对卢梭《爱弥儿》的思考
对卢梭《爱弥儿》的思考1读完第二本《爱弥儿》后，我再一次理解了卢梭的教育思想。当时能有这样的思想觉悟，很不容易！
《爱弥儿》是法国思想家卢梭的代表作。卢梭是一个自学成才的思想家。卢梭从自己的成长经历告诉人们，真正的教育应该是什么样子。埃米尔是他想象中的学生，一个他真正想教育和成就的学生。
卢梭认为，人的教育可以分为三种类型:人的教育、物质教育和实践教育。只有三种教育的有效结合，才能称之为真正的教育。按照现代教育的观点，是老师、家长等人的教育，是客观环境的熏陶，是学生自身的观察和思考。
卢梭还认为，教育中有一种别有用心的教育，有一种试图把人教育成某些人的奴隶的教育，值得我们警惕。教育首先要把人培养成人，让他们懂得人权。人人生而自由平等。没有谁比谁高贵，也没有谁比谁低人一等。人首先应该是一个身心健康的自由人。开心就是开心，不开心就是不开心，你应该哭着开心。压抑孩子的自然需要和人的自然需要是违背教育道德的。不承认人的自然需求正当性的，一定是假道德，骗人的道德。
卢梭认为，为了培养人感受美的能力，道德、技术和艺术都是美的在自然界的体现。人一生追求事业、家庭、人生价值的成功过程，就是追求美的过程。人们不断追求完美，建造完美。
教育的重要目的是使人善于比较各种关系，在比较中抓住关键关系。
一般来说，人生真正的学习是在四十岁以后，让我们明白一些经历过的人的真实经历和感受，明白一些道理的珍贵。记得大学的时候，教心理学的老师让大家看这本书，我进不去。今天看《爱弥儿》，一下子就被吸引住了，感觉心有灵犀。卢梭的理念与现代社会教育理论不谋而合，不得不佩服！
对卢梭《爱弥儿》的思考2。从《爱弥儿》到大三的《中外教育名著导读》，这本书我从头到尾都在选择和阅读，然后我才意识到这门课在大家的忙绿、批评和赞同中接近尾声。
首先来说说《爱弥儿》这本书。这本书是法国教育家卢梭写的。不考虑社会背景和地域文化，我看到的是埃米尔在一个教育者的引导下，从婴儿成长为成人，并与爱人结婚的过程。埃米尔很幸福，甚至更幸运。看我们现在的孩子，似乎从出生的那一刻起，他的人生轨迹就被父母划好了——幼儿园、小学、中学、大学。从一开始，教育真正带给我们的是什么？我觉得我们很难过。
其次，我想谈谈自己对经典教育名著选择的看法。所谓“经典”，就是经久不衰的作品。老师给的头衔很多，有《最伟大的教育家》、《给老师的一百个建议》、《大众心理学研究》、《梦的解析》等。十有八九，他们是外国人。为什么？难道不是现代人所缺乏的“富贵不能淫，贫贱不能移，权贵不能屈，亦是君子”吗？“为天地立心，为百姓立命，承前启后，为万物讲和”，不正是让我们感动的吗？“敬事、知行、修身、齐家、治国、平天下”中的“修身”是否已经不重要了？我很失望。我想看世界上第一部教育专著《薛稷》，不到1000字，而且老师还说大家有机会一定要看，但是没有。我没有批判，也没有误入歧途，但我还是选择了老师推荐的书。这是教育带给我们的“老师”，也是教育带给我们的“学生”，我也为自己感到羞愧。
最后说一下教育名著。我觉得这种另类的教学形式很好，但是没有看到老师预期的结果。我记得何老师在第一节课上说过，“我们每个人怎么才能读好一本书？我们是一百个人。最后我们每个人读了一百本书。”然而，结果却不是。来说说我们的老师吧。有些老师说话不尊重学生，让我很失望。不过，中国那句老话还是有用的——“万事开头难”。我想，在大家的点评中，何老师等老师会把《教育名著》这门课做得更好，一起期待吧！
对卢梭《爱弥儿》的思考3。《爱弥儿》一书讲述了卢梭对书中假设的一个正常的孩子“爱弥儿”从幼年到婚姻的自然培养的故事，体现了卢梭崇尚自然教育、自由人的教育方法。
