是什么导致清朝越亡越多？
清朝的皇帝大多喜欢打猎。努尔哈赤和成吉思汗一样，是靠“弯弓射大鹰”白手起家的——据说他最初的创业资金只有藏在他身上的13套盔甲。如果按阶级划分，他无疑是个猎户，晚上出门，杀野兔野鸡，在城里卖，养家糊口。估计在那个年代，鹿茸灵芝草已经是“东北三宝”了。但这个人有一颗躁动不安的心，率领着一大群身穿短款皮衣的“解珍杰宝”和“猎户兄弟”，游走于白山黑水之间，不仅打猎，还打仗，武力统一满族部落，然后在长城“挑战”明帝国，野心欲取而代之。就像让野生动物和圈养动物自相残杀一样，自古实行井田制的中原农耕民族，不是上山打老虎的八旗兵马的对手？很明显谁会赢得这场战斗。
经过几代人的努力，爱新觉罗终于凭借马庄的优越感冲进了山海关。吴三桂，大胆而美丽的明投降，无疑扮演了鹰犬的角色，带领准备充分的猎人占领北京，轰轰烈烈地打到了南方边疆。北京的顺治皇帝是从盛京(沈阳)迁来的。吴三桂被封为平西王，获准在云南建“狗窝”——他终于有几块骨头可啃了。
真正的胜利者是努尔哈赤的后代。打一个足以让老前辈开心甚至嫉妒的猎物:大明的天地。虽然此举类似于“趁人之危”的“偷猎”。鹬蚌相争(李闯王进京杀崇祯皇帝)，渔翁得利。
按道理来说，衣食无忧，享尽富贵的真命天子，是没必要带着剑和弓去打猎的。康熙不这么想，还是练骑射技术。在宫墙内拍摄还不够，在热河原始森林设置“木兰围场”——是为了训练野外生存能力吗？只能说他不愿意让被锁链拴住的长城束缚住骨子里遗传的野性。据史书记载，康熙每年立秋后都要去热河狩猎近一个月，一生共参加狩猎48次。看来他对木兰围场的眷恋不亚于对故宫的感情。那是他的精神故乡，那是他磨练意志和体力的宫殿。康熙天生就是一个彻底的行动派:他迷信速度和力量，无论是狩猎还是统治。甚至在他年轻的时候，他就消灭了强大的政治敌人鳌拜，然后屠杀了他父亲的鹰犬吴三桂。对于一个真正的猎人来说，鹰犬是多余的。
没有战争可打的时候，康熙只能把多余的精力投入到打猎上。当他脱下臃肿的长袍，穿上紧身的铠甲——他率先冲进深山老林，他必须暂时忘记自己是皇帝，忘记身后跟随的庞大卫队(近万人)，露出猎人的原形和本性。只有辽阔的山脉，苍劲的树木和飞禽走兽经过，吸引了他所有的注意力。或许是闪过一个念头:就算你真的从此成为一个普通的猎户，你也会很幸福。在野外打老虎类似于在政治上竞争。可以满足血液中的征服欲。客观地说，已经成为法律的秋猎，对其麾下八旗官兵来说，是另一种训练:既保持了弓马之力，又弘扬了尚武精神。在这方面，皇帝本人就是最好的例子。
既然人类之间没有对手，政治上也没有对手，康熙帝(中国历史上能称得上大帝的君王屈指可数)还在试图把目标转向毒蛇猛兽——他简直是在和自然较劲。在1719中，他对自己的爱好做了一个总结:“从小到大，我已经捕获了153只老虎，12只熊，25只豹，20只猞猁，14只麋鹿，96只狼，133只野猪，还有几百只鹿被哨兵捕获，剩下的在围场里随便射杀的动物，我都记不清了。”并在这种奇妙的乐趣中沾沾自喜，“我一天射了318只兔子，这是常人无法企及的。”我把它当成一个皇帝在和平时期的特殊“述职报告”，不是炫耀他的政绩，而是一个一个地统计打猎的结果。这份血淋淋的名单，如果让当代的“环保主义者”看了，一定会心疼:难怪虎、豹、熊、狼都成了珍稀动物——它们的危机早在清朝就开始了。在破坏生态环境方面，康熙似乎和嗜杀的希特勒一样残忍？可惜当时没人敢罚皇帝，也没人敢追究他的刑事责任。
