在中国人的心目中，燕子象征着什么？

燕是一种候鸟，随着季节的变化而迁徙，喜欢成双成对地进出人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或夸大悲伤，或寄托相思，或感伤时事，意象丰富，表情达意，其他事物望尘莫及。

(1)展现了春天的美好，传达了珍惜春天的感觉。相传燕子春天来北方，秋天回南方，所以很多诗人把它作为春天的象征来美化和赞美。如“深藏于一片花开的烟霭中，沁人心脾”(魏的《论会友于京师》)，“燕子来时，通讯社，梨花落后清”(宴席非凡《断斗士》)，“莺莺燕春，花柳真，万物皆韵”(乔治的《晴空沙即此事”)，“鸟啼树长，燕捧黄柳花”(张可久《凭栏人？晚春是事》)，南宋诗人石达祖以颜为词，在《双颜？颜勇写道:“犹似雕梁挖井，用软语议论不定。”飘得快吹花梢，绿尾和红影分开。“极有研究，形似与神似。春光明媚，燕子娇小可爱，文人多情。当春天过去时，诗人会感到无限悲伤。所以欧阳修有“去游者，只觉春光空。“垂帘时，两燕在细雨中归(采桑子)，乔姬有“谁是燕子藏春衔，莺儿羞寻伴，寒懒报官(采蜜)，乌鸦饥”(水仙)。

(2)展现爱情的美好，传达对爱人的渴望。燕子有雄有雌，它们一起飞翔，从而成为爱情的象征。“思两飞燕，抱一泥窝在你家”和“燕儿新婚，如兄弟”(《诗经》？谷峰”)，“闫妍会飞，她的羽毛与众不同。她的儿子又回到了野外”(《诗经？正因为有了这一对燕子，才有了对燕的爱恋和对与我共飞的向往。只有那时“黑暗的蜘蛛网悬挂，空的梁陷入泥中”(薛道衡？《昨昔盐》)空闺之寂寞，以“落花独立，雨燕齐飞”(颜？《临江仙》)，以“帘轻寒，燕子飞去”(宴？《破阵》)寂寞苍凉，有“明月早在鹅黄柳上，燕子先归玉楼”(周德清？《欢乐春》)失意受冷落，以“花开花落远游，玉减伤春，东风草堂飞燕”(张可久？《清江吟》)。所有这些，不一而足。

(3)表达时事变化，表达对过去风风雨雨、人事新陈代谢、亡国灭种、家破人亡的感受和愤慨。燕子秋去春来，不忘旧巢。诗人抓住这一特点，尽情宣泄愤慨。最著名的是刘禹锡的《武夷香》:“朱雀桥上杂草丛生，夕阳西下在武夷香口。旧社会，王谢唐飞入寻常百姓家。”此外，还有专门的宴席，如“花落无事，似曾相识，燕子归来，小花园独徘徊”(《浣溪沙》)、李的“燕子归来，绣帘旧巢无处寻”(《金门？怀故居)、姜夔《燕燕无心，随云去太湖西岸。几峰苦，商略雨朦胧”(垫江唇)，张炎的“当年燕子知何处，青苔深草暗斜”(高阳台)，文天祥的“山河风光同，城中人去一半。遍地芦花陪我老去。谁会飞到老燕子的旁边？”(《金陵邮报》)。燕子无意，却目睹了时事的变迁，忍受了国家的毁灭和死亡的痛苦，表现了诗人“别离”的悲凉。负荷可以用沉重来形容。

(4)代人传书，轻诉离爱之痛。到了唐代，郭少兰的燕祖诗传到了丈夫仁宗那里。仁宗离家赴嘉湖，数年不归。邵兰的诗是颜祖写的。当时住在荆州，颜忽然靠在他肩上，见脚上绑着一本书，便说明，这是妻子送来的，含泪而归。他的诗《送夫》说:“夫去重湖，我在窗前哭血书。我勤快，由宜颜送给我瘦弱的爱人。”谁说“梁间飞燕太无情”(曹雪芹？《红楼梦》)，正是因为燕子的好感，丈夫改变了主意，夫妻相遇。郭少兰是幸运的。有些不幸的女人借了颜传的书，却杳无音信，如“悲颜祖留红线，烦栾莹闲扇”(张可久？“赛邱虹？春情》)，“泪眼倚楼频频独语，双燕来时，遇生人否？”(冯延巳？《死去的华莲》)，它的悲伤和对爱情的渴望让人感动然后泪流满面。

(5)表达流浪的感受，描写流浪的苦难。“神圣、直觉和类比是汉民族的主要思维方式”(张岱年？《中国思维偏差》)，花鸟虫鱼都是文人所写，鸟兽显示了诗人的才华。鹅悲啼秋，猿裳吟，蝉寄高远。燕子栖息地的不确定性，给诗人留下了丰富的想象空间，或者说流浪，“年年似新燕，遨游茫茫大海，来修椽子”(周邦彦？曼方婷)；还是人生经历的跌宕起伏，“遥望长安，前程满斑，难自南向北”(张可久宫前》)；或者见面说再见，“像社交的小燕子和洪飞，见面不稳就互送”(苏轼？派陈去潭州；或不时“磁铁飞，云母来水，土龙带雨，大雁飞”(刘安？淮南子)。燕子不再仅仅是一只燕子，它已经成为中国传统文化的象征，融入了每一个华夏子孙的血脉。