首先，阐述了教育的意义。教育来源于自然、事物和人。当三者趋向同一个目标时，人生就会变得有意义，这种教育就是好的。所以他认为这种教育手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的亲身体验中，通过感官感受，获得自己需要的知识。自然教育密切相关。卢梭还主张对孩子进行劳动与自由、平等与爱的教育，让他们学会谋生的手段，不去过依赖高官厚禄的寄生生活，不被有权有势的人奴役，自由地享受大自然赋予的权利。人人平等，互帮互助，相亲相爱。我对艾米丽的童年更感兴趣，看到这种独特的教育方式给我带来了期待已久的结果，我很激动。Amy，12岁，开朗大方，眼神依旧天真安静。规则和习惯对他来说毫无意义，没有命令和服从。在他看来，所有的人都是平等的。工作和游戏对他来说是一样的，他的游戏就是他的工作。看完这个，想象一下埃米尔打游戏时像工作一样认真的状态。多么令人陶醉的画面！这个成绩很可喜，因为他没有像其他孩子那样讨厌书，也没有失去美好的童年。现在回头看它的“教学”过程，我并不觉得有多难。我只是遵循自然规律，不给孩子施加任何不必要的约束。
但是，教育确实是一门博大精深的艺术，要做到一个好的教育并不容易。我们经常在不经意间违反教育规律。书里有个例子，我们一直想把孩子培养成诚实的人，但是你问了不恰当的问题，他们就让他撒谎。我们不在的时候，这孩子做了一件坏事。我们不应该问孩子:“是你做的吗？”这么仓促的问题。如果是他干的，如果他认为你已经知道是他干的，还在设圈套问他，那他就和你对着干。如果他认为你不知道是他做的，那么他会问自己:“我为什么要认错？”？这样，你粗心的问题会促使他撒谎。就像书上说的，“如果你是一个聪明人，你必须仔细观察你的学生，然后才能对他说第一句话。”所以，我们还有很多东西要学，但是我们要自信的接受挑战。
对卢梭《爱弥儿4》的思考《爱弥儿》是一部教育小说。卢梭通过虚构贵族之子爱弥儿来扮演爱弥儿的老师，讲述了爱弥儿从出生到成年的教育过程，系统地表达了自己独特的教育理念和教学思想。
第一册重点讲述了如何对两岁前的婴幼儿进行体育教育，让孩子自然发展。这个时期的孩子是有感情的，但是没有思维能力，所以这个时期要注重身体的养育和锻炼。本文具体论述了妈妈应该让宝宝充分活动，而不是束缚，如何喂养，如何谨慎选择保姆，如何在城市的自然环境中成长，如何细心教育宝宝。
在第二卷中，他认为2岁到12岁的儿童还处于睡眠状态，缺乏思维能力，所以主张对这一时期的儿童进行感官教育，并对儿童进行持续的感官接触和教育，这是这一阶段的主要内容，以此来发展他以后的智慧。这个阶段开始培养孩子的个人生活，让孩子明白一些道德观念。他批评了学校、老师、家长教育孩子的一些方式，比如恐吓、理性教育。他认为，在适当的时间和地点给予学生适当的教育，决不能超越儿童的发展阶段而进行下一阶段的教育，如注重这一时期的感官训练和身体发育，并提出了更为详细的训练原则和方法。
在第三卷中，他认为11到15岁的青少年通过感官感受已经有了一定的体验，所以主要论述了对他们的智育、知识教育和劳动教育，卢梭把培养兴趣和提高能力放在首位。
并注意，通过学习知识，陶冶情操，学习内容的要求是有用的，能增强两人的智力，并基本原则治愈，虽然学生在实践活动中自觉和自动地学习，反对学习书本和长篇大论的口头解释。
在第四卷中，他认为11-20岁的年轻人开始步入社会，所以主要论述他们的道德教育和宗教教育。他认为道德教育应该从发展人的自爱和自立开始，宗教教育是道德教育的重要组成部分。他指出没有信仰就没有真正的美德，因此他也提出了青年时期的爱情教育和性教育问题，并把它们作为道德教育的一部分。
在第五卷中，他认为青年女性需要自然发展，所以主要论述女性的教育和青年男女的恋爱教育。卢梭认为，和男孩的教育一样，女孩应该首先培养健康的身体，但更注重培养灵巧。