好在康熙在没有老师的情况下学了一点生态平衡，逐年轮换狩猎区域。幸亏木兰围场面积大，珍禽异兽终于有了喘息的机会，才不至于失去子子孙孙。不然治理国家好的康熙，可以称之为茶的刽子手，功过相抵，毁誉参半。
作为神枪手康熙的后代，雍正和乾隆都是弓马好手。特别是甘龙，他是一个好战分子，他非常喜欢在东方和西方战斗。自诩为“绝世武功”(刻碑后，献给避暑山庄)。除了与人斗，还与天地斗——继承“花木兰秋猎”传统，备马、捕虎、射鹰，一轮又一轮地“扫荡”。他去热河宫的次数比康熙还多，估计他的“成绩单”也不逊色。甘龙的爱好更加广泛:他不仅经常在要塞上游打猎，还喜欢乘龙舟下到江南。这个最尊贵的“渔夫”快乐地沿着运河来回穿梭，钓风景，钓诗画，钓美食——包括各种美人鱼。他有太多的风流韵事。游戏风景也是舞蹈学院。
我也知道道光是个神枪手！嘉庆十八年(1815)，皇帝去热河宫避暑，田丽起义军乘虚而入，攻打紫禁城。在太监的扶持下，兵分两路:从西华门到龙宗门，从东华门到故宫景云门——直到通过通道爬上五峰塔，从制高点与御林铁卫交火。当时王子们正在宫里学习，听到枪声都慌了。只有道光保持冷静，带领几个小兄弟拿出猎枪，前往养心堂抢占有利地形。正巧内廷军械库值班太监着急，没找到铅丸。迫在眉睫，道光反应很快，把衣服上的铜扣全部扯下，掺入火药而不是铅丸。起义军翻墙时，道光射死了两个人，其余诸侯射死了第三个人，使对方抬不起头来，只好改变进攻养心殿、皇帝寝宫、劫持人质的作战计划。道光用一枚铜纽扣当弹药，直到援军到来。
本来嘉庆皇帝就不欣赏皇帝丑的二儿子。曾罚他去内廷“清洁处”接受劳动改造，和小太监一起擦窗户、扫地。但道光在这次事件中的表现让我父亲刮目相看:居安思危，智勇双全，才能治国。于是道光被提升为皇位继承人。神枪手道光，还是太子的时候，大概接受过“军事训练”。不然你不会这么熟练的使用枪械。他平日里射击一定打得很好。
道光继位后(又称“枪杆子里出政权”)，一直喜欢玩枪打猎。晚年，他和父亲一样，艰难地选择接班人，犹豫不决:“我想付出很多，但仍未决定。我要学校猎南苑，所有王子都听话。恭亲王一心赢得了最多的鸟。文(咸丰)不发一枪，问其事，对日本说:‘春天到了，鸟兽繁殖，不忍伤生。’玄宗很高兴，当天:‘这是真皇帝的话！【杜受田《清稿》】以采猎比赛来区分儿子，无可厚非。只不过作为裁判的父亲，他暗地里拟定了另一种游戏方案:不是枪法、武力、战利品，而是人心的善恶。于是，猎物充足的龚落选了，而拿着空枪像道具一样的咸丰脱颖而出。
