墨学为什么在瞬间辉煌之后就消失在历史中了？
这种现象在中国历史上真的很奇怪。在一个社会中曾经那么轰轰烈烈存在过的一群人，一段历史，都被抹杀了。这让我们怀疑，除了历史被人为篡改，很难找出其他原因。
可以打开历史记载看看。关于墨子只有24个字，但在《孟子·荀卿传》的结尾提到了墨子:“宋大夫盖翟墨，擅守己，为省钱，或与孔子合并时，或后来。”相对于其他百家争鸣的卷帙浩繁的记载，司马迁的做法实在有失偏颇。是司马迁故意冷落墨子，还是他手头真的没有墨子的叙事材料？我觉得两个原因都有。
由是观之，司马迁倾向于儒家，可能是发自内心的不喜欢墨家。所以他在写史记的时候故意省略了。要么是因为当时的政治氛围，不敢记录封建专制统治者不喜欢的理论。从《史记》的写法中，已经可以看出当时排外尊儒导致的社会思想“白色恐怖”。汉武帝的专制并不比秦始皇差多少。
墨子一生著述甚丰。战国时期墨家兴盛的时候，据说有三车书。《墨子》在《天志》一章中说:“今书士君子不可胜，言不可数。论君臣，远非仁义。”梁启超在研究私家藏书的起源时说:“苏秦出书，陈佐数十种；墨子南游，书不多。可见书籍已经普及，私人收纳也相当方便。"
从这些文字中，我们可以猜测出当年墨家著作的数量，但时至今日，墨家著作仅剩53部。这种局面不能不说是封建专制文化绞杀的结果。
墨家类似于中国先秦时期老百姓的* *唯物主义。
是封建帝王深恶痛绝的理论。
唯心主义在中国有着悠久的历史。近代以来，中国* *产党领导的无产阶级革命和* * *无产阶级运动，是一种唯心主义。早在两千多年前，墨子等人领导的墨家运动在当时也是唯心主义。但中国历史上理想主义的时间总是短暂的。
墨家在当时兴盛了大约100年，* * *产品主义在中国也可能兴盛一百年。这两种理想主义都有一个共同的特点，就是被统治阶级所痛恨。为什么墨学不被封建统治者所容忍？主要原因是墨学是封建中央集权和专制道路上的巨大障碍。不摆脱墨家，秦始皇就不可能统一中国，也就很难建立一个中央集权的专制帝国。因此，消灭墨家成为秦始皇统一六国过程中的一项重要任务。
由于史料的泛滥，墨家与秦冰的斗争只能靠后人的想象来知晓。最近出了一部电影《莫攻》。这部历史片用真实的虚构向人们展示了墨家的命运。在“非攻”思想的指导下，墨家成为当时社会反战的中坚力量。最初是为了制止六国在关东的相互征讨，后来变成主要是反对秦国吞并六国。
墨家在对抗秦国入侵吞并的过程中，元气大伤，死伤过半。随着秦朝的胜利和围剿，墨家的有形力量在中国已经难以隐藏，很多墨家残余逃往海外，越境到日本。可以说，在秦始皇统一六国的战争中，墨家是第一个被彻底打败和消灭的思想武装集团，其次是儒家和方士集团。
对于这段历史，流传下来的只有“焚书坑儒”。“焚书坑墨”为什么没有发生？主要是当时墨家已经不存在了，墨家集团的大部分成员都已经战死，或者不能再公开存在了。这是墨家神秘消失的主要原因。
当然，在焚书的过程中，墨经一定是主要的破坏对象。秦统一对墨家是毁灭性的打击，墨家集团从此一蹶不振。随着封建专制和中央集权政治的牢固确立，墨学不具备复兴的气候和土壤。
墨家和封建集权专制是一种有我无他，有他无我的关系。他们是不相容的。所以我们可以说，秦始皇的封建专制是墨家最大的克星。只要有墨家就不会有秦始皇，只要有秦始皇就不会有墨家。
如果墨家势力打败了秦国的吞并和统一，中国的历史就改写了，就不是中央集权的封建帝国了，中国就发展成别的样子了。或许像欧洲一样，各国并肩而立，倡导民权民主，文化科技蓬勃发展。
