好好读读论语17.22:游戏中，宁为贤，不为尸，两害相权取其轻。

子曰:“终日食而无心，难哉！没有赌徒吗？对于这一点，你还是贤惠的。”

翻译

子曰:“(政治家)整天吃饱了饭，无心经商，难以为善！”没有游戏游戏吗？那样做(而不是制造麻烦)比吃素好。"

给…作注解

“粗心”是指对生意不小心。

“难”就是难仁。

这里的“游戏”，应该是指类似游戏的游戏，比如象棋。

“贤”优于或超过。比如韩愈《师说》中的“师者不必高人一等”。

“已经”，曾经说是“停止”，意思是什么都不做；作为代词，表示“在此，所以”，意思是“终日饱食，无心”，意思是在赶尸人处吃素。两者皆可说。

评论和分析

古代生产力低下，百姓“一天到晚吃饭”都不容易，更别说养家糊口，田税辛辛苦苦，也不太可能“一天到晚吃饭，没有目的”。所以，这句话应该是指那些衣食无忧的人，比如省长、医生，也就是“政治家”。

孔子说，“一国千倍，尊物而信，节财而爱人，使民与时俱进”(见读论语1.5)。换句话说，政治家必须“尊重事物”。而“无意”显然不是一种尊重的态度。但孔子每次在公庭之上，总能看到政客们“终日群居，而不言其意”(见《读论语》15.17)，对“君事”“公事”完全不关心，对事物也不尊重。他们如何让仁爱在世界上发挥作用？所以很难一天到晚吃东西，没有意图。

《大学》说:“小人闲着也不好”。一个“终日食而无心”的政治家，必然会胡作非为，祸国殃民。与其这样，还不如让他们把游戏放到一边，避免他们不作为甚至乱作为，在严肃的事情上出来捣乱，于是他们说:“是不是没有玩家了？”为此，你仍然是贤惠的。"

《尚书·獒》云:“玩人失德，玩物失志”。反派对游戏的沉迷，对他个人的修养和道德的提升是有害的，但也让他变得无辜，对世界有害。在无法“选贤任能”的体制下，这也是两害相权取其轻的无奈之举。所以这一章其实是在批判吃素的政客，建议他们给圣贤让路。