咸丰，考虑到鸟兽春天要生孩子，不忍心杀了它们，破坏了家庭，破坏了美丽，甚至破坏了生态平衡。他是生活在童话世界里的王子，也是最古老的“绿党”——他一定很讨后世绿色和平组织的喜欢和称赞。如今的濒危动物，如果有良知，能读懂历史，就应该感激这位“大善人”的善良。可惜，如果以帝王必备的霸气来衡量，咸输在迂腐。政治毕竟不同于“环保”。仅仅治理国家和世界是不够的。它还需要骑士精神、雄心和铁拳。上下五千年，哪个打败诸侯开疆拓土的君主是省油的灯，是好心肠的人？哪个不中立，不堕落到骨子里？从秦煌汉武，唐宗宋祖，甚至成吉思汗，基本上都是一下子当了皇帝，用火和剑做出了贡献。
道光本人在平叛中崭露头角，但他看重的是咸丰这样的“慈善家”和另类。太不可思议了！会不会是他自己已经被千年麻痹了，斗志减弱了？你别忘了:秀才十年反叛——保住饭碗不一定有好结果。不杀生的话，适合当和尚。烧香拜佛和保家卫国是不同的概念。毕竟这个世界已经不是姚舜禹的时代了，不进步就会落后。在南苑校猎中，演得好的恭亲王易信真是个人物。大家都知道他少年时和咸丰合住一室练字习武，只是天赋略胜一筹。他有闯劲，有血性，但不被父亲看好。不觉得太凶太虚张声势？
道光在选拔人才上犯了主观错误，不是以实力而是以德。他的一念之差导致了大清的失败:一步一步走上了不归路的死胡同。对于中国近代史上的耻辱，道光首先是有责任的。他不仅在1842年签订了第一个不平等条约《中英南京条约》，还选错了继承人。
后来证明，治国不是咸丰的强项。他更适合做“农林牧财渔业大臣”，或者组建绿色和平组织，但不擅长扩充军备，抵御外敌。就凭一句“妇人之仁”，哪里打得过强盗的逻辑？在他的任期内，北京第一次落入隔海相望的西方人手中，实在是耻辱。咸丰十年(1860)，10月13日，英法联军冲进安定门——从此安定门再也没有稳定过。咸丰自己也吓得魂不附体，跑到承德避难。以前，清朝皇帝去避暑山庄打猎，是为了炫耀；咸丰这次是彻底出逃，把祖围场当成了最后的避难所。多么奇妙的讽刺啊！咸丰肯定没心情秋猎。他自己也成了别人追逐的猎物。惹不起，你总可以躲得起。但是躲起来不是办法。咸丰在承德躲了近一年。他不好意思面对前朝皇帝的字迹和碑，也没脸见江东的长辈——他一定是坐立不安，左右为难。生了一场大病之后，我干脆躲进了地狱。
咸丰死前连一只蚂蚁都不想踩。但他的敌人“烧杀抢掠，穷凶极恶”，毫不留情地用火柴点燃了价值连城的圆明园。菩萨心肠有什么用？甚至无法为自己的人民提供必要的保护。在一个弱肉强食的时代，善良的人可以被欺骗，懦弱的人可耻。
说咸丰是清朝的害群之马并不为过。面对洋枪，他投降了首都，撤退了。逃避主义和投降主义由此开始。猎人家族，不熟悉弓马，竞争力大打折扣，任人摆布。从此，西方列强的铁蹄在中国版图上横冲直撞，肆意猎杀。
就像道光选错了接班人一样，咸丰又犯了一个错误:娶错了老婆。他应该娶慈禧为妻。慈禧将丈夫的灵柩从承德运回北京后，发生了一场吉祥的政变，从此她听政48年。清朝真的陷入了大起大落的状态，遇到了前所未有的尴尬:不断的赔偿，不断的分田，不断的签卖身契(不平等条约)。慈禧没有复兴国防，而是挪用了原本用于购买坚船利炮的海军军费修建别墅(颐和园)。这个女人瞎掺和的结果就是京城又沦陷了:光绪二十六年(1900)，八国联军在中南海饮马，在太和殿华尔兹...