秦朝和汉朝是塑造中国社会、政治和文化体系的重要朝代。从此，中国走上了一条王权日益强大的封建帝制道路。先秦时期百家争鸣的自由思想时代结束了。
选择天子——封建帝王最忌讳的墨家命题
今天，大多数研究墨家的学者在介绍墨家学说时，都会重复墨子中的几个章节，如兼爱、不侵犯、尚贤、尚同、节俭、丧事、非乐、志、鬼、命等从表面上看，这些话题对于帝王们来说未必完全不能接受。比如有些皇帝和君主比较节俭，不一定提倡铺张浪费。至于尚贤、兼爱、互不侵犯，有些观点甚至深受皇帝推崇。
那么是什么主张中国的统治者一致行动抛弃墨学呢？什么思想让皇帝和统治者感到最大的威胁？那就是墨家的“择天子”思想。在《尚同》中，墨子反复强调“选择天子”和地方诸侯的思想。墨子说:“天下之所以乱，是因为生来没有政治领袖，所以被选为天下之圣，以为是天子。天子不知其力，而择天下英才，以为三公。”
可以说，民主政治思想在中国由来已久，墨家是这一思想的主要代表。《墨子》一书不仅提出了“选帝”的思想，而且提出了一套系统的选拔各级官吏的思想。在《尚同》的文章中，它说:
“三公不足以以其学识控制皇帝，这是建立在不同国家建立诸侯的基础上的。诸侯也不足以以其知制其境，故选二处为屠卿，屠卿不足以以其知制其王，故选二处为管事之家。所以古代皇帝设立三公，杀诸侯，杀大清，乡头之家，这些都不是特别有钱有势的，有助于治乱，惩罚政府。故古人立国，定都，而王建立后，则以清士为师。这不是利用快感，而是据理力争，帮助治晨。”
在这里，墨子选择皇帝和各级官员的思想彻底打破了封建皇族的世袭制度，与当时的封建政治有着深刻的矛盾。如果任由墨学在社会上传播，一旦被大众掌握，封建统治者的权力地位将岌岌可危，民主政治制度可能在中国产生。
在这种致命的威胁下，封建君主如何能容忍墨家的兴盛？国家领导人的选举是动摇天皇权力的问题。私人王权怎么能轻易割让给别人！所以墨家自然成了专制大师秦始皇的眼中钉肉中刺。再加上墨家坚决反战的态度，墨家集团成为秦、王统一过程中第一个被消灭的对象。
不仅秦始皇讨厌墨家，汉武帝当然也讨厌墨家，否则司马迁也不会在《史记》中只字不提墨家。相比之下，同时出版的《淮南子》记载了大量的墨家事迹。
封建统治者最忌讳的就是墨家的平等和平民思想。正是这种思想强烈冲击了封建特权阶层。如果允许墨家存在，就很难维持封建等级制度。所以，一旦君主专制的力量足够强大，必然会完全包围墨家集团。
墨家退出历史舞台的后果
中国23400年前的一场民主政治运动，最终因为墨家被残酷镇压和消灭而不了了之。墨家退出历史舞台的后果是中国彻底告别民主政治。这种政治思想在刚刚发展壮大并形成规模的时候，就遭到了来自西方国家的专制势力的残酷镇压。
其实历史很相似。当古希腊城邦的民主政治在雅典等地展开时，中国黄河流域这一带也发生了具有民主倾向的平民运动。如果墨家集团和这种思想没有遭遇外来的野蛮势力，汉族也许会选择相对民主自由的政治制度和生活方式，中国的历史也许会不一样。
今天，我们必须解开墨学神秘消失的谜团，还中国历史本来面目。由于历代封建统治者的围剿和篡改，真实的历史已经远离了后人的视野。我们要有清醒的头脑，认清老祖宗留下的迷雾，挖掘出长期被掩盖的历史真相。
墨家介绍