对卢梭《爱弥儿5》的思考。埃米尔的童年是卢梭故事中最详细的部分。童年是孩子思想认识快速发展的时期，他开始对一切都有自己的看法和判断。在他眼里，一切都是那么新奇。“童年是从两岁到十二岁。这是人生中最危险的时期，也是各种错误和坏习惯逐渐滋生的时期。如果不及时纠正，它们会在孩子们幼小的心灵深处生根发芽，永远不会成为根部雕出的。”这个时候，家长和老师的引导起着至关重要的作用，我们的语言、态度、方法对孩子的发展影响很大。
艾米莉的童年经历给了我们很多启示和指引。这种指导不仅是在理论的高度，也是在实践中。在成长的过程中，艾米丽遇到了所有孩子都会遇到的问题，比如爱哭、任性、说谎...作为家长或老师，如何应对和引导他们，书中有详细的描述和讲解。这些问题也是这个时期孩子的通病。
特别是书中对教师提出了许多建议和要求:因材施教，寓教于乐，公正善良，热情淳朴，言行谨慎，做孩子的榜样...详细的讲解，深入的分析，带给我们很多作为老师和家长的好策略。“奇怪的是，人们除了给孩子灌输‘竞争、嫉妒、猜疑、虚荣、贪婪和懦弱’之外，想不出其他任何手段。而人们仍然认为他们创造了教育的奇迹。”决不能允许这种愚蠢的手段公开继续下去。
“要培养他们的智慧，首先要培养他们的体力，锻炼他们的身体。”不要认为运动会影响学习，也不要等到身体太虚弱才想起运动的好处。近年来，体育考试在初中毕业考试中的比重越来越大。国家旨在提高学生的身体素质，但许多学生在进入九年级后开始补习体育考试。真的希望家长能注意让孩子从小锻炼身体。真希望这种利用考试来提高自己身体素质的方法早点结束，让健身成为大家的自觉行为。
书中还详细讲解了如何训练孩子的视觉、听觉、触觉和嗅觉。即将成为父母的人们，先看看这本书，相信你会受益匪浅。
我的宝贝，刚刚进入童年。我常常看着她天真可爱的样子，想:“宝贝，我怎么会爱你呢？”总想让她得到最好的教育，总想为她祈祷有最顺利的人生道路，总想让她一直快乐...我想这也是每个家长的心愿。
在艾米莉的启发下，我陪伴宝宝度过了童年。
卢梭读《爱弥儿》的思想6卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，符合人性。他一打开《爱弥儿》这本书，就写道，“一切来自造物主的都是好的，但一旦到了人的手里，就都变坏了。”“如果你想永远遵循正确的方向，你必须永远遵循自然的指引。”在卢梭看来，人的教育有三个来源，要么“从自然中来”，要么“从人中来”，要么“从物中来”。他认为符合自然的教育也必须是自由的教育，因为人类最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:“真正自由的人只想要他能得到的，只做他喜欢的。这是我的第一个基本原则。只要把这个原理应用到孩子身上，就可以衍生出各种教育原理。”因此，他要求尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能性和条件，在教学过程中采用自然自由的教学方法，以适应儿童的身心发展水平和个体差异。
卢梭的教育思想基于他的自然人性观。他认为人人生而自由平等；在自然状态下，每个人都享有这一天赋予的权利。人类进入文明状态后，人与人之间才出现不平等、特权和奴役，从而使人失去了自己的本性。为了改变这种不合理的状况，他主张对儿童进行“自然教育”，以适应自然的发展过程，从而培养资产阶级理性王国的“新人”。
我觉得卢梭对不同年龄段孩子的教育对现代社会的教育有一定的指导作用。现代社会总是喜欢提前教育孩子，甚至是填鸭式的教育。现在的孩子，为了“打好升学基础”，背负着沉重的知识学习负担，大量的习题让他们不堪重负。许多父母都渴望他们的孩子成功。除了超负荷的阅读、写作和计算，他们还被要求参加各种课外和假期班，这使他们的孩子失去了自由活动和爱好。这个时候，孩子的心智还不是很健全。他们需要的是感官教育，应该去大自然中去感受多彩的生活，感受什么是美好的。