偶尔，我会做一个无用的假设:继承道光衣钵的不是咸丰，而是易信这位非凡的王子。那么历史会被改写吗？即使不能说国家的命运完全是皇帝自身性格的投射，至少，叶何娜腊氏家族可能没有机会出现在舞台上，更不用说成为一个动荡时代中臭名昭著的女英雄。慈禧太后的晚清，至今仍是国人吸取错误教训的反面教材。“想忘也忘不了。想改也改不了。
十个手指不能一样长。易信和咸丰虽是兄弟，但性格迥异——从南苑校猎各自的表现可以看出，咸丰是个重仁的庸人)，而易信则倾向于勇武(但能出人才)。一山不容二虎。咸丰掌权后，易信不得不低眉顺眼地跑龙套——以免与新皇帝攀比。即便如此，咸丰依然防范和排斥。杨仪先生曾把两兄弟比作炒豆子的曹丕和曹植。可见易信的一生是非常艰辛的:“曹植通过诗歌来宣泄自己的愤怒，成为一个诗人。恭亲王把他的诗倾注到袁林，使他的花园成为一座砖、砖、石砌成的无声诗。”以心是道光六子，所以什刹海西岸前海西街17的恭亲王府俗称刘烨府。这个野心太大无法施展的王子，在空荡的花园里采菊东篱下，同样抑郁？
咸丰去承德避祸，却把擦屁股的事交给恭亲王，让他留在北京“主持福聚”。这是一枚难以撇清的棋子，连皇帝都下不了，只好委托自己的弟弟充当替罪羊，与兵临城下的英法联军讨价还价，赔罪求情。“这是一个绝望的差事。当和谈破裂，发生攻城之战时，宜信只能“为国捐躯。“和谈成功，是丧权辱国之罪，既“令祖宗难堪”，又“令天下蒙羞”。“但宜信实际上‘不负使命’，妥善处理‘傅局’，利用‘留守’之职，与洋人取得联系，打开局面，控制北京地区。”(引自方彪《北京简史》)易写咸丰《人盾》抵挡血雨。不过这个“小六子”确实有些指挥才能和外交手腕，最后还是把烂摊子理了出来。
恭亲王原是挥弓为强的世袭贵族，有射天狼的豪情。不得不屈尊与豺狼谈判，道歉，妥协。想想，他真的很难。把易信比作中流砥柱有点夸张；但他毕竟努力发挥了自己灵活机动的外交风范，以应对灾难从天而降的突变。这并不容易。
易信的硬骨头后来体现在他敢于直面慈禧太后。慈禧有个宠妃想从故宫正门出去办事，但门官不让，说他违背了祖训(这个门是皇帝自己出入的御道)，双方吵了起来。慈禧偏袒她的走狗，要求以心和刑部处决一些不光彩的门官。易信断然拒绝。慈禧很屈辱:“你是谁？敢反驳我？”易信不服气:“我是恭亲王。”慈禧威胁道:“我要撤销你的骑士身份！”易信并不畏惧:“你可以撤销我太子的头衔，但你改变不了我六皇子的身份！””言外之意是，你是谁反过来迷惑了慈禧。看来，易信的天性中并不害怕有权势的人的诚实和坦率，而且他充满了骄傲。
如果是19世纪的大清帝国，估计情况会更好。
然而，历史从来没有第二次选择。从咸丰开始，清朝皇帝彻底失去了猎人的血性和尚武精神。我们既不能一下子御敌于水火，也不善于管理许多内政，如金融、工商、科技等。导致中国在世界上的排名每况愈下，经常被外国列强欺负。咸丰以后，同治皇帝和光绪皇帝都不是很有男人味。都是慈禧太后的傀儡，被一个大奶奶玩弄和操纵。尤其是光绪，试图寻求改革以摆脱他的“母老虎般的姑姑”(用林语堂的话来说)，但没几个回合就败下阵来。连女人都不会打仗，怎么能治四方降龙降虎呢？他眼睁睁地看着心爱的甄妃被“老佛爷”推进井里，却无力救她——她真的活得很窝囊。
至于最后一个宣彤小皇帝(溥仪)，更是“阿斗”谁也上不了马。三岁的时候被推上龙椅，看着满清，哭的尿裤子。能和全国的皇帝叫板是什么样子的？最终，民众的意识将清朝推向灭亡。
河北遵化的东陵、马兰峪、易县永宁山下的西陵，葬有清朝的九位皇帝。光绪年间的崇陵是最后一座——也是中国历史上最后一座陵墓。因为末代皇帝宣彤上台仅仅三年就被迫退位(因此得名“废帝”)，毁了清朝。而且溥仪死了也是平民，没有重修皇陵的可能。清陵结束于光绪年间的崇陵。