墨家是战国时期的一个重要学派，与儒学并称为显学，追随者遍布天下。墨家的创始人墨子生于公元前468年，卒于公元前376年。他是战国初期的思想家、政治家和藏书家。墨子名翟。鲁人，据说是宋人，曾学儒学，学孔子之术，赞尧、舜大禹，学诗、蜀、春秋等经学。因不满其繁琐的“礼”，而另立新论，聚集弟子讲学，成为儒家的主要对立。他的“非天命”和“兼爱”理论与儒家的“天命”和“爱有等差”相对立，认为“官无常贵，民无止境。”要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。
墨子出身平民，是个小工。他精通手工技艺，可与当时的能工巧匠鲁班相媲美。他自称“我的男人”，被称为“穿布的男人”和“婊子”。汉朝的王充甚至说孔子和墨子的祖先都是俗民。墨子曾在宋代当大夫，自诩“天下无优于君之事，天下无农之难”。他是一个同情“农工之人”的学者。
在代表新兴地主阶级利益的法家兴起之前，墨家是先秦时期与儒家对立的最大学派，与“显学”并列。墨家也是一个组织纪律性很强的群体。最高领袖称为“巨人”，所有墨家成员称为“墨家”。他们必须服从巨人的领导和指挥，他们可以“赴汤蹈火，在所不辞”，也就是说他们至死都不会回头。
墨子弟子中，有没有鸟滑？郡子硕、龚、隋朝子、胡非子等。韩非子说，墨子死后，墨家分为三派:相日池、相夫和邓玲。墨家学者受到许多君主的信任和重视，“学而优则仕者不计其数”。当时齐鲁宋的墨家被称为东方墨家，楚越的墨家被称为南方墨家。进入秦国的墨家也不少。自惠文王以来，一批墨家受到秦的礼遇和信任。今天墨子里的“序门”是秦国墨家写的，可见墨家在秦国的影响力很大。
墨家严于律己，庄子说“以绳墨自正，以备天下之急”。特别是他在生活供养上提倡“以自苦为极”的牺牲精神，从而形成了墨家区别于其他学派的独特形象。墨家也形成了一个纪律严明的组织，以精通墨学的人为首领，绰号“大亨”。一个“大亨”的死，会转嫁到别人身上。墨家视巨富为圣人，“巨富”权力大，可以根据墨家法律处理犯了错误的墨家。《淮南子》说“大亨”可以指挥部下“赴汤蹈火，跃刃而不殆”。楚王死后，杨、等贵族反对吴起，失败了。墨家的“大亨”孟对杨忠心耿耿，他的83位追随者都随他而死。
墨子的思想* * *有十个命题:兼爱、互不侵犯、尚贤、尚同、节俭、节俭、不乐、有志气、无知者死，其中兼爱是核心，节俭、尚贤是基本点。
墨子为了宣传自己的思想，广泛接受弟子，一般弟子数百人，形成了一个庞大的墨家。墨子游历甚广，东起齐国，西至郑、魏，南至楚、越。他还与公运班据理力争，成功阻止了楚国对宋的侵略战争。
在用人原则上，墨子主张任人唯贤，反对任人唯亲，主张“官无常贵，民不贱。”他还主张，从天子、诸侯到各级酋长，都要“择天下英才而用之”来充当；人民要服从君主，实现“天下共义”。
现代学者钱穆《墨子传》从墨家刑是古代刑名之一的角度进行研究，认为古人若犯轻刑，则罚为奴工，故名墨家为囚，实为奴，而墨家一生清贫，其道是自苦。墨子和他的弟子都是“老茧，面黑，不敢求欲”，人人都能做出“赴汤蹈火，死无所依”的样子。这样就叫墨。
墨家的理想人格讲究“任侠”，“墨子门下多勇士”(陆贾《新语·吴四》)说明墨家的理想人格是崇侠尚武的，而“墨子服一百八十人，可使其赴汤蹈火，义无反顾”(《淮南子·太祖训》)说明墨家的理想人格是侠义无畏的。
《淮南子略》载:“墨子学儒家之术，受孔子影响。”可见墨子是脱离儒家的。墨子也对儒学进行了批判和改造，从而树立了自己的旗帜，成为战国时期与儒学抗衡的引人注目的“杰出学者”。“儒墨天下也，出类拔萃”(《韩非献血篇》)。但在汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之后，墨学逐渐由显学变为独尊。