看了卢梭的《爱弥儿》，觉得自己是个小丑，没有争议；三句牢骚，半天浮生。
最近老师推荐了一本卢梭的书《爱弥儿》。我之所以对这本书印象如此深刻，是因为许多人向我推荐了这本书。他们都说这本书太值得看了，但是没有具体说为什么要看。学而不思则罔。通读这本教育方面的巨著，看一看。
先介绍一下这本书和作者。《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的一部重要作品。这本书是卢梭通过对他假想的教育对象爱弥儿的教育来阐述他的资产阶级教育思想。是一部被誉为“只要柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》留存于世，即使其他教育著作被毁掉，教育的花园也会是丰饶芬芳的”的不朽著作。
我带来这本书的时候，仔细看了他的序言。中间有一段话是这样说的，“我们根本不了解孩子:我们对他们有一种错误的观念，所以越走越远，越走偏。”最聪明的人致力于研究成年人应该知道的东西，却不考虑孩子根据自己的能力能学到什么。他们总是把孩子当大人看待，而不认为他们还没有成年。我正在钻研的就是这类问题，它的目的是:即使我的方法是荒谬的，人们仍然可以从我的观点中受益。至于应该怎么做，也许我的看法很不对，但我相信，我已经清楚地看到了人们应该着手解决的问题。所以，还是从你的学生开始，好好学习吧。因为我可以有把握地说，你对它们一无所知:如果你是抱着这种观点看这本书的，那么我就不相信它对你没用。"
我很想寻求一种原始的自然，不是作为孩子的天真，不是作为学生的聪明，不是作为孩子的聪明，而是作为创造者自由自主的产物。是谁控制了我们的思想，是谁控制了我们的行动，是谁让我们成为流水线上的一批产品，是谁让我们觉得自己现在是最完美的自己，是谁树立了完美的标准？一切都不在我的控制之下。想想就觉得很无奈，但更多的是恐惧。我们都是线上的木偶。绳子在上帝手里，他在一层梦境里...
在教育中寻求真理，在生活中寻求珍贵...
卢梭的《爱弥儿》读8后的第一句话，就让人觉得是蕴含着深刻哲理和沸腾情怀的文化结晶。“一切出自造物主之手的都是好的，但到了人的手里，就都变坏了。”毫不掩饰地表达了自己的信念，认为人性本善，教育的目的是培养自然人，教育的材料和方法要改革，要符合孩子的天性，让孩子的身心自由发展。
卢梭让埃米尔学习游戏、种植和木工。这个阶段的孩子需要的是感官体验带来的快乐，游戏是实现这种快乐的最好手段。中国大文豪鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为。在这一点上我同意卢梭的观点。卢梭还认为，一个孩子应该通过游戏继续保持活泼的性格。
然而，在我们当下的家庭教育中，很多家长“子欲熏心，女欲熏心”的愿望过于迫切。他们希望孩子在尽可能少的时间里学到比别人更多的知识，这占据了孩子大部分的游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育，初中教育，小学教育，甚至幼儿园教育，似乎都是为了满足考试的需要，满足社会和家长的一时需要。
卢梭的《爱弥儿》可以看作是对人性的教育。人类理解教育的目的是什么？我一直相信，人明白教育的目的是为了获得更多的快乐。卢梭的教育观是“自然教育”，即根据儿童的自然天性进行教育。我们不妨用卢梭的“自然教育”，让孩子服从“自然”的发展。不要让他们过早了解对他们来说无关紧要的事情，而是让他们尽情发挥。这样才能达到供需平衡，自然发展。