出了北京，去逛逛东陵和西陵，无异于读了清朝的历史，读了中国最后一个封建王朝的历程。帝企鹅最终像恐龙一样灭绝了。清朝离今天不到百年，但心理上，却远到侏罗纪。庆岭，一个离你我最近的侏罗纪公园。
阅读这份化石版的清史，一眼就能看出它的跌宕起伏。道光帝陵恰恰是分水岭:大清帝国开始衰落的标志。康雍的陵墓，装饰华丽，极其富有，真正充满了气象。从道光开始，从丧事安排上看，很像Oketa。穆棱规模缩小，华表、石像(石人兽)、明楼等装饰性建筑被废除，无奇迹碑。清朝有个制度:丢了一寸江山的人都不能站在这里。道光二十二年(1842)，因鸦片战争失败而签订《中英南京条约》，开了赔款割地的先河。我也不好意思给自己立碑——那可耻的一笔怎么写？俗话说，不求有功但求无过，他一定是犯了大错，失了国。玩忽职守的皇帝还有脸立功勋碑，无异于打自己耳光。
况且“政策”也不允许。它违反了我们祖先缔结的家法和国法。
道光躺在一个不完整的坟墓里，满脸通红。我想，他一定是盼望着他的后代早日收复失地，弥补罪过吧。否则，他会睡得很不安稳。死后噩梦还在继续。
穆棱这个名字是道光生前精心挑选的，为的是敬仰祖先的功德。他真的只佩服前朝皇帝自己创业的丰功伟绩(比如乾隆的“武功盖世”)。他不仅佩服，还应该感到羞耻。以你的祖先为耻。
道光不是唯一羡慕的人。之后咸丰、同治、光绪同样羡慕。我也为祖先打下的基业感到羞耻。嫉妒的程度和羞耻的程度成正比，超过道光。
比起道光，他们付出的更多，割的地也更多。直到你失去一切。
所以，他们的墓里没有大石亭和石像——惩罚自己就行了。地下的死者，羞于谈论自己的功过，只好将墓碑缺席。
看来这些子子孙孙还是挺守规矩的。
不守国家守规矩有什么用？
他们不仅以祖先为耻，也以后代为耻。
即使没有规则可循，你也需要感到羞耻。眼看着山河破碎，疆域残缺，我们无能为力。就算我们“逃出土”，也逃不过成千上万人的谴责。我该把这张脸放在哪里？圣德的牌位应该放在哪里？
让我们诚实地在坟墓下写更多的批评信。关起门来想想。
玉碎月蚀，民族自尊心和自信心从指缝间溜走——光是忏悔有什么用？他们一个个红着脸走了，说不出话来。怎么每一个都还是让人失望？王冠和权杖像接力棒一样传下去，懦弱和屈辱也传下去。
越读越没味道。从穆棱开始，河水越来越差，荣耀和梦想逐渐被耻辱取代。
话说回来，清朝的企业家是无辜的——甚至是伟大的。它只是在开疆拓土中发挥了最大的能量，为后人提供了惊人的遗产，更重要的是树立了一个精神信条:失国一寸土地是大罪！
我不知道清朝之前哪个朝代有这么严格的戒律——明文规定失去土地的人死后有权得到神德碑。几乎是罪，死有余辜。
我宁愿把它看作是清朝的一个创举。创始人居安思危，不放心后人，所以会留下这份意味深长的遗嘱:保护我的血汗积累的遗产，稍有不同就是我是败家子！这是对害群之马的警告。
如果早一点生产出来，如果再锋利一点——比如高悬的达摩克利斯之剑，中国漫长的封建时代，是不是就有可能减少误杀灭亡的昏君？
总之，应该有一些东西约束昏庸的皇帝(比如报应，比如祖训)，不让他们挥霍、腐化甚至肆无忌惮地割让。而且，虽然爱新觉罗氏的家规让道光以下的皇帝死后都没有碑(毕竟有葬地)，但并没有阻止国力枯竭、土地流失的命运。
从道光到光绪——虽有寸土必争之心，却无寸土必争之力。以中英《南京条约》为先导，先后签订了《中俄爱辉条约》、《中美王霞条约》、《中法黄埔条约》、《天津条约》、《北京条约》、《中日马关条约》、《辛丑条约》等一系列不平等协定，修补了晚清腐朽的裹尸布。从道光到光绪(甚至宣彤)，人们都在不由自主地做着同样的事情:把祖传的财产成批地送到当铺——只拿回几张可耻的钞票。曾经富可敌国的清朝，似乎一夜之间变得比纸还薄。小手指轻轻一戳，辛亥革命就结束了。
