丛林之书:吉卜林的法律丛林
1.吉卜林的《丛林的起源》
在吉卜林笔下，起初，大象的祖先创立了丛林，是丛林之神。当时丛林里的居民只吃树叶、花、嫩草、水果和树皮，没有猎人和被猎的人。他们也和人类一起生活在丛林里，他们都是一家人。
大象的祖先忙于创造一个新的丛林，于是他设立了老虎的祖先作为丛林的主人，以法官和裁判的身份解决居民之间的纠纷。在一场鹿与鹿的争斗中，老虎咬掉了一只鹿的脖子。老虎把死亡带进了丛林，血腥味也迷惑了居民，使他们陷入愚蠢和内斗，恐惧从此在丛林中生根发芽。
大象于是立灰猿为第二代丛林主。然而，灰猿只有一张虚假的智慧之脸。在语言的狡猾和机智中，他解构一切，只留下丛林中愚蠢的修辞和无意义的文字。
恐惧成了丛林的主宰，看起来像人类。动物和人互相害怕，互相争斗，种族划分，同类相处，建立了猎人和被猎人的关系。虎王试图通过杀人来消除恐惧，却教人杀人，于是给自己带来了杀身之祸。
大象于是制定了法律。
等到我们熟悉了狼族和莫格里的故事，丛林法则早已形成。猎人自由狼族是丛林中最强大、最繁荣的动物人，他们也是丛林法则最坚定的追随者和守护者，他们受到丛林法则的保护。即使只有老虎一个人，依然是丛林的王志毅，这让其他所有动物都害怕，但它们不敢轻易攻占狼族的领地，也互不干涉。但Mogri这个娃娃的出现，打破了这种局面，从而引发矛盾。
2.喝着狼奶长大的男孩
吉卜林的《丛林之书》不仅仅是一个喝着狼奶长大的男孩的故事，虽然狼族和莫格里是主要视角。尽管吉卜林构建了一个庞大而复杂的丛林世界，描述了莫格里人与人族的冲突，但他无意探讨人类与自然的关系。丛林之书的灵魂在于丛林动物人赖以生存的法则。
2016版迪士尼电影改编，将这部作品简化为一个莫格里视角的单线故事，一个迪士尼习惯并擅长塑造的个体成长故事。但吉卜林的观念影响如此之大，虽然无法呈现原著更丰富的内涵，但丛林法则的光辉始终笼罩在这个简单的故事中，成为这部电影的精神内核，形成了它令人眼花缭乱、值得称赞的世界观，也让有兴趣的人有机会一窥吉卜林构建的丛林法则。
影片中，无忌的成长与我们所熟悉的所有自我成长故事相似:小时候，他享受着父母、兄弟姐妹(狼妈妈、狼爸爸、狼崽)的爱，灌输、教导着他的导师和族群的信仰(黑豹巴什拉和狼议会教规矩)，他对这些教导很不耐烦；青少年自我探索时期，强调的是同龄人的友谊和互助(巴鲁棕熊)；然后，让他面对危险和诱惑(巨蟒卡奥，灰猿王)。他从经历的事件中更快地学习和成长，获得了勇气、经验、力量、荣誉、爱和智慧。最后成长为丛林的领袖，与兽人们合作，打败了敌人(虎王希尔汗)。
在人物改编方面，影片去掉了原著中存在感较弱的狼父，直接将狼族首领阿凯勒改为狼父，而狼母的设定并没有太大变化。其他主要人物的设定和作用也被改编为服务于这个成长故事(读过原著的人可能对这些角色和性格有所了解，但我认为有必要在此再次陈述，更深入地了解吉卜林笔下的精彩人物):
黑豹巴什拉是原著中王志毅丛林中的一只豹子，拥有老虎的狡猾，野牛的勇敢和受伤大象的鲁莽。作为狼议会中的担保人之一，他用一头公牛买下了莫格里的生命，成为了他在电影中的导师，并教会了他丛林法则。
巴鲁·棕熊是原著中唯一一个教授狼之丛林法则并能参加狼议会的外国人，是狼议会中莫格里的第一个担保人。他成为电影中莫格里的搭档，用非常美国的享乐主义价值观影响了他。
巨蟒卡奥——在原著中，他帮助巴鲁和巴什拉吓退了猴人并营救了莫格里。后来和莫格里成了朋友，一起探索冷巢，一起打败红毛狗。在电影中，他只是充当了莫格里独自探索道路的小障碍。
猴人——类似于最初的设计和功能，他们没有规则，没有领袖，没有记忆，没有耐心，狡猾却无用的机智，用言语渲染自己的宏伟目标和优越感，以玩新鲜事物为乐，捉弄其他动物，自相残杀，这就是莫格里遇到的劫持者；
灰猿——只出现在原著中象王讲的故事里。作为二代丛林主，可以说是猴人的升级版。影片中是猴王路易被挪用为猴人的直接首领，试图借助莫格里的智慧统治丛林世界和人类世界。
希尔汗，王志毅丛林中的一只老虎，因天生跛足而以偷盗人类财物为食，被自由狼族所不齿。然而，一只充满诡计和谎言的狼和一些自我放纵的小狼跟着他，这是莫格里在影片中的主要敌人。
在这个平凡却好看的成长故事中，简单地呈现一些丛林法则的要旨，为其增添了更深层次的内涵和教训——当然，这是有教育意义的，吉卜林的所有作品都不可避免地带有强烈的严肃感和道德教育意义。