关于墨子的身世，西汉太史公在《史记》、《孟子》、《荀卿列传》的末尾提到:“他是和宋的大夫，善于防身省钱。或者孔子合并的时候，或者以后。”因此，后人对他的生平和经历一直争论不休，有的说他是宋人，有的说他是鲁人。
墨子“好学博学”(庄子天下)，是一个以天下为己任，立志救民于水火的伟人。孟子仍然高度赞扬他的“一个有志于道的学者”的精神:“墨子爱万物，他渴望为之造福天下”(《孟子》)；庄子也由衷地赞叹:“墨子真是天下第一，他会很受欢迎的。他虽然憔悴，不死心，但却是个人才，是个丈夫！”(庄子天下)。
墨子的手工非常巧妙。据说他从木头上砍下的车轴可以承受600公斤重的物体。木头做的木鸟可以在天上飞一天；还比当时技术娴熟的公交圆盘更早发明了梯子之类的。这说明墨子还是一个发明家和科学家。
但墨子为了巩固自己的理论，提出世间有鬼，还教人敬鬼神，从而形成了恢复城池名誉，保护獾的船。nbsp
战国末期，墨家后学把该学派的著作编成《墨子》一书，是墨子言行的忠实写照，又称《墨经》或《墨经辩》。
这本书的风格朴实无华，但它的一些内容却被打了折扣，以至于两千年来很少有人关心它。直到近代，有学者细读这部古书，才发现墨家早在两千多年前就已经讨论了光学(光沿直线传播，讨论了平面镜、凹面镜、球面镜的一些成像情况，特别是光通过针孔可以形成倒像的理论)、数学(圆的定义已经得到科学讨论)、力学(力与重量的关系已经提出)等自然科学。可惜这门科学，然而这个发现震惊了当下的学术界，让现代人对墨家乃至百家争鸣刮目相看。
墨家思想主要体现在《墨子》一书中。尚贤和尚同是墨子的基本政治纲领。墨子认为“尚贤”是政治的基础，这种平等的思想直接冲击了宗法制度。
他还提出“天下有义，必有乱”，要“共天下之义”，即要制止天下之乱，必须选举有才能的士、臣、医、帝加入天下，以利全民，始害之。这就是“尚同”。
墨子的功利主义与杨朱的“为我”大相径庭。他说的不是利己，而是普惠。这种建立在理想国基础上的功利主义是墨子的基本道德观。
墨家代表小工薪阶层说话，有一定的知名度。所以墨家反对剥削，提倡劳动。提出“靠实力的人活，不输实力的人不活”，不干活的人不能“得实”
墨子政治观和道德观的基本核心思想是墨子提出的“兼爱”，而“兼爱”是墨家的主要思想观点。不攻、省钱、省葬、不乐等其他观念也是由此衍生而来。墨子的“兼爱”是对孔子思想体系基本概念的改造。墨子主张“兼爱”，也就是说不分青红皂白地爱社会上的每一个人。
日本民族是一个非常奇怪的民族。虽然与中国一衣带水，但中国人并不真正了解它。我只知道日本侵略的历史和它高度发达的物质文明。但是中国人对日本的民族精神和作为民族精神核心的武士道了解多少呢？一提到武士道，脑海中立刻浮现出一个身穿和服、面容冰冷、挥舞着日本弯刀的武士形象。提起武士道，大家马上想到的是血腥和屠杀，不寒而栗。但这些都不是真正的武士道。什么是真正的武士道？
武都道，顾名思义，就是武士等级的道德标准。武士阶层是古代日本长期存在的一个特殊阶层。其人员构成不仅仅是打打杀杀的勇士，主要是知识分子。其性质类似于中国古代的“士”阶层。“士”也是中国古代的一个特殊阶层，兴盛于战国时期。战国著名的四君子，都自称“修三千士”。影响最大的学者是荆轲，但荆轲更像一个知识分子，而不是身怀绝技的武林高手。日本的“武士”也是如此，大多是知识分子。