我发现家长们似乎认为学习成绩是目前唯一和孩子有关的事情。“不要管其他的事情。”但是，孩子真正应得的是什么？人们只想着如何保护自己的孩子，这是不够的。我们应该教会他成年后如何保护自己，如何承受命运的打击，如何无视奢侈和贫穷，如何在任何情况下生活。
卢梭《爱弥儿》点评9早就听说卢梭的《爱弥儿》是世界教育史上的绝世之作。有人曾评论说，即使其他教育著作被彻底毁灭，只要柏拉图的《理想国》和卢梭的《爱弥儿》还在，教育的花园依然会是浓郁芬芳的。带着一种探究和崇拜的心情，我读了卢梭的《爱弥儿》。看完之后，我知道为什么后人会这样评价这本书了。《艾米丽》真的是一本值得老师和家长们忙着读的好书。
卢梭的《爱弥儿》以叙述和讨论的体裁论述了教育各个领域的理论和儿童从婴儿期到青年期发展的身心特点。贯穿其中的鲜明线索是“回归自然”和“发展自然”。他详尽的描述，独到的见解，精辟的论述，给了我很多启发，思考和借鉴。我来说说看《爱弥儿》的第一感觉。
解放儿童。卢梭认为，婴儿期不能“束缚婴儿的手脚”，而要让“新生的婴儿伸展和活动四肢”。不能让孩子大一点就待在空气污浊的房间里。“相反，每天带他去草地。在那里，让他跑，让他玩，让他一天摔一百次。”他认为“自由带来的好处可以补偿很多小伤。”你有这些看法吗？
可能这些道理都懂了吧。但是看看我们周围:有多少孩子不是拥挤在周围？多少家长长辈大喊“别跑！”“不要跳！”“别吵了！”差不多吧？我们对孩子的行为有过多少要求、约束和限制！解放孩子，让孩子自然自由，很容易，但要做到很难。
卢梭主张“自然希望孩子在成年之前看起来像孩子。”如果我们打乱了这个秩序，就会产生一些早熟的果实，既不丰满也不香甜，很快就会腐烂:我们就会产生一些年轻的医生和衰老的孩子。"他认为"一切都由他决定，但比你的好一百倍。“卢梭的真知灼见把教育引向了新的轨道。
亲爱的包爸爸马宝，解放孩子，尊重孩子的天性，是我这次想告诉你的要点。你明白吗？
卢梭读埃米尔的感想10我第一次读这本书的原因是卢梭。卢梭另一个不为人知的身份是教育家，他的教育著作之一是《爱弥儿》。读完冯友兰先生的《三松堂》，突然想起了同样是思想大师的卢梭，开始了新的阅读之旅。
文章中有这样一句话:“问题不在于教给他各种知识，而在于培养他的学习兴趣，当这种兴趣充分增长的时候，教给他学习知识的方法。这段时间正好他慢慢养成了长时间关注同一件事的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，就是“兴趣、方法、习惯”。的确，没有什么东西可以脱离这些文字。没有兴趣，就不会有动力。所以，兴趣是前提。就我们雏鹰假期团队而言，无论是去福利院看望残疾孤儿，还是去文峰广场捡垃圾，参观军营，还是和同学一起在公园宣传安全知识，同学们都表现出了异常高的热情。不管这些活动对社会有什么影响，孩子们的兴趣都得到了极大的满足。在实践中，他们可以体验生活的快乐，亲眼看到生活中还会有其他的不幸，培养良好的品质。他们在课堂上说的不再是空话，所以他们能理解并切入。
自然的天性，自然的纯真对我们有着不可估量的作用，即使我们现在无法保证所有地区所有孩子的教育公平。“老师！啊，多么高尚的人啊！.....其实为了造就一个人，他应该是一个父亲，或者是一个更有教养的人。”卢梭的思想时刻提醒我们，我是一个从事高尚事业的人！因此，我们应该更加注重孩子思想感情的培养，在平时的教学中开发智力、培养能力，从育人的角度开发智力和非智力因素，促进学生的全面发展和主动发展。“教师是世界上最高尚的职业”是真的。在《爱弥儿》中，作者对“自由”的向往流露在字里行间，所以特别强调教育要以自然为基础，而不是以人为基础，教育的对象应该是自然造就的人，而不是人。但是卢梭用平等和博爱教育了他的爱子。这个想象中的孤儿幸福地生活在一个不被强迫的自由世界里。希望我们每个学生都是一个快乐的“艾米丽”。