雕花栅栏和玉砖应该还存在，但朱妍改变了它们。在研究了东陵和西陵墓葬以及清朝的化石版本后，我仿佛看到了那个最终崩溃的朝代。挨打，最后一个王朝！
清朝奉行的许多规则与前朝大相径庭。你可以称之为家规，也可以称之为家法——两者都有鲜明的特点。可见当初的“立委”很有脑子。这些代表最高意志的“祖制”，基本上都得到了坚定的执行。比如我前面说的，陵墓能否建圣德碑是绝对有条件的。它与君主的政绩“挂钩”——一寸土地都不能丢，就像白玉不能有瑕疵一样。道光被鸦片战争打败，失去了香港——即使当时香港只是一个弹丸之地，也足以让道光受辱，死不瞑目。
清朝取代明朝，从宏观制度上来说，是照搬前朝的衣钵。本来是一件非常省心省力的事情。为国而战的人并不满足，而是在一些至关重要的细节上寻求改变，希望制度能够更加完善。而且还有很多令人耳目一新的想法。
最具创新性且与国家和王室命运密切相关的是王位继承法。
明朝是长子继承制，谁先出生谁就是最佳人选。表面上看似容易减少是非，实则后患无穷:不是当皇帝的料，却是当皇帝的料；但才华出众者，未必有入选资格。因此，明帝有许多昏庸的人(* * *十多个)，给国家和人民带来灾难。恐怕正是因为前车之鉴，清朝选举皇太子的规则被修改了:摒弃了论资排辈的因素，让每一位皇子以才取胜，以德选拔，更加公平。每个人都有平等的机会，关键看你在武术方面的天赋是否优于他人。为了国家的发展，更安全:毕竟皇太子经过了严格的筛选和客观的检验，这是闲散之辈所不能及的。
清朝的祖先作为北方的游牧民族，从恶劣的自然和社会环境中崛起，比中原王朝更有竞争力甚至忧患意识，更注重领袖的作用。两军之战勇者胜——如果统帅既不勇敢也不足智多谋，大家都要遭殃。所谓常备储备，无异于选国家领导人，根本不是老虎。“大海航行靠舵手”，舵手要有方向感、判断力和指挥能力，才能不把众生之船划进漩涡。一旦触礁或者搁置，你会后悔的——还不如提前做好充分的准备。
紫禁城里的王子们都要接受精准的综合素质教育。有一个受人尊敬的大学生当老师。“经史日日教，以扩圣人，可以古今跌宕之道详述，圣人越来越深刻。”比如同治六岁上学，启蒙老师是国子监编辑李鸿藻。他即位后，两宫皇太后专门为这个小皇帝聘请了李鸿章、翁心存和礼部的两封信，担任弘德殿的主人。
为了学习书本知识，还要有“军训”:骑马射箭，飞刀剑，甚至练火器。难怪道光兄弟在抵抗真理教进攻的时候没有这么好的枪法。
王子同台学艺。谁不想以优势取胜？不是当状元，而是当皇帝——太诱人了。所以，我加倍勤奋。在考官(父亲)面前，他极力展示自己新学到的文学技巧。内讧必不可少。就像西方竞选总统，只为了赢得最关键的一票。如果儿子们的学习成绩差不多，就足以让他们的“皇阿玛”难堪了。“班干部”该由谁来当？
想起当年的道光总是很难:四子(咸丰)和六子(信义)各有千秋——如何选择？他带领儿子们在南苑学校打猎，无形中把天地当成了考场。当然，他的德智体综合成绩是:咸丰武功虽不出众，但“政治课”学得很好，用善良赢得了父亲的宠爱——国家需要这样的“又红又专”、全面发展的人才...
据《传教之光》报道，他曾经问过这两个势均力敌的竞争对手一个问题:治国的基础是什么？在赵大力的《恭亲王易信》一书中，易信回答说:“当然是国家富强了。只有发展伟大的经济事业，国家富强，人民安居乐业，社会才能稳定，大清才能稳固。”咸丰回答:“仁孝是治国之本，德为重。得人心者得天下。如果你不帮助人民，不培养他们，不赢得他们的信任，就很难控制人民的意志。百姓不守规矩，就难成大事。”两人都讲得不错，但各有侧重。我以为易信的态度比较务实。