但是古代知识分子的要求和今天的知识分子是不一样的。儒家要求知识分子“精通五经六艺”，其中“六艺”是指六项技能，包括开车、射箭。所以中国古代的知识分子不仅仅是有文而无武，文武双全的也不在少数。日本的“武士”大多也能文能武，各种棋艺字画一应俱全。
写到这里，有人不禁要问:你是说日本“武士”的祖先是中国古代的“士”吗？-聪明！但是请注意，中国古代有很多学者的流派。战国有多少学派，就有多少学派。最大的两个是儒家和墨家。而日本“武士”的始祖，同样是墨家。
墨家创始人，战国初鲁国人。姓莫，但他不是黑人。他出生在当时的“士”阶层，所以他是一个受人尊敬的家庭。但他本人曾经是制作器皿的工匠。墨子初学儒学，后建立墨家，公开与老师唱反调。墨子的思想可以概括为二十个字——兼爱、非攻、志向、明鬼、尚贤、尚同、勤俭、节俭、快乐。
墨子弟子众多，大多来自社会下层。他们组成了一个组织严密，纪律非常严格的政治集团(有点像黑社会，呵呵！这些人勤劳，勤于实验，勇于战斗，甚至不惜牺牲自己。所以《淮南子》说:“一百八十人在墨子服役，可使其赴汤蹈火，不归脚跟。”
那么，墨家的后人为什么要远游日本，在这个荒岛国家扎根呢？欲知后事如何，且听下回分解。
日本建国是什么时候开始的？诚然，那是在徐福东渡江之后。徐福是谁？秦始皇的特派员也。秦始皇怕死，派徐福东到颍州寻求长生不老的药方。徐福本人是“方士”，典型的道家。跟墨家有什么关系？别急，容山人慢慢来。
秦始皇通过南征北伐统一天下后，统一了文字和“度量衡”。最后，要统一思想。秦始皇以法家治国，丞相李斯也是法家，所以法家自然占了主导地位。但当时社会上最大的学派不是法家，而是儒墨。我们做什么呢呜呜呜，呜呜呜没有实现禁绝。“焚书坑儒”的故事大家都知道，我就不赘述了。我只说墨家。
目前流行一款网游叫轩辕剑，里面有一个关于墨家的背景故事。墨家被秦始皇迫害，被消灭，最后被一个年轻的女弟子用“机关术”拯救这个故事当然是虚构的，但它给我一个启示，被残酷灭绝的墨家，是被一种“机关术”拯救的。(不要笑！)这是一种什么样的“机制”？
把话说给徐福听了一遍。徐福，刚才说了，是道家。因为道教不关心俗世的东西，所以秦始皇没有讲。
徐福曾三次出使日本，《史记·秦始皇本纪》中有两次记载。一次，秦始皇二十八年，“许氏，齐人，写海中有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请快，和男生女生一起求。于是徐派几千个少男少女下海求仙。”徐石就是徐福。结果，“船在海里，全凭风，所以看不见。”意思是发生了台风，船毁了大半，神仙也没看见。
第二次(也是最后一次)是在秦始皇三十七年。“于是我又问:我该付出什么？波塞冬说:这样一个著名的人，只要激励他的女儿，努力工作，就能做成这件事。秦始皇说要派男女三千人，各种工作都在五都谷做。徐福平原阔阔，使王不能来。”徐福假借海神波塞冬从秦始皇那里骗走了大量的人和物资，随船来到日本，盯上了这个世外桃源，一去不返。
从史料来看，徐福海上求仙求药真的很像一个阴谋(应该叫公开计划，呵呵！)。这是他的主意，他带领舰队出海。每次出海，他都找秦始皇找借口要这要那。最后，黄鹤不再故地重游，什么不是阴谋？那么，是什么让他冒这个险，谁是幕后黑手？欲知后事如何，且听下回分解。
