《评论》扫三心、飞四相。扫三心、非四相。

劳烦、还有些问题！那扫三心、飞四相？是不是意思扫除三心贪嗔痴、就会去除四种相。 另扫三心、非四相。全句又应如何解释呢？ 扫三心：”要扫去三种不可得的心“。过去心不可得。现在心不可存。未来心不可有。（佛家三心，有多种解释，可以自行佛敎字典查看。） 四相：人相。我相。众生相。寿者相。要非或称破相，那得要看各人的修为了。 三毒：贪嗔痴。三毒释文：　指贪欲、瞋恚、愚痴（又称贪瞋痴、淫怒痴、欲瞋无明）三种烦恼。又作三火、三垢。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，系毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。此三毒又为身、口、意等三恶行之根源，故亦称三不善根，为根本烦恼之首。大智度论卷三十四分三毒为正三毒（贪欲、瞋恚、愚痴）与邪三毒（邪贪欲、邪瞋恚、邪见愚痴），以邪三毒者难度，正三毒者易度，故诸佛净土有正三毒，而无邪三毒。摩诃止观卷六上以思惑上之贪、瞋、痴为正三毒，见惑上之贪、瞋、痴为邪三毒。又依大藏法数卷十五，二乘及菩萨皆有三毒。二乘之人欣求涅槃为贪欲，厌离生死为瞋恚，迷于中道为愚痴。菩萨欲广求佛法为贪欲，呵恶二乘为瞋恚，未了佛性为愚痴。〔杂阿含经卷二十三、北本大般涅槃经卷下、大乘义章卷五本、法界次第初门卷上之上〕（参阅「三不善根」530）p570 若了解三毒来处，需先学习「十二因缘」之始（无明），初学十二因缘有一定的难度，只要多看多遍.....。要学习每个不同的课题。那必需要加油了啊！ 《金刚经》正信希有分第六﹣经文 须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」佛告须菩提：「莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，即为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？」 正信希有分第六﹣白话解： 须菩提向如来佛禀告说：「世尊！您所说的不住相布施，以及所谓见诸相非相即见如来，这种无相真空的妙理，一般众生听了能了解相信吗？」如来佛听了就告诉须菩提说：「你不能这样说。我说的法，虽是深妙，难道都没有相信的人吗？不但现在有人相信，将来也是会有的。就是到我死后，后五百岁，有持守戒律广修福田的人，看到此经中的一章一句，自能信以为真。也就可以知道这种人善根深厚，不仅是一二三四五佛所种的善根，乃是从无量佛所种得来的善根。这种人看到此经的一章一句，而能心净不乱，心信不疑。须菩提！我确可以洞悉此种净信众生是通佛性的，是可以得到如十方虚空漫无天际的无量福德。为什么呢？因为这些众生善根纯熟，已悟得真空无相的道理，已离开我相、人相、众生相、寿者相；并且无法相，也无非法相。这又为什么呢？如果这些众生，若心有所取相，即著了我人众生寿者四相；若执著此经章句，也是著了我人众生寿者四相。若心执偏空，就是固执人死身心皆断灭，归于空无的一个错误的断见，也与着四相无异。所以于法相实不应执有也不应执无，才得以悟入性空，自然离法。就因为这个道理，所以我常告诉你们这些比丘，对于我所说的一切法，只是要你们假借此法而离相见性；假借此法使你们度脱生死的苦海。如果你们见了自己的本性，证了涅槃之乐时，就可以舍去此法。就好比编竹筏，渡人过河，到了彼岸就不须要再用筏了。似此佛的正法尚且要舍去，何况不是佛法的世间文词，又为什么坚持不舍呢？」 要消灭三毒：”贪嗔痴“。必须契合”戒定慧“，这样才可以从无明中”灭贪嗔痴而生戒定慧“，从而明白”知行合一“的重要。否则，一切都是开空花而矣！ 阿弥陀佛

补充一点：贪嗔痴。名相：三毒。 三无漏学：戒、定、慧。熄灭三毒：贪、嗔、痴。 ***勉之~ ^^

谢谢、非常详细和清楚已经明白多些、我会加油。