777年2月25日去世，葬于海登海姆。人们继续来到修道院，在她的坟墓前祈祷，许多人报告说，她从坟墓外面给了他们奇迹般的治疗。公元870年，她的遗体被运往艾希施塔特镇，安葬在圣沃尔佩的吉斯本笃会修道院，该修道院是她的哥哥威利伯德初到德国时建立的。这一举动和她被追封的日期是5月1。虽然她的节日是2月25日，但教会鼓励在这一天庆祝圣徒，以基督教化与之相关的古代异教节日。
发展和现代庆典
具体来说，不清楚volpe的吉斯之夜庆祝活动在成立后是如何发展的。沃尔普加的遗体被转移到艾希施塔特后，奇迹的报道不断，人们会前来参观她的神庙，参加她的追封纪念活动。这种做法最终导致了现代节日的发展，它将古老的异教仪式与新的基督教仪式结合在一起，比如用圣水涂抹自己，特别是在过去的一年里驱逐女巫和厄运；据说沃尔普加能做到。
来瓦尔普尔加庙的人可以利用她坟墓里的液体形式的特别有效的圣水——据说有治疗作用，叫做瓦尔普尔加油，一种物质——似乎是由水组成的——这也与其他一些基督教圣徒有关，通常被称为圣徒的油或圣徒的吗哪。沃尔普加的油的神奇特性吸引了更多的人来到她的寺庙，她的追封庆典也越来越受欢迎。直到17世纪，才成为一项参与人数众多的知名活动。根据作家托德·阿特贝里的说法:
第一个已知的S. Walpurgis Nacht(或S. Walpurgis Abend)可以在Johann Coler的日历Perpetuum (1603)中找到。1668年，约翰内斯·普雷托留斯在他的著作中也提到了这一点。翻译成英语，没有它的天主教内涵，圣瓦尔普吉斯之夜成为瓦尔普吉斯之夜。(5)
到了这个时候，这个节日已经完全和五月天、贝当礼融为一体，得到了上流社会的光顾，正如沃尔什所描述的:
五月潮显然是由户外盛宴中的土地贵族的划船和音乐，春天第一朵紫罗兰的舞蹈和各种形式的调情来庆祝的，所有这些都是由浪漫和日耳曼语言的伟大世俗诗人，吟游诗人和民谣歌手来庆祝的。调情也在平民层面进行，五月有领主和贵妇，晚上有各种短途林地旅行。(林达尔等人，135)
沃尔什提到的这些“短途旅行”是同样的性关系，它们是五朔节庆祝活动中不可或缺的一部分。
这时，庆祝圣沃尔普吉斯之夜的活动已经从德国传到了其他国家。在瑞典叫Valborg(因为那里叫Walpurga)，在芬兰叫Vappu，荷兰保留Walpurgisnacht这个名字。在德国，4月30日作为女巫之夜的古老概念意味着Walpurgisnacht不仅与Beltane结合，还与己烯纳赫特结合，女巫被烧成肖像。这种做法也蔓延到国外，尤其是在芬兰。这些仪式，以及其他与驱逐女巫有关的仪式，当然是受到普尔加废除巫术的名声的启发。
在18世纪，这个事件似乎失去了一些光彩。在当时，很少有关于它的庆祝活动的描述，但在19世纪，大学生们抓住了Walpurgis Nacht作为喝酒，跳舞和恶作剧的机会，使这一活动复活了。-生产和性接触。这种复兴也从德国传播到了其他国家(虽然有争议，因为芬兰声称它是反方向传播的)，并发展成为一种现代的庆祝活动，一些新异教徒称之为“第二个万圣节”。
今天，欧洲和斯堪的纳维亚的人们会装扮成女巫或超自然生物，在4月30日挨家挨户地请求款待。不给零食就耍花招，比如把卫生纸扔在院子里，或者把各种不愉快的“礼物”留在人家门口。过去一年的肖像被创作出来，填满人们的话语或笔记，塞在或钉在上面，代表任何人的失望、不好的回忆或不幸，然后在篝火中焚烧。一些市政当局举行烟火表演，而另一些则允许在公共场所进行火灾控制。酒精仍然是庆祝活动的核心，就像尽可能制造噪音一样。当然，我们欢迎为逝者哀悼的逝者灵魂，为他们提供他们喜爱的食物。
结论
沃尔佩的吉斯之夜一直是保守宗教团体谴责的对象，就像万圣节经历了很多年一样。这些批评者通常希望事件被压制，他们对这两个庆祝活动有着相同的指责:他们关注死亡，令人毛骨悚然，并鼓励破坏性或不健康的行为。
然而，参与者正在参加一个古老的仪式来庆祝生命及其永恒的延续。至于他们从事的行为类型，他们很难比在圣诞节或复活节家庭聚会上经历的更糟糕。如果人们相信基督教的中心信息是新生活、更新和救赎的希望，围绕这些概念举行节日应该没有问题。
2020年，沃尔佩的吉斯之夜庆祝活动一个多世纪以来首次暂停，但并不是因为右翼基督徒的抱怨。冠状病毒肺炎-19疫情需要保持社交距离和隔离，以防止其传播，因此无法庆祝节日。在瑞典隆德，当局向中央公园倾倒了1吨鸡粪——每年有多达3万名居民前来庆祝——以阻止人们聚集。
尽管像这样的行动可能是不幸的，但它们被正确地视为阻止全球疫情传播的关键。然而，毫无疑问，这个古老的节日将来还会再次庆祝。一旦病毒成为和其他任何人一起焚烧的不良记忆，人们会更加幸福，希望过上更好的生活。