在今天的日本，上至天皇下至百姓，都把徐福奉为祖宗。徐福只是一个臭道士。他能做什么？徐福的身边，一定有一个主人。这条路的主人不是别人，正是正宗的墨家传人。墨家后代被秦始皇迫害杀害，向徐福等道士求助。这些道家和墨家一直关系很好，徐福本人就是齐国人，墨家后裔。朋友老乡有难不能帮？于是两个团伙合谋，* * *策划了前往日本为秦始皇求药的阴谋。事成之后，徐福南为王，人人唯命是从。
徐福等人上书秦始皇:“海中有三座神山，名蓬莱、方丈、瀛洲，神仙居住。请斋戒，与少男少女同求。”秦始皇果然中了圈套，喜出望外。"于是，他派许派几千个孩子和男人到海里去求神仙."徐福深得秦始皇信任，把墨家后裔及其家族弟子与千千万万的少男少女混在一起，抬出大海，应该不是什么难事。
崔福实宰两次下海，从秦始皇那里骗走了大量的人和物资，都转移到了日本。当时的日本原住民还处于原始状态，崇拜徐福等人先进的生产力和文化。徐福和他的数千移民成为岛国当之无愧的统治阶级。而墨家子孙也兑现了自己的承诺，帮助徐福登上了“帝至尊”的宝座。——“皇帝”一词最初是中国的一个道教术语。
在今天的日本，徐福被供奉为“神武天皇”。徐复始是第一个日本天皇。不过，崔父毕竟只是个道士，嘴上说说而已，而安邦是个俗人。国之初的一切重任，基本都由墨家子孙承担，徐福本人也乐于完成。墨家思想影响深远，有“卓越之学”之称；它的本质是世俗的，功利的，所以深得人心。徐福虽然是“皇帝”，但只是个傀儡。就像晁盖一样，宋江被架空了，连精神领袖都算不上。
但天皇制的统治制度在这个岛国保留至今，成为日本不可改变的“举国体制”。墨家后代为什么要维护天皇制？为什么不把墨家的艺术作为国策，反而挂上“武士道”的招牌？欲知后事如何，且听下回分解。
迄今为止，史学界有一个悬案，那就是墨家学派，这个在战国时期如日中天，与儒家并称“一杰之士”的学派，是如何在汉代消失的？有人可能会说是被秦始皇害死的，但也是儒家遭遇了这个厄运。为什么种子生生不息？汉武帝“独尊儒术”“罢黜百家，独尊儒术”是否也采取了“焚书坑儒”的极端手段，史籍中没有记载。百家争鸣中的道教并没有被废黜，而是公开发展成为一种宗教。说墨家最后被汉武帝灭了也是扯淡。那么，墨家的后人去了哪里？
答案只有一个，那就是逃避。在秦始皇的残酷镇压下，墨家子孙逃得远远的。徐福东的渡江为逃跑提供了千载难逢的机会。当时的日本还是一片蛮荒之地，远离海洋，秦始皇的影响力无法延伸到那里。在东逃和西逃中，墨家后代选择了前者。在徐福的掩护下，一群人在渤海附近登上了一艘拥挤的船，船头指向一个遥远而未知的国度，再也没有回来。
(编者注:按照理论的性质，墨家和秦始皇会有最大的冲突，所以会受到最大的迫害，有逃脱的可能。徐福东渡江的同时，国内还在大规模走私，即墨家族或儒生被迫东移。)
徐福作为杜东移民的领袖，他的贡献是完全相称的。墨家子孙真心实意地把他扶上了“帝王至尊”的宝座，成为他的将军和弟子。日本岛国的第一代领导建立。经过几代人的完善和发展，正式形成了以天皇为国家最高权力象征，以幕府将军为首席执行官的统治格局。这种统治模式持续了差不多两千年，直到明治维新才被打破。
和儒家一样，墨家也强调忠君爱国。墨家十论包括尚贤和尚同，尚贤是指尊贤，尚同是指以尚贤为前提统一天下。徐福是有名的道士，能扶贫济困。他是墨家的救世主，自然可以称之为圣人。只有把徐福这样的圣人推上“皇帝至尊”的宝座，精心辅佐，才能形成统一的国家。所以墨家后代虽然控制着国家的实际权力，但始终保持着皇帝的至高无上的地位。