法律的人们，你们的名字是自由。
吉卜林一直是一个有道德感和责任感的作家。即使在童话写作中，他也不可避免地投射出自己强大的世界观和价值观。虽然教育孩子的书是当时的时尚，在今天的教育中也不免俗，但它不同于人们对“道德教育”的刻板印象以及由此产生的轻视和不屑。吉卜林试图传播的不是教条式的戒律，而是更多地基于法律的精神，维护和继承个人价值、家庭价值和* * *同等的价值。这些宝贵的价值观和信仰也是现代文明的重要原则。
在这些观念的影响下，即使是童话，他也不会试图创造一个不可能的和谐世界。他的世界是现实的童话世界。他不回避可能的残忍和邪恶，也不刻意制造困难和邪恶。他只是教人如何坚守秩序和法理，学会处理这些现实。更重要的是，正是在他被批判的“专制”教育家风格的影响下，最轻松的童话也无法抹去他对法律精神和文明秩序的永恒捍卫。《丛林之书》中的弱肉强食就是最直接的体现。
“丛林法则，这个世界上最古老的法则，规定了几乎所有可能发生在丛林居民身上的事件，被时间和习俗打磨到了极致。”正如诞生800多年的《大宪章》不仅奠定了现代文明的基石——自由、民主、法治，而且在时间和习俗的打磨下不断完善，将法律精神植入人心，传播于世。
丛林法则为个人、家庭、族群和森林社区做出了许多规定，例如:
根据丛林法则，没有必要的提醒，虎王无权改变领地；
任何野兽都不允许吃人；
违法必究，惩罚解决一切敌对，以后不提；
你可以杀任何东西，但千万不要杀或吃任何一头牛，因为你的命是当初被牛买走的；
一旦宣布饮水休战，在饮水场所狩猎将被处死；
而自由狼的法律也是整个丛林法则的缩写:
狼族的力量来自于狼，狼的力量来自于族群；
狼族要与丛林的统治者——老虎、豹子、熊保持和平；
当不同的民族相遇时，他们的领袖和平而公正地交谈，并划定彼此的边界和领土；
与其他狼战斗时，应单独战斗，避开狼，避免引起族群内部的群殴，导致分裂和削弱；
狼窝是狼的神圣领地，即使是首领也不得侵犯；
如果你必须杀死你自己，你的伴侣或者你的孩子，你可以杀死他们，但不要为了好玩而杀死他们。说七遍绝不杀人；
抢弱者的食物，为了你的荣誉，不要吃完，把他的头和皮留给他；
族群杀死的猎物是整个族群的食物，自己杀死的猎物属于自己；
一岁的狼有权利做幼崽，爱吃多少吃多少；
母狼有筑巢的权利，猎物的腰和屁股要给幼崽；
狼父洞权可以脱离狼族，成为独狼，只受议会制裁；
狼族首领的话也是法律，共存于一个开放的法律体系中。
好熟悉啊！
贵族的权力不受国王侵犯；自由人有自由的权利；私人领土和财产不可侵犯；国王的税收必须得到议会的批准；自由人不受逮捕、监禁、没收财产、剥夺公共权利、流放、伤害搜查、逮捕等...
是大宪章之后文明秩序的逐步建立。
自由狼族作为猎人，承担着强者的责任，与统治者和平相处，有能力对抗虎王，也让我们想起了所有那些传承了精神，改变了历史的人。他们是圆桌骑士，信奉正义、团结、平等，坚守荣誉和秩序。是贵族起草大宪章，组织议会，抵制国王滥用权力；是美利坚合众国的国父；他是一个坚持自由价值观和宪法精神的有识之士。甚至，可以以中产阶级为主体。他们有反抗独裁者和国王的能力，也有保护文明秩序的义务和责任。他们应该坚持和继承那些荣誉信条。
相比之下，当我们谈论弱肉强食时，我们在谈论什么？在熟悉的语境中，弱肉强食被习惯性地理解和应用为最简单的一条:弱肉强食。即使在字典定义中，“弱肉强食”包含着“互利”、“强者的责任”、“资源是有限的”、斗争与掠夺、零和博弈等信条，仍然成为唯一与人和本能有联系的内涵。真狼族信奉荣誉，有毒的“狼奶”只教人自相残杀，却包装成“体面”“成功”。
4.“不要因为几乎不可避免的失望而放弃责任”
乔治·奥威尔评价吉卜林是一个很有责任感的人，认为他对世界的愿景和认知图景是现实的。尽管他表面上咄咄逼人、专制的道德说教和咄咄逼人的帝国主义情怀——这也受到他同时代人和后代人的批判，人们公认他是一个帝国主义倡导者——但他却用传统道德和保守价值观构建和捍卫了一个世界。这让他在今天依然弥足珍贵，因为世界上不仅有从未沐浴在法律光芒下的人，在应该为价值判断和辩护负责的时候，人们却在退缩和退让，高举相对主义的大旗，逃避责任，诉诸自我安慰。吉卜林想教会我们“学会泰然自若地相信最坏的情况”，不要因为几乎不可避免的失望而放